Слово апокрифический встречается в богословии, филологии, историографии и даже в повседневной речи. Оно указывает на тексты, подлинность или авторитет которых ставится под сомнение. Понимание этого термина необходимо для работы с древними источниками, изучения истории религий и анализа литературных традиций.
В широком смысле апокрифический означает «скрытый», «тайный» или «неподлинный». Термин применим не только к христианским писаниям — аналогичные категории существуют в иудаизме, исламе, буддизме и античной литературе. Ниже мы подробно разберём происхождение, классификацию и значение этого понятия.
Этимология и историческое развитие термина
Прилагательное происходит от греческого ἀπόκρυφος — «скрытый», «удалённый», «тайный». Состоит из предлога ἀπό (от, прочь) и глагола κρύπτω (прятать). В раннехристианской литературе слово обозначило тексты, не вошедшие в канон Священного Писания, но читавшиеся в узких кругах посвящённых.
Иероним Стридонский (IV в.) впервые противопоставил апокрифисы каноническим книгам в своём «Прологе галерский». Он использовал термин для обозначения книг, «не имеющих авторитета» и «не читаемых в церкви». Позже значение расширилось: так стали называть любые сочинения сомнительного авторства или поддельные документы.
В эпоху Реформации термин получил полярные оттенки: протестанты называли апокрифическими deutero-книги Веткого Завета, а католики — сохраняли их как «деутероканонические». Сегодня в науке устоялось нейтральное определение: апокрифические — это тексты, претендовавшие на сакральный статус, но исключённые из официального канона.
⚠️ Внимание: не путать «апокрифический» с «апокрифическим» в значении «лживый», «вымышленный». В академической среде термин не несет оценочного суждения о правдивости содержания — он фиксирует статус текста относительно канона.
Библейские апокрифисы: классификация и состав
Христианские апокрифисы делят на две большие группы: Веттезаветные (деутероканонические) и Новозаветные. Первые написаны на иврите или арамейском в II–I вв. до н.э., второе — на греческом в I–III вв. н.э. Их причастность к Писанию оценивалась по-разному в разных традициях.
К веттезаветным апокрифисам относят: Товит, Иудиф, Мудрость Соломона, Сирах, Варнава, 1–2 Маккавейские, Приложения к Есфири и Даниили. В Септуагинте (греческом переводе Танаха) они включены в текст, в еврейском каноне — отсутствуют. Католическая и православная церкви считают их деутероканоническими, протестанты — апокрифическими.
Новозаветные апокрифисы бесчисленны: евангелия (Иакова, Фомы, Петра, Филиппа, Египетское), дела апостолов (Петра, Павла, Иоанна, Фомы), послания (Варнавы, Клемента, Игнатия), апокалипсисы (Петра, Павла). Большинство возникли в гностических кругах и содержат доктрины, противоречащие православной христианской.
- 📜 Евангелие по Фоме — коллекция 114 сказаний Иисуса, найденная в Наг-Хаммади (1945)
- 📜 Евангелие по Иуде — гностический текст II в., где Иуда предан по просьбе Христа
- 📜 Протоевангелие Иакова — источник традиций о рождении Богородицы и рождестве Христа
- 📜 Деяния Павла и Феклы — раннехристианский роман с аскетическими мотивами
| Категория | Примеры | Язык оригинала | Век создания | Статус в традициях |
|---|---|---|---|---|
| Веттезаветные (деутероканонические) | Товит, Иудиф, Сирах, 1–2 Маккавеи | Иврит, арамейский, греческий | II–I вв. до н.э. | Канон (Кат/Прав), апокрифисы (Прот) |
| Евангелические апокрифисы | Фома, Иуда, Филипп, Египети, Петро | Греческий, коптский | II–IV вв. н.э. | Неканонические во всех традициях |
| Апостольские дела | Деяния Петра, Павла, Иоанна, Фомы | Греческий | II–III вв. н.э. | Неканонические |
| Апокалипсисы | Апокалипсис Петра, Павла, Ездрины | Греческий, латинский, сирийский | I–III вв. н.э. | Неканонические |
| Псевдепиграфы | Книга Еноха, Юбилеи, Завещания 12 патриархов | Иврит, арамейский, греческий | II в. до н.э. – I в. н.э. | Неканонические (кроме Еноха в Эфиопской церкви) |
⚠️ Внимание: термин «псевдепиграфы» (фальшиво приписанные) часто используют как синоним апокрифисов, но это не точно. Псевдепиграфы — это работы, выданные за чужими именами (Моисей, Енох, Авраам), тогда как апокрифисы — это тексты, претендовавшие на каноничность. Пересечение есть, но множества не тождественны.
Почему Книга Еноха не вошла в библейский канон?
Енох цитируется в Послании Иуды (1:14–15), но не включен в иврийский Танах. Причины: позднее возникновение (II–I вв. до н.э.), отсутствие иврийского оригинала (сохранилась только на геэз — древнеэфиопском), гностические и ангелологические идеи, чуждые фарисейскому иудейству. Эфиопская православная церковь считает её канонической.
Апокрифические традиции в иудаизме, исламе и других религиях
В иудаизме понятие апокрифичности близко к категории сефарим хицоним — «внешние книги». Мишна (Сангедрин 10:1) запрещает читать их, ссылаясь на Екклесиаста 12:12. К ним относят книги Еноха, Юбилеи, Завещания патриархов, Псалмы Соломона — то есть те же тексты, что христианство называет псевдепиграфами.
В исламе существует понятие исраилият — предания иудейского происхождения, вошедшие в тафсиры (комментарии к Корану) и хадисы. Они не имеют канонического статуса, но влияют на исламскую эсхатологию и истории пророков. Примеры: подробности о жизни Ибрахима, Мусы, Сулеймана, описание рая и ада.
Буддизм знает тысячи сутр, не вошедших в Трипитаку — так называемые апокрифические сутры (китайские, тибетские, японские). Знаменитый «Сутра Платформы» (Liuzu Tan Jing) долгое время считался апокрифическим, но позже получил статус канона в чань/дзен. В индуизме пураны и упаншады также имеют разный статус авторитета в разных сампрадаях.
- 🕍 Сефарим хицоним — «внешние книги» иудаизма, запрещённые к чтению мишной
- ☪️ Исраилият — библейские сюжеты в исламском фольклоре и тафсирах
- ☸️ Апокрифические сутры — буддийские тексты, составленные в Китае, Тибете, Японии
- 🕉 Упапураны — второстепенные пураны, статус которых варьируется по традициям
При изучении апокрифических текстов всегда проверяйте: 1) язык и датировку рукописи, 2) конфессиональную принадлежность кописта, 3) наличие параллелей в канонических источниках. Это поможет отделить ранние исторические слои от поздних догматических вставок.
Критерии каноничности: почему одни тексты вошли, а другие — нет
Формирование библейского канона заняло столетия. Для Веткого Завета ключевым стал Ямницкий собор (ок. 90 г. н.э.), где раббины зафиксировали иврийский текст. Для Нового Завета — критерии: апостольское происхождение, православное содержание, церковное употребление (католичность). Афанасий Александрийский в 367 г. первым перечислил 27 книг современного НЗ.
Апокрифисы не прошли фильтр по одной или нескольким причинам: позднее авторство (II–IV вв.), гностическое/докетическое учение, отсутствие в литургической практике, противоречие «правилу веры». Некоторые тексты (например, «Пастырь» Германа, «Учение двенадцати апостолов») долго балансировали на грани, но в итоге были исключены.
Важно: канон — не статичный список, а процесс. Эфиопская церковь до сих пор включает в Ветхий Завет Книгу Еноха и Юбилеи. Армянская традиция знала «Послание к коринфянам третье» и «Послание к лаодикийцам». Границы «апокрифического» зависят от конфессии и исторической эпохи.
⚠️ Внимание: современные поп-культурные книги («Код да Винчи», «Евангелие от Иуды» в интерпретации ناشников) часто выдают сенсационные выводы за исторические факты. Настоящие апокрифисы — это сложные филологические источники, требующие работы с рукописями, палеографией и исторической критикой.
☑️ Как работать с апокрифическим текстом
Значение апокрифисов для истории, литературы и культуры
Апокрифисы — не «мусорная корзина» истории, а уникальное окно в религиозное мышление эпохи формирования канонов. Они показывают, какие вопросы волновали ранних верующих: как выглядело детство Иисуса? Что было с Марией после Успения? Каковы имена ангелов и демон? Как устроен ад и рай?
Искусство XV–XVII вв. черпало сюжеты именно в апокрифисах: «Рождество Богородицы» (Протоевангелие Иакова), «Успение» (Псевдо-Дионисий), «Сошествие в ад» (Евангелие Никодима). Без апокрифисов не понять иконопись, средневековую драму, Данте, Микеланджело, Рафаэля. Даже «Божественная комедия» опирается на апокрифическую ангелологию и эсхатологию.
В современной науке апокрифисы изучают как исторические источники: они отражают социальные конфликты, гендерные роли, магические практики, отношения к властям. Евангелие Фомы даёт представление о раннехристианской аскезе и гендерной риторике. Деяния Феклы — о женском монашестве и культе святых. Книга Еноха — о мессианских ожиданиях II века до н.э.
- 🎨 Иконография — сюжеты Рождества, Успения, Сошествия в ад из апокрифисов
- 📚 Литература — Данте, Мильтон, Достоевский, Булгаков («Мастер и Маргарита»)
- 🎭 Театр и кино — мистерии, «Последнее искушение Христа», «Страсти Христовы»
- 🔬 Наука — историография раннего христианства, гностицизма, иудаизма Второго Храма
Апокрифисы — это не «ложь», а альтернативные голосы традиции, которые проиграли каноническую битву, но сохранились в рукописях и культуре.
Современное употребление термина: от богословия к метафоре
В XX–XXI вв. слово вышло за пределы сакральной сферы. Журналисты пишут об «апокрифических мемуарах» политика, юристы — об «апокрифических доказательствах», программисты — об «апокрифическом коде» (недокументированные функции, хаки). Метафора сохраняет смысл: «то, что не имеет официального статуса, но распространяется в узких кругах».
В академическом английском apocryphal часто означает «подложной», «легендарный», «неподтверждённый». Фраза apocryphal story — устойчивый коллокация для анекдота, приписываемого известному человеку (например, «Ньютон и яблоко» — апокрифическая история). В русском языке подобное употребление менее устоялось, но растёт под влиянием кальк.
Цитируя Умберто Эко: «Книги, которые не вошли в канон, часто интереснее тех, что вошли. Они говорят о страхах и надеждах тех, кто их писал». Изучение апокрифических текстов учит критическому мышлению, работе с источниками и пониманию того, как формируется «официальная правда».
Где найти и как читать апокрифические тексты на русском языке
Основные русскоязычные издания: сериал «Апокрифисы» в издательстве «Наука» (под ред. С.С. Аверинцева, А.И. Ивашкина), переводы А.В. Выгодского, М.Б. Соколовского, Л.А. Петрановской. В открытом доступе — библиотека «Христианские классики» (azbyka.ru), «Православная энциклопедия», проект «Русская Вера».
Для серьёзной работы нужны критические издания на языках оригиналов: греческий (Nestle-Aland, NA28), коптский (NHL — Nag Hammadi Library), сирийский, грузинский, армянский, эфиопский. Цифровые ресурсы: e-codices.unifr.ch (рукописи), pinakes.irht.cnrs.fr (каталог греческих рукописей), vhmml.org (цифровые копии).
Начинающим рекомендую: 1) прочитать «Евангелие от Фомы» в переводе Выгодского — самый известный гностический текст; 2) «Протоевангелие Иакова» — источник мариологии; 3) «Книгу Еноха» (перевод Куликовского) — для понимания мессианизма I века. Всегда сверяйтесь с комментариями учёных, а не только с самим текстом.
FAQ: Частые вопросы об апокрифических текстах
Чем апокрифисы отличаются от псевдепиграфов?
Апокрифисы — тексты, претендовавшие на каноничность, но исключённые из канона. Псевдепиграфы — работы, выданные за именем авторитетного автора прошлого (Моисей, Енох, Авраам). Многие тексты являются и теми, и другими (например, Книга Еноха), но множества не совпадают полностью.
Почему Евангелие от Фомы не в Библии?
Оно содержит гностическую космологию (мир создал невысший демиург, спасение — через гнозис/знание, а не веру и благодать), отрицает телесное воскресение, не имеет апостольского авторства (написано в II в.), не читалось в литургии великой церкви.
Есть ли апокрифисы, признанные каноническими где-то?
Да. Эфиопская православная церковь включает в Ветхий Завет Книгу Еноха и Книгу Юбилеев. Некоторые древние манускрипты (Кодекс Синайский, Александрийский) содержат «Пастырь» Германа и «Учение двенадцати апостолов» рядом с Новым Заветом.
Опасно ли читать апокрифисы для верующего человека?
Православная и католическая традиции не запрещают чтение образованным верующим для научных целей. Однако без богословской подготовки можно принять еретические идеи (докетизм, гностицизм, арианство) за христианское учение. Рекомендуется читать с комментариями патристики.
Какие апокрифисы оказали влияние на православную иконографию и богослужение?
Протоевангелие Иакова — рождественские иконы, ввод во храм Богородицы. Евангелие Никодима (Деяния Пилата) — иконы «Сошествие в ад», служба Великой Субботы. Псевдо-Дионисий Ареопагит — ангелология, иерархия небесных сил. Успение Богородицы — апикрифические «Сказания об Успении».