Термин «апокрифы» происходит от греческого apokryphos — «скрытый», «тайный». В раннем христианстве так называли тексты, содержащие «заветное знание», доступное только посвящённым. Со временем понятие сузилось: так стали называть книги, не вошедшие в канон Священного Писания. Канонизация была длительным процессом, а не единым актом, поэтому границы «Библии» у разных конфессий до сих пор расходятся.
Протестанты признают 66 книг, католики — 73 (включая деутероκανонические), а православные — до 77 и более, в зависимости от местного собора. Все остальные древние еврейские и христианские сочинения попали в категорию апокрифов или псевдепиграфов. Изучение их открывает контекст формирования догматов и показывает, насколько разнообразно было раннее христианство.
Критерии каноничности: почему одни книги приняли, а другие отвергли
Ранняя церковь разработала строгие фильтры для отсечения спаurious текстов. Главный критерий — апостольственность: авторство должно принадлежать апостолу или его ближайшему ученику. Вторым был католицитет (соборность) — текст должен использоваться в большинстве общин. Третьим — ортодоксальность: содержание не должно противоречить «правилу веры» (regula fidei).
Многие апокрифы проваливали проверку уже по первому пункту: они писались значительно позже событий, под чужими именами. Например, «Евангелие Фомы» датируется II веком н.э., хотя приписывается апостолу Фоме. Церковь не стала бороться с каждым текстом отдельно — сформировался консенсус, зафиксированный на местных и вселенских соборах.
⚠️ Внимание: понятие «апокриф» не равноценно «еретическим». Многие неканонические книги (например, «Пастырь Ерма» или «Учение двенадцати апостолов») высоко ценились отцами церкви и читались на богослужениях, но в канон не вошли из-за сомнений в апостольском авторстве.
☑️ Критерии отбора книг в канон
Деутероκανонические книги: «вторая канон» или апокрифы?
Особую группу составляют книги, вошедшие в Септуагинту (греческий перевод Ветхого Завета), но отсутствующие в ивритском Танахе. Это Товит, Иудиф, Мудрость Соломона, Сирах, Варсух, 1–2 Маккавейские и дополнения к Есфири и Даниили. Католическая церковь на Тредентском соборе (1546 г.) провгласила их деутероκανоническими — вторым каноном. Протестанты на том же периоде отвергли их, назвав апокрифами, и перенесли в приложение или исключили совсем.
Православная традиция занимает промежуточное положение: эти книги считаются «неканоническими, но полезными для чтения» и включаются в полные издания Библии. Исторически они отражают иудейскую мысль II–I вв. до н.э. и незаменимы для понимания интертестаментного периода.
Интересный факт: фрагменты некоторых деутероκανонических книг на иврите и арамейском были найдены в Кумранских рулонах (пещеры у Мертвого моря). Это доказало, что они не были поздними греческими подделками, а существовали в семитском оригинале.
Новозаветные апокрифы: евангелия, дела, послания и апокалипсисы
Объём новозаветных апокрифов превышает объём самого Нового Завета. Их делят на жанры, повторяющие канонические формы. Самых много — апокрифические евангелия: «Евангелие Фомы», «Евангелие Иуды», «Евангелие Филиппа», «Евангелие Марии», «Евангелие еbreiев», «Евангелие египтян». Большинство — гностического происхождения, подчёркивающих тайное знание (гнозис) вместо веры в воскресение плоти.
Жанр «Дела» (Acts) представлен «Делами Петра», «Делами Павла», «Делами Фомы», «Делами Иоанна». Они фокусируются на чудесах, аскетизме и мученичестве, часто с фантастическими деталями (например, говорящий крест в «Евангелии от Петра»). «Послания» включают «Послание Варнавы», «Второе послание Климента», «Послание к лаодикийцам». Апокалипсисы: «Апокалипсис Петра», «Апокалипсис Павла» — описывают поездки в ад и рай.
Ключевые тексты: от «Книги Еноха» до «Евангелия Фомы»
«Книга Еноха» (1 Енох) — единственный апокриф, прямо цитируемый в Новом Завете (Иуф. 1:14–15). Состоит из пяти частей, написанных в III–I вв. до н.э. Описывает падение «стражей» (ангелов), рождение гигантов, тайны небес и грядущий суд. Полностью сохранилась только на геэз (эфиопском), фрагменты на арамейском и греческом найдены в Кумране. Эфиопская церковь считает её канонической.
«Евангелие Фомы» — сборник 114 логгий (сказаний) Иисуса без нарратива о распятии и воскресении. Открыто в 1945 г. в Наг-Хаммади на коптском; греческие фрагменты (Оксиринх) датируются ~200 г. н.э. Это ключевой текст для изучения гностицизма и ранних иисусовых преданий.
Содержание «Евангелия Иуды»
В отличие от канона, Иуда здесь не предатель, а единственный ученик, понявший истинную миссию Христа — освобождение божественной искры из телесной темницы. Иисус просит его предать тело Сыну Человеческому. Текст гностический, II в. н.э., коптский перевод из греческого оригинала.
«Книга Юбилеев» (Малое Бытие) — пересказ Бытия и Исхода с хронологией по юбилейным циклам (49 лет). Писалась II в. до н.э., найдена в Кумране на иврите. Важна для понимания иудейского календаря и ангелологии.
Наг-Хаммади: библиотека гностиков
В декабре 1945 года два феллаха в Верхнем Египте нашли глиняную горшу с 13 папирусскими кодексами (более 50 трактатов). Это библиотека Наг-Хаммади — главный массив гностических текстов IV в. н.э. (переводы с греческого II–III вв.). Среди них: «Апокрифон Иоанна», «Евангелие Фомы», «Евангелие Филиппа», «Евангелие Истины», «Апокрифон Иакова», «Трактат о воскресении», «Гипнотиз архонтов».
Находка перевернула представление о гностицизме: до этого знания о нём базировались только на полемике отцов церкви (Ириней Лионский, Ипполит Римский). Тексты показали сложную мифологию с эманациями от Высшего Бога, демиургом-создателем материального мира и спасением через гнозис. Церковь объявила их еретическими, но для науки это «золотой стандарт» изучения альтернативного христианства.
⚠️ Внимание: Не все тексты Наг-Хаммади — чисто гностические. «Послание Петра к Филиппу» или «Апокалипсис Павла» демонстрируют синкретизм идей. При чтении необходимо учитывать конфессиональную принадлежность конкретного трактата.
Псевдепиграфия: феномен ложного авторства
Большинство апокрифов — псевдепиграфы (псевдонимные сочинения). В античности писать от имени авторитета (Моисей, Енох, Соломон, Петр, Павел) считалось не мошенничеством, а литературным условением: автор вкладывал свои идеи в уста уважаемого персонажа. Современная критика использует лингвистический, исторический и теологический анализ для выявления реальной даты и среды написания.
Пример: «Второе послание Петра» вошло в канон, но большинство ученых считают его псевдепиграфой II в. н.э. (последняя каноническая книга). «Третье послание к коринфянам» (в составе «Дела Павла») — явная подделка III в. для борьбы с гностиками. Граница между «писательством от имени» и «подделкой» в древности была размыта.
При самостоятельном чтении апокрифов используйте научные комментированные издания (серия «Апокрифические писательства» в ИППО, переводы С.С. Аверинцева, М.Б. Соколовского). Без комментариев гностические тексты кажутся бессмыслицей из-за специфической терминологии (архонты, эоны, плерома).
Влияние апокрифов на культуру, искусство и фольклор
Неканонические традиции сформировали христианскую иконографию и праздники не меньше, чем канон. Рождество: детали о пещере, воле, осле, верблюде, именах магов (Каспар, Мелхиор, Валтасар) — из «Протоевангелия Иакова» (II в.) и «Евангелия от Матфея» (псевдо-Матфей). Успение Богородицы и её родители Иоаким и Анна — исключительно из апокрифических «Житий».
Образ ада в искусстве (Данте, بوسх, фрески церквей) опирается на «Апокалипсис Петра» и «Апокалипсис Павла» (тур Павла через ад и рай). Легенда о Древе Жизни (крест из дерева, выращенного из семени, положенного во уста Адама) — из «Жития Адама и Евы». Даже имя верховного архангела Уриил («Огонь Божий») пришло из «2 Ездри» (4 Ездра) и «Книги Еноха», в каноне оно отсутствует.
| Апокриф | Примерная дата | Язык оригинала | Ключевая тема | Статус в традициях |
|---|---|---|---|---|
| Книга Еноха (1 Енох) | III–I вв. до н.э. | Арамейский / Геэз | Ангелология, космология, суд | Канон эфиопской церкви |
| Евангелие Фомы | II в. н.э. | Греческий (коптский перевод) | Сказания Иисуса (гностические) | Неканонический, Наг-Хаммади |
| Протоевангелие Иакова | II в. н.э. | Греческий | Детство Марии, Рождество | Влияние на литургию и иконопись |
| Деяния Павла и Феклы | II в. н.э. | Греческий | Аскетизм, женское монашество | Популярен на Востоке |
| Апокалипсис Петра | II в. н.э. | Греческий | Описание адских мук | Читался в некоторых церквях |
Современное изучение: от осуждения к научному дискурсу
До XIX века апокрифы интересовали בעיקר полемистам. Ситуация изменилась с открытием Оксиринхских папирусов (1897 г.) и Наг-Хаммади (1945 г.). Сегодня изучение неканонических текстов — устоявшаяся дисциплина: изучение апокрифов (apocryphal studies). Выходят критические издания (серия Corpus Christianorum, Series Apocryphorum), проводятся международные конференции (SNTA — Studiorum Novi Testamenti Societas).
Цифровые проекты (NASSCAL, eClavis) каталогизируют тысячи рукописей. Учёные больше не делят тексты на «правдивые» и «ложные» — каждый рассматривается как исторический источник, отражающий верования конкретной общины II–IV вв. н.э. Это позволяет восстановить картину христианского плюрализма до триумфа большой церкви.
Апокрифы — это не «мусорная корзина» истории, а архив альтернативных трактовок веры, которые помогли самой церкви сформулировать свою идентичность через отказ и принятие.
⚠️ Внимание: В интернете полно современных подделок в стиле «Евангелие от Варнавы» (медиевистская фальшивка XVI в.) или «Слово о зачатии Иоанна Предтечи» (апокриф XII в.). Всегда проверяйте датировку рукописи и академическую репутацию перевода.
FAQ: частые вопросы об апокрифах
Почему «Книга Еноха» не в Библии, если её цитирует апостол Иуда?
Цитирование не означает канонизацию. Павел цитировал греческих поэтов (Арата, Менандра), но их произведения не стали Писанием. Енох был уважаем, но его текст считался составным, поздним и слишком мифологичным для доктрины Второго Храма. Эфиопская церковь сохранила его в каноне из-за изоляции от халкедонийских споров.
Что такое «Евангелие Иуды» и правда ли, что Иуда — герой?
Это гностический текст II в. н.э. (коптский перевод). В нём Иуда — единственный, кто понял, что Иисусу нужно сбросить телесную оболочку. Он действует по просьбе Учителя. Это не историческая память, а гностическая переинтерпретация: спасение — в освобождении духа от материи, а не в воскресении тела.
Есть ли апокрифы, написанные на русском языке в древности?
Нет. Древние апокрифы написаны на иврите, арамейском, греческом, латинском, коптском, сирийском, армянском, грузинском, эфиопском (геэз), старославянском (переводы X–XIV вв.). Оригинальных славянских апокрифов не существует — это только переводы византийских и балканских списков.
Можно ли обычному верующему читать апокрифы?
Православная и католическая традиция не запрещают чтение для ознакомления, но требуют богословской подготовки и руководства священником. Без знания контекста (гностицизм, докетизм, энкратизм) легко принять еретические идеи за апостольскую традицию. Протестанты обычно не рекомендуют их чтение вообще.
Какие апокрифы оказали влияние на Ислам?
Коран и хадисы содержат мотивы из «Протоевангелия Иакова» (рождение Марии, Захария, Мريم), «Евангелия от Фомы» (детство Иисуса: лепетание птиц из глины), «Апокалипсиса Петра» (описание ада). Это свидетельствует о распространённости сирийских и арамейских версий апокрифов на Аравийском полуострове в VI–VII вв.