В XVII веке российские казаки и служилые люди достигли Байкала, начав систематическое освоение Прибайкалья и Забайкалья. Процесс включения бурятских земель в состав Российского государства не был мгновенным актом, а растянулся на десятилетия дипломатических переговоров, военных конфликтов и административных реформ. К концу XVII века большая часть бурятских племен фактически находилась под властью царя, что закрепилось договором Нерчинским 1689 года с Маньчжурской Китаем.
На протяжении XVIII–XIX веков буряты перешли от патронажной системы ясачного управления к полноценному включению в имперскую бюрократию. Это преобразование затрагивало все сферы жизни: от землепользования и налогообложения до религиозной политики и образования. Именно в имперский период сформировался современный этнический облик бурят, сложились основы письменности и зародилась национальная интеллигенция.
Присоединение Бурятии к России: правовые основы и этапы
Первые контакты русских с бурятскими улусами датируются 1609 годом, когда кочевой атаманик отправился к р. Уда. Однако официальной датой начала систематического присоединения считается 1666 год — основание Удинского острога. Ключевым правовым документом стал Нерчинский договор 1689 года, где Китай отказался от претензий на прибайкальские земли. Позже Буринский (1727) и Кяхтинский (1768) договоры окончательно закрепили границу и режим торговли.
Важно понимать: присоединение происходило не как завоевание, а через шаб (договоры) о подданстве. Бурятские нойоны и зайсаны давали присягу на верность царю, сохраняя внутреннюю автономию в обмен на уплату ясака. Имперская власть долгое время не вмешивалась в родовое устройство, используя местную элиту как проводников своей воли.
- 📜 1689 — Нерчинский договор: деюре закрепление Прибайкалья за Россией.
- 🏯 1727 — Буринский договор: установление границы с Китаем по реке Аргунь и Шилке.
- ⚖️ 1768 — Кяхтинский договор: регулирование торговли и пограничных отношений.
- 📜 1822 — «Установление об управлении инorodческими народами Сибири»: полная интеграция в имперское право.
До 1822 года управление строилось на степном дворянстве — нойоны и тайши получали офицерские чины и жалованье за сбор ясака. Реформа Сперанского 1822 года ликвидировала родовую ную верхушку, введя выборные органы самоуправления (аймачные и улусные собрания) под контролем русских чиновников. Это стало поворотным моментом: традиционная элита потеряла легитимность в глазах обывателей, став чисто функционерами империи.
Административное устройство: от улусов к степным дюмам
После реформы 1822 года территория проживания бурят была разделена между Иркутской губернией (Баргузинский, Селенгинский уезды) и Забайкальской областью (Нерчинск-Заводский, Ачинский уезды). Введение степных дум на аймачном и улусном уровнях создало видимость самоуправления. На деле же все ключевые решения — от распределения земель до судебных споров — принимались русскими приставскими и губернскими upravleniyaми.
Судебная система представляла смесь обычного права и имперских уложений. Междоусобицы решались на улусных собраниях по адге (обычаю), а уголовные дела и споры с русскими переходили к приставу или в уездный суд. Двойственность права порождала коррупцию: приставы часто игнорировали обычные нормы, навязывая русское процессуальное право.
☑️ Ключевые элементы управления бурятскими улусами (по Установлению 1822 г.)
Земельный вопрос стал острейшим к 1890-м годам. Регламентация 1903 года («Положение об управлении землями в Забайкальской области») легализовала изъятие лучших пастбищ под русские поселения и казенные нужды. Буряты, ведавшие кочевым скотоводством, были загнаны на маргинальные территории. Это вызвало волну бегств в Монголию и Китай, а также выступления 1903 года в Агинском аймаке.
⚠️ Внимание: Термин «инородцы» в имперском законодательстве не несил пренебрежительного оттенка, а обозначал правовую категорию народов с сохраняющимся родовым укладом. Современная интерпретация этого термина как оскорбительного — это анхронизм.
Социальная структура: разложение родовых связей
Традиционное бурятское общество было стратифицировано: на вершине стояли нойоны (князья) и зайсаны (улусные начальники), ниже — албатуы (военные служилцы/вольные общинники), внизу — хамжиты (зависимые пастухи) и боолары (рабы/невольники). Имперская политика намеренно опиралась на верхушку, предоставляя ей земельные привилегии и чины.
Крестьянская реформа 1861 года и последующее земельное законодательство ускорили расслоение. Нойоны, получившие право на частную собственность земли, начали сдавать её в аренду или нанимать батраков. Появился слой безземельных батраков — бывших хамжит и боолар, вышедших на наем к родственникам или русским кулакам. К 1897 году по переписи в Забайкальской области насчитывалось более 20% безземельных бурятских хозяйств.
- 👑 Нойоны — наследственная аристократия, интегрированная в дворянство (чины до поручика/подполковника).
- ⚔️ Албатуы — свободные общинники, несущие воинскую повинность (конница).
- 🐑 Хамжиты — личная зависимость от нойона, уплата натуральной даны.
- ⛓️ Боолары — полная неволя, упразднена официально только в 1820-х, но фактически существовала до революции.
Интересный феномен — степное кулачество. К началу XX века сформировался класс богатых скотоводов-купецов (например, роды Базаровы, Елачиевы), контролировавших торговлю шерстью, кожей и скотом. Они финансировали мектебы, строили мечети (дуганы) и позже стали базой национального движения.
Экономика: от кочевья к рыночным отношениям
База экономики — кочевое скотоводство (лошади, крупный рогатый скот, овцы, козы, верблюды). Земля находилась в родовом пользовании (нутуг), но с введением частной собственности начался процесс ограждения зимовок и сенокосов. Русское крестьянское переселение (столыпинское и добровольное) создало дефицит кормовых угодий.
Торговля шла через Кяхту — «ворота Азии». Бурятские купцы выступали посредниками между русскими промышленниками и монгольскими/китайскими рынками. Экспортировали: шерсть, пушной, кожи, жир, конский волос. Импортировали: ткани, чай, металл, мануфактуру. К 1913 году бурятские купеца 1-й гильдии контролировали до 40% экспорта сырья через Кяхту.
| Год | Население бурят (тыс. чел.) | Скот (млн голов) | Русское население в улусах (%) |
|---|---|---|---|
| 1897 | 278 | 4.2 | 12% |
| 1905 | 305 | 3.8 | 18% |
| 1917 | 330 | 3.1 | 25% |
Снижение поголовья скота при росте населения — маркер аграрного кризиса. Переход к оседлости был вынужденным: к 1917 году около 30% бурят вели оседлое или полуоседлое хозяйство, занимаясь земледелием (пшеница, рожь, овес) и садоводством.
Почему буряты не стали массово ассимилироваться?
В отличие от многих народов Поволжья, буряты сохранили язык и веру благодаря трем факторам: 1) Буддизм как институциональная религия с письменностью и иерархией, создававшая культурный барьер. 2) Кочевой уклад, затруднявший миссионерство и школу. 3) Географическая удаленность от центров русификации и компактное проживание. Империя нужны были буряты как конница и пограничники, а не как русские крестьяне.
Религия и культурная политика: буддизм как институт
Ламаизм (северный буддизм, традиция Гэлугпа) получил статус «допускаемой веры» еще Екатериной II (указ 1741 г.). Была создана Пандито Хамбо лама — духовный центр в Тамчинском дацане (позже Гусينوозерском). Ламаистская иерархия (бандиды, гетсулы, манба) параллельно существовала с русским духовенством, вела метрические книги, суды по семейным делам и школу.
Церковная миссия (Иркутская, Забайкальная) пыталась обратить бурят в православие. К 1917 году крещеных бурят (христоверы) составляло не более 5–7%. Причина — не только вера, но и социальная функция: лама был хранителем письменности, врачом, судейским арбитром. Русификация через школу шла медленно: в 1914 году в прибайкальских улусах работало всего 45 светских школ при 200+ дацанских учебных заведениях (дугары).
Ключевая фигура — Агаван Доржиев (1854–1938), буддийский дипломат, учитель XIII Далай-ламы, автор проекта бурятской автономии при царе. Он лоббировал создание бурятской губернии и введение латинской графики для бурятского языка. Его деятельность показывает, как религиозная элита пыталась использовать имперские институты для этнического выживания.
⚠️ Внимание: Дацаны не были «опьянением народа». Они выполняли функции социального лифта, системы образования (медицина, астрология, тибетская письменность) и банков (кредит под залог скота). Разрушение дацан в 1930-х устранило единственную инфраструктуру сохранения языка.
Для поиска предков-бурят в архивах: ищите ревизские сказки (ф. 350 в ГАИО, ф. 19 в ГАЗО), метрические книги дацанов (фонды духовного управления буддистов) и списки конно-полков. В метриках до 1917 г. имена часто записаны по-тибетски/монгольски с русским переводом.
Национальное движение и бурятская интеллигенция
Первая революция 1905 года стала катализатором. Появились первые политические организации: «Бурятская хурэ» (1905), «Общество бурятских студентов» в Петербурге (1906). Вышли газеты «Шине тоол» («Новая жизнь», 1906) и «Буряад унэн» («Бурятская правда», 1917). Интеллигенция (Г. Цыбыков, Б. Базаров, Э. Ринчино) сформулировала требования: земля улусам, суды на родном языке, бурятские школы, представление в Думе.
В I и II Государственной Думе буряты представляли депутаты от Иркутской губернии и Забайкальской области (С. Базаров, М. Богдоев). Они добились разрешения на печать бурятских книг гражданским шрифтом (1907) и открытия учительских курсов. Столыпинская реформа дала импульс к оседлости, но также усилила земельный голод.
Первая мировая война: буряты мобиловировались в отдельные бурятские конные дивизии (1-я, 2-я, 3-я забайкальские дивизии). Они прославились на Кавказском и Першемышльском фронтах. Военный опыт, алфабетизация в армии и контакт с европейской культурой радикализировали солдат. К 1917 году в Петрограде и Иркутске сформировались бурятские солдатские комитеты, ставшие ядром будущей советской власти в регионе.
Империя дала бурятям письменность (цириллица 1905, латиница 1931), школу и вход в современность, но одновременно лишила лучших земель и попыталась подменить этническую идентичность конфессиональной (буддист/христовер).
Итоги имперского периода: наследие и противоречия
За 250 лет в составе Российской империи буряты прошли путь от независимых улусов к нации в зачаточном состоянии. Сформировалась единая литературная на база хоринского диалекта, создалась профессиональная интеллигенция, сложилась традиция государственности (дацанская иерархия, степные думы, конные полки).
Однако цена была высока: потеря земель, разорение кочевников, эпидемии (оспа, сибирь), алкоголизация. Имперская администрация не решила национальный вопрос, оставив его на совесть революции. Февраль 1917 года встретило бурят с требованием национально-территориальной автономии — идеей, рожденной в недрах имперского правопорядка.
⚠️ Внимание: Популярный миф о «добровольном вхождении» бурят в Россию упрощает историю. Присоединение сопровождалось воинскими столкновениями (война с нойоном Баатуром 1666–1689 гг.), заложничеством детей нойонов в Москве и принудительным сбором ясака. «Добровольность» была выбором из двух зол: маньчжурского гнета или русского подданства.
Что такое «Хоринская степь» и почему это важно?
Хоринская степь (совр. Хоринский р-н Бурятии) — историческая родина хоринских бурят, крупнейшей группировки. Именно здесь в 1822 г. прошло первое аймачное собрание по Установлению Сперанского. Здесь родились ключевые фигуры: Цыбиков, Базаров, Ринчино. Регион стал «круcible» бурятской нации благодаря сочетанию богатой пастбищной базы, близости к Иркутску и сильного буддийского центра (Ага дацан).
FAQ: частые вопросы о бурятах в Российской империи
Были ли буряты крепостными крестьянами?
Нет. Буряты относились к категории «инородцев» и не были крепостными. Они платили ясак (шубу, шерсть, скот) и несли повинность конницей, но лично свободны были. Крепостное право на них не распространялось.
Когда у бурят появилась письменность?
Тибетская письменность (уйгурское начертание) использовалась в дацанах с XVIII в. Гражданская бурятская азбука на базе кириллицы утверждена в 1905 г. (труды А. М. Позднеева и Ц. Жамцарано). Латинизированный алфавит введен в 1931 г., современная кириллица — в 1939 г.
Какую роль играли буряты в Первой мировой войне?
Буряты формировали отдельные конные дивизии (1-я, 2-я, 3-я Забайкальские). Они считались элитной конницей, отличились в боях за Першемыśl и на Кавказе. Потери составили до 30% от личного состава. Военная служба ускорила алфабетизацию и политизацию мужского населения.
Почему часть бурят перешла в православие?
Крещение (становление «христоверами») давало правовые льготы: освобождение от ясака (до 1822 г.), право на землю в русских поселениях, доступ к русским школам. Массовое крещение 1840–1850-х гг. часто было вынужденным (давление миссии, голод), но сохраняло синкретический характер: христоверы чтили буддийские святыни.
Где найти архивы о бурятских предках имперского периода?
Основные фонды: ГАИО (Гос. архив Иркутской обл.) — ф. 350 (ревизские сказки), ф. 1 (губернское управление); ГАЗО (Чита) — ф. 19 (Забайкальское обл. управление); РГИАДА (Москва) — ф. 1353 (Духовное управление буддистов); ФЕБ РАН — личные фонды Цыбикова, Жамцарано, Доржиева.