Слово апокриф (от греч. ἀπόκρυφος — «скрытый», «тайный») обозначает тексты, не вошедшие в официальный канон священных писаний, но претендующие на божественную вдохновенность или апостольское происхождение. В широком смысле так называют любые произведения, авторство или подлинность которых вызывают сомнения у церковных авторитетов. Термин имеет глубокие исторические корни и менял свой смысл от эпохи к эпохе.
Изначально в раннехристианской среде «апокрифические» книги ценились как эзотерическое знание, доступное только посвящённым. Со временем, с формированием канона, слово приобрело негативный оттенок — «еретические», «поддельные» или «поверхностные» сочинения. Сегодня в науке термин используется нейтрально для обозначения целого пласта древней литературы.
Этимология и первоначальное значение термина
Греческое прилагательное ἀπόκρυφος образовано от глагола ἀποκρύπτω — «прятать», «скрывать», «укрывать». В классической греческой литературе оно означало «скрытый», «неочевидный», «трудный для понимания». В Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета) слово встречается в значении «тайный», «скрытый от посторонних».
Ранние христиане заимствовали термин для обозначения текстов, содержащих тайное учение, переданное, по замыслу авторов, Иисусом ученикам в частном порядке. Такие сочинения часто назывались «апокрифическими евангелиями» или «апокрифическими делами апостолов». Важно понимать: изначально «скрытый» не означал «ложный» — наоборот, претендовало на высшую правду.
С IV века, после закрепления канона, значение инвертировалось. Атанасий Великий в своем «Пасхальном послании» (367 г.) впервые чётко разделил книги на «канонические» и «апокрифические», придав последнему термину оттенок «неподлинных», «отвергнутых церковью».
Апокрифы в христианстве: формирование канона и отвержение
Процесс канонизации занял столетия. К II веку в обиходе уже находилось множество евангелий, посланий и аполокалипсисов. Церковь столкнулась с необходимостью отделить авторитетные тексты от более поздних сочинений гностических кругов. Критерии были тремя: апостольское происхождение, ортодоксальное содержание и вселенское употребление в литургии.
Конечный список 27 книг Нового Завета закрепился к концу IV века (сиоды в Гиппо и Карфагене, послание Атанасия). Всё, что не вошло в этот список, официально объявлено апокрифами. Однако границы были проницаемыми: некоторые тексты (например, «Пастырь Германа» или «Учение двенадцати апостолов») долго читались в церквах как назидательные, хоть и не считались писанием.
⚠️ Внимание: не все апокрифы — гностические. Многие поздние апокрифы (V–VI вв.) вполне ортодоксальны по уучению, но написаны слишком поздно для признания апостольскими.
Западная традиция (Латинская церковь) выделила особую категорию — деутероканонические книги (Товит, Иудиф, Премудрость Соломона, Иисус Навин сын Сирах, Второзаконие и др.). Они входят в католический и православный канон Ветхого Завета, но отсутствуют в еврейском Танахе и протестантских Библиях. В русском синодальном переводе они печатаются как «неканонические» или вообще опускаются.
Ветхозаветные апокрифы (псевдоэпиграфы)
Учёные предпочитают термин псевдоэпиграфы («ложнонаписанные») для текстов II в. до н.э. — I в. н.э., выданных за сочинения патриархов и пророков. Наиболее известны: «Книга Еноха», «Книга Иовил», «Завещания двенадцати патриархов», «Псалом 151», «Молитва Манассы». Они отражают иудейскую мысль межзаветного периода и сильно повлияли на новозаветную теологию.
Открытие рукописей Кумранского архива (1947 г.) стало сенсацией: среди мёртвоморских свитков нашлись фрагменты Еноха, Иовил и других апокрифов на иврите и арамейском. Это доказало, что эти тексты не были «христианскими подлогами», а входили в обиход ессеев и других иудейских группировок за столетия до нашей эры.
- 📜 Книга Еноха — апокалипсис, цитируемый в Послании Иуды (1:14–15)
- 📜 Книга Иовил — пересказ Бытия и Исхода с акцентом на календарь и закон
- 📜 Завещания патриархов — нравственные поучения от имен сыновей Иакова
- 📜 Псалом 151 — автобиографический псалом Давида о победе над Голиафом
Почему Енох не вошёл в канон?
Енох цитируется в Новом Завете (Иуд 1:14–15), но не включен в иудейский канон, возможно, из-за календарных споров (солнечный календарь 364 дня против лунно-солнечного) и христологических интерпретаций, неудобных для раббинского иудаизма. Эфиопская церковь до сих пор считает его каноническим.
Новозаветные апокрифы: евангелия, дела, послания, аполокалипсисы
К II–III векам возникла волна сочинений, заполняющих «пробелы» канонических евангелий: детство Иисуса, его скрытые учения, судьба Марии, подвиги апостолов. Основные группы:
Евангелия: «Евангелие от Фомы» (собирание 114 логгионов, найдено в Наг-Хаммади 1945 г.), «Евангелие от Филлипа», «Евангелие от Иуды», «Протоевангелие Иакова» (источник традиций о рождении Богородицы), «Евангелие Фомы иудейское» (детство Иисуса). Дела: «Деяния Павла и Феклы», «Деяния Петра», «Деяния Фомы», «Деяния Иоанна» — романтизированные биографии с чудесами и мартиrologией. Послания: «Послание Варнавы», «Второе послание Клемента», «Послание апостолов». Апокалипсисы: «Апокалипсис Петра», «Апокалипсис Павла» (путешествие души через небеса и ад).
Большинство этих текстов написаны на греческом, коптском, сирийском, латинском, грузинском, армянском, славянском. Славянская традиция сохранила уникальные памятники: «Хождение Богородицы по мукам», «Книга Еноха праведного» (длинная редакция), «Лествица Иакова».
⚠️ Внимание: популярные сюжеты рождественских иконы и литургических песнопений (вол и осел у яслей, имена родителей Богородицы — Иоаким и Анна, преставление Марии) пришли именно из апокрифических «Протоевангелия Иакова» и «Евангелия Псевдо-Маффея», а не из канонических евангелий.
☑️ Как отличить канонический текст от апокрифического
Апокрифы в исламе, манихеизме и других традициях
Феномен «скрытых писаний» не уникален для христианства. В исламе существуют исраильские предания (исраильйят) — библейские сюжеты, переработанные в хадисах и тафсирах. Манихеизм создал свой канон («Евангелие Мани», «Сокровищница жизни», «Прагматея»), частично сохранённый в находках Тurfan и Медоinet-Madi. Гностические системы (валентинианцы, сетиане, барбелиогностики) производили огромное количество «апокрифических» евангелий и апокалипсисов.
В славянской письменности развился особый жанр — апокрифические сказания (XII–XVII вв.), переведённые с греческого или созданные на руси: «Сказание о Макарии Римлянине», «Разговор трех святителей», «Пророчества Методия Паtronика». Они выполняли функцию народной теологии, заполняя пробелы официального богословия.
| Традиция | Примеры апокрифических текстов | Статус |
|---|---|---|
| Христианство (православие) | Протоевангелие Иакова, Хождение Богородицы по мукам, Книга Еноха (слав.) | Неканонические, но почитаемые |
| Католичество | Товит, Иудиф, Премудрость Соломона, Иисус Навин сын Сирах | Деутероканонические (канон) |
| Протестантизм | Те же + 3 Ездра, 4 Ездра, Молитва Манассы | Апокрифы (не канон) |
| Эфиопская церковь | Енох, Иовил, 1–3 Мехabeи, Книга Адама и Евы | Полностью канонические |
| Гностицизм | Евангелие от Фомы, Евангелие от Филлипа, Апокрифон Иоанна | Священные тексты движений |
При чтении апокрифов используйте академические комментированные издания (серия «Апокрифические писания» ИВЛИ РАН, переводы С.С. Аверинцева, А.В. Десьницкой). Популярные интернет-переводы часто искажают смысл и содержат грубые ошибки.
Научное значение: история религий, филология, культурология
Для современной науки апокрифы — не «мусорная корзина», а первоисточник по истории ранних христианских сообществ, гностицизма и иудейского сектарианства I–III вв. н.э. Они раскрывают, как формировались догматы, как развивалась литургия, как выглядела повседневная вера обычных верующих. Филологи изучают греческую, коптскую, сирийскую, латинскую, грузинскую, армянскую, славянскую рукописевую традицию.
Открытие Наг-Хаммадийской библиотеки (1945) и Кумранских свитков (1947) перевернуло представление о рождении христианства. Оказалось, что «ортодоксия» и «ересь» не были заранее данными категориями — их границы прояснялись в полемике, и многие идеи, позже объявленные еретическими, изначально были частью живого богословского поиска.
Культурное влияние апокрифов огромно. Иконопись, гимнография, драматургия (мистерии), живопись Ренессанса, литература Достоевского, Булгакова, Эко — все они черпали образы в апокрифических источниках. Без «Протоевангелия Иакова» не было бы иконы «Рождество Пресвятой Богородицы», без «Хождения Богородицы по мукам» — традиции чтения на родительские субботы.
Апокрифы — это не «фальшивки», а альтернативные голосы ранней христианской и иудейской традиции, зафиксированные письменно. Их изучение позволяет увидеть историю религии объёмно, а не только через призму победивших в полемике канонических текстов.
Современные переводы и доступность текстов
На русском языке основной академический источник — серия «Христианские апокрифические писания» (ИВЛИ РАН, под ред. А.В. Десьницкой, А.И. Елисеевой). Издано несколько томов: евангелия, дела, послания, апокалипсисы. Параллельно существуют популярные сборники (Перхачевский, Корсунь, Муромцев), но они часто основаны на устаревших переводах XIX в. и не учитывают новые рукописи.
Цифровые проекты делают тексты доступными: NASSCAL (New Testament Apocrypha: More Noncanonical Scriptures), Clavis Apocryphorum, e-Clavis: Christian Apocrypha. Для славянских апокрифов важен ресурс Полное собрание русских летописей и базы данных Рукописи.РФ.
⚠️ Внимание: при цитировании апокрифов в научных работах всегда указывайте редакцию (греческую, коптскую, латинскую, славянскую) и номер рукописи. Один и тот же текст в разных редакциях может кардинально отличаться по объёму и смысловому содержанию.
Где найти полные тексты апокрифов на русском?
Академические: серия ИВЛИ РАН (тома 1–5+, М.: Языки славянской культуры). Популярные: А.М. Перхачевский «Апокрифические евангелия», А.И. Муромцев «Апокрифические деяния апостолов». В открытом доступе: библиотека «Христианские классики» (christianclassics.ru), сайт «Православие.Ru» (раздел «Апокрифические книги»), Викитека (ru.wikisource.org).
Часто задаваемые вопросы
Почему некоторые апокрифы считаются еретическими, а другие — просто неканоническими?
Критерий — христология и триадология. Тексты, отрицающие божественность Христа, Его телесное воскресение или единую Троицу (гностические евангелия), были осуждены как еретические. Тексты, ортодоксальные по учению, но поздние или без апостольского авторства (Протоевангелие Иакова), признавались полезными для чтения, но не для установления догматов.
Верно ли, что апокрифы запрещены к чтению в православной церкви?
Нет, прямого запрета нет. Многие апокрифические сюжеты вошли в литургию, иконопись, гимнографию. Святые отцы (Епифаний Кипрский, Иоанн Дамаскин, Никифор Каллист) цитировали апокрифы. Однако для установления веры используется только канон. Рекомендуется читать их при руководстве духовника и с хорошим комментарием.
Что такое «Евангелие от Фомы» и почему оно знаменито?
Собрание 114 логгионов (сказаний) Иисуса без нарративной рамки. Найдено в 1945 г. в Наг-Хаммади на коптском (оригинал — греческий). Не гностическое в строгом смысле, но близко к сирийскому христианству. Значимо как ранний (возможно, I в.) свидетельство традиции логгионов, независимой от Q-источника и канонических евангелий.
Есть ли апокрифы, написанные на славянском языке изначально, а не переведённые?
Да. «Пророчества Методия Патронника», «Сказание о Макарии Римлянине», «Разговор трех святителей», некоторые редакции «Хождения Богородицы по мукам» — оригинальные славянские сочинения X–XVII вв., созданные в болгарской, сербской, русской среде. Они отражают местную богословскую мысль и фольклор.
Как апокрифы влияют на современное искусство и поп-культуру?
Фильм «Код да Винчи», роман «Мастер и Маргарита», сериал «Младший» — все эксплуатируют мотивы «скрытых евангелий», гностических мифов, женского принципа в божестве (София, Магдалина). Иконописцы до сих пор используют апокрифические схемы (рождественские, успенские, «Хождение по мукам»). Это живая культурная память.