В древнегреческой традиции Тартар — это не просто подземелье, а первобытное божество и глубочайшая бездна, лежащая ниже Хаоса и Земли. У Гесиода в «Теогонии» он появляется одним из первых, сразу после Хаоса, Гэи и Эроса. Античные авторы описывали его как место, настолько удалённое от Олимпа, что enclume, упавшая с неба, летела бы девять дней и ночей, прежде чем достигнуть дна.
Со временем понятие трансформировалось: от первоэлемента космогонии Тартар превратился в карцер для врагов богов. У Гомера он уже выступает темница для Титанов, а у Платона — в «Государстве» и «Федоне» — приобретает этические контуры, становясь местом воздаяния за тяжкие грехи. Эта эволюция отражает смену архаического страха перед бездной на рациональную моральную географию загробного мира.
Тартар в ранней космогонии: Гесиод и первоэлементы
По «Теогонии» Гесиода (VII в. до н.э.), Тартар возникает на стадии формирования космоса. Он не порождён кем-либо — он самостоятельная архаическая сила, наравне с Хаосом и Гэей. Позже от союза Тартара и Гэи рождается Тифон — чудовищный враг Зевса, олицетворяющий хаотичную стихию.
Древние комментаторы (например, Аполлодор) отмечали: расстояние от неба до земли равно расстоянию от земли до Тартара. Это подчёркивает симметричную структуру мифа: Олимп — верх, Тартар — низ, а земля — середина. Такая модель мира закрепилась в греческом воображении на столетия.
- 🌌 Тартар — один из четырёх первоэлементов (с Хаосом, Гэей, Эросом)
- 👹 Родитель Тифона — главному противнику олимпийцев
- 📏 Глубина равна высоте неба над землёй
- 🔗 Окован бронзой и железом, вратами пострижен из адаманта
⚠️ Внимание: не путайте Тартар с Хаосом. Хаос — это первозданная пустота, а Тартар — оформленная бездна с границей, воротами и стражами.
Тартар как место наказания: от Титанов к смертным
В «Илиаде» Гомер упоминает Тартар лишь как темницу для поверженных Титанов. Зевс угрожает бунтующим богами: «брошу в Тартар, где железные врата и бронзовый порог, так глубоко под землёй, насколько небо над землёй». Здесь он ещё не ад для людей — исключительно божественная тюрьма.
Перелом происходит в архаической и классической эпохе. Поэты лирики (Пиндар, Эсхил) и позже Платон расширяют круг заключённых: сюда попадают смертные, совершившие сакрарилегию, предалчество, насилие над родными. Знаменитые мифы о Сизифе, Тантале, Иксионе, Данаидах формируют канон «тартарских мук» — вечных, ироничных, символических.
Римские авторы (Вергилий, Овидий) закрепляют эту традицию. В «Энеиде» Эней видит Тартар с его стражами — гигантами со стоками рук — и рекой Флегетоном, обтекающей стены. Римская традиция делает Тартар частью структурированного Аида, но сохраняет его как максимальную степень кара.
| Эпоха | Основные «жильцы» Тартара | Причина наказания |
|---|---|---|
| Гомер (VIII в. до н.э.) | Титаны | Бунт против Зевса |
| Архаика (VI–V вв. до н.э.) | Иксион, Тантал, Сизиф | Грехи против богов и гостеприимства |
| Классика (V–IV вв. до н.э.) | Данаиды, Орфей (по некоторым версиям) | Убийство мужей, нарушение обетов |
| Платон (IV в. до н.э.) | Тираны, храморазбойники, предатели | Тяжкие этические проступки |
| Вергилий (I в. до н.э.) | Фаeton, Салама, Титий | Гордыня, сакрарилегию, насилие |
☑️ Критерии попадания в Тартар по Платону
Известные заключённые и их муки: символика вечности
Каждый миф о тартарском наказании — это аллегория, а не просто пытка. Сизиф катит камень, который всегда скатывается — образ бесплодного труда и напрасной гордыни. Тантал стоит в воде и под фруктами, но не может ни выпить, ни съесть — метафора недостижимого желания. Иксион вращается на горящем колесе — символ неистовства, пожирающего самого себя.
Данаиды вечно наполняют бездонные кувшины — наказание за убийство мужей в брачную ночь. Титий разят на девять акров, и орлы клеют его печень — за попытку насилия над Летою. Эти сюжеты становились популярными в вазописи, трагедии, позже — в европейской живописи (Тициан, Рубенс).
Интересно: не все «великие грешники» попали в Тартар. Кассандра, Аякс Оилий, даже Мейдра — их судьба решалась на суде Миноса, Радаманта и Эака, и часто приводила к обычному Аиду, а не в бездну. Тартар оставался резервированным для преступников космического масштаба.
⚠️ Внимание: муки в Тартаре не физичны в человеческом понимании. Тени не чувствуют боли как живые — их страдание онтологическое: вечное воспроизведение сути их греха.
Почему Сизиф — самый известный тартарец?
Сизиф обманул Танатоса (Смерть) и Аида, нарушив естественный порядок. За это Зевс приговорил его к бесплодному труду. Альбер Камю в «Мифе о Сизифе» переосмыслил этот образ как метафору абсурдного человеческого существования — «надо представлять Сизифа счастливым».
Тартар против Аида: принципиальные отличия
Частая ошибка — приравнивать Тартар к Аиду (царству мёртвых). Аид — это общее место после смерти для всех смертных, где правят Аид и Персефона. Тартар — специализированный сектор, «тюремный блок» в глубине Аида или даже ниже него. У Гомера Тартар находится «столь же далеко под Аидом, насколько небо над землёй».
В Аиде души ведут тень существование: пьют из Леты, бродят по полю Асфодела, блаженные — в Элизиуме. В Тартаре — только осуждённые, и режим там строже: стража — гиганты-гигантоны, стены — адамант, реки — огненные (Флегетон) и ледяные (Кокит). Это карцерная изоляция внутри загробного мира.
Римская традиция (Вергилий) делает Тартар частью Аида, но с чётким зонированием: вход через ворота, охраняемые гидрай и химаерой, затем спуск к трибуналу троих судей. Греки же часто противопоставляли их как разные уровни бытия.
- 🏛 Аид — царство всех мёртвых, Тартар — только осуждённых
- ⚖ В Аиде суд (Минос, Радамант, Эак), в Тартаре — исполнение приговора
- 🌊 Реки Аида: Стикс, Леты, Ахерон; Тартара: Флегетон, Кокит
- 👮 Стражи Аида — Цербер; Тартара — гиганты со стоками рук
Тартар — это не синоним Аида, а его подвал-изолятор для особо опасных преступников космического и морального порядка.
Тартар в философии: Платон и этизация мифа
Платон в «Государстве» (614с–621д) и «Федоне» (113с–114с) использует Тартар как педагогический инструмент. В мифе об Эре он описывает послесмертный суд: души, неисправимо злые (тираны, храморазбойники, убийцы матерей), выбрасываются в Тартар навсегда. Остальные проходят очищение и перерождаются.
Это ключевой момент: Тартар перестаёт быть просто мифологическим местом и становится этическим категорией. Платон пишет: «Тартар — это место, куда попадают те, кто совершил величайшие беззакония». Он вводит идею временного наказания (до 1000 лет) для исправимых и вечного — для неисправимых. Поздние платоники (Плутарх, Прохл) развивают эту эсхатологию.
Аристотель в «Поэтике» отмечает: мифы о Тартаре служат катарсису — очищению страха и жалости у зрителя. Трагедии Эсхилова и Еврипида эксплуатируют этот страх для морального воспитания полита.
⚠️ Внимание: Платон не «изобрёл» моральный Тартар — он систематизировал народные представления, но именно его версия стала каноничной для западной эсхатологии до Данта и Мильтона.
Читая Платона, обратите внимание: он описывает Тартар не как географию, а как состояние души. «Бездна» — это метафора морального разложения.
Символика и культурное наследие: от античности до наших дней
Образ Тартара мигрировал в христианскую традицию: Септуагинта переводит евангельский «геенну огненную» и «бездну» (абюссос) через лексику Тартара. В «Откровении» Иоанна Богослова сатана сбрасывается в «бездну» — прямая калька с греческой традиции. Средневековая иконография ада часто копирует вергилианский Тартар: реки огня, демоны-стражи, вечные муки.
В литературе Нового времени: Данте в «Божественной комедии» размещает предателей в нижнем кругу Ада (Кокит) — отсылка к тартарской глубине. Мильтон в «Потерянном рае» делает Тартар местом падения бунтующих ангелов. XIX век (Гёте, Байрон) использует Тартар как символ титанизма и бунта.
Современная поп-культура: сериал «Олимп» (Blood of Zeus), игры Hades, God of War, Percy Jackson — все эксплуатируют Тартар как «финальный босс-уровень» или тюрьму для древних зол. Но часто теряется философская глубина: Тартар становится просто «очень злым подземельем».
- 🎮 Hades (Supergiant Games) — Тартар как первый биом, босс — Мегара
- 📖 Перси Джексон — Тартар как живая сущность, поглощающая героев
- 🎨 Тициан «Наказание Сизифа», «Тантал» — классика барокко
- 🎭 Опера Рима «Тантал» — музыкальная интерпретация муки
Есть ли археологические следы культа Тартара?
Прямого культа Тартара не существовало — он не получал жертв, алтарей, храмов. Но в Элеусинах и при оракулах (Дельфы, Додона) ритуалы очищения (плазмос) символически «возвращали из Тартара» загрязнённых. Находились таблички с заклинаниями (катартические), упоминающие «тартарские боги» (чтонические).
Этимология и лингвистические корни
Слово Τάρταρος (Tártaros) предгреческого происхождения. Лингвисты (Чантрейн, Бик) связывают его с прединдоевропейским субстратом — возможно, с языком минойской Креты или анатолийскими языками. В линейной письменности B (пьлосские таблички) имя не встречается, что подтверждает архаичность и локальность концепта.
В гомеровском греческом Тартар уже оформлен как имя собственное. В ионском диалекте — Τάρταρος, в атическом — Τάρταρος. Латинский Tartarus заимствован напрямую. В славянских языках (старославянский тьртарь, русский тартар) — через византийскую традицию.
Интересный параллелизм: в шумеро-аккадской мифологии существует Кур — подземная бездна, место наказания. У хеттов — «подземный мир» с воротами. Греческий Тартар, вероятно, усвоил ближневосточные мотивы в микенский период (XVI–XII вв. до н.э.).
⚠️ Внимание: не путать Тартар с татарами (этнонимом). Этимология таттар/татар — от монгольского «татар» (племена), через персидское и арабское. Никакого отношения к греческому мифу не имеет.
Часто задаваемые вопросы (FAQ)
Тартар — это божество или место?
И то, и другое. В ранней космогонии (Гесиод) — первобытное божество, один из архэ. В поздней мифологии — преимущественно топоним: глубочайшая бездна-тюрьма. Древние не разделяли эти аспекты жёстко: сила и её проявление в пространстве были едины.
Кто стражи Тартара?
По Гомеру и Гесиоду — гиганты-гигантоны (сотникрутые, пятидесятиголовые). По Вергилию — Тиссифона (Эриния) с кнутом, Гидра, Химаера. Платон упоминает демонов-надзирателей. Образ стражей меняется от автора к автору, но суть одна: нечеловеческие, непобедимые силы.
Можно ли выбраться из Тартара?
В мифах — практически никогда. Только Геракл спускался за Цербером и возвращался (но он полубог). Орфей пытался вывести Эвридику — провалился. В «Энеиде» Эней лишь смотрит извне. Платон допускает очищение после 1000 лет для части грешников, но «неисправимые» там вечно.
Есть ли Тартар в других мифологиях?
Прямых аналогов нет, но есть функциональные параллели: скандинавский Нифльхейм/Хельхейм, египетский Дуат (часть для осуждённых), шумерский Кур, иранский Дужах. Все — структурные аналоги: низ мироздания, место кара за нарушение космического порядка.
Почему Платон сделал Тартар моральным?
Платон реформировал миф в педагогических целях. Полис нужен гражданин, страшащийся не просто смерти, а позорного послесмертия. Тартар стал инструментом социального контроля: «ведь даже боги наказывают предателей вечной тьмой». Это укрепило верность законам и клятвам.