Слово апокриф (др.-греч. ἀπόκρυφος — «скрытый», «тайный») в современном употреблении обозначает тексты, не вошедшие в официальный канон священных писаний. Термин имеет глубокие исторические корни и несет в себе несколько слоев смысла — от первоначального «сокрытого для не посвящённых» до современного «апокрифического» как синонима недостоверного.
Изначально апокрифические сочинения не считались ложными. Наоборот, многие раннехристианские общины почитали их как эзотерическое знание, доступное только духовно зрелым. Ситуация изменилась с формированием канона: Церковь провела чёткую границу между авторитетными и «внеканоническими» книгами.
Этимология и первоначальное значение термина
Греческое прилагательное apokryphos образовано от глагола apokryptō — «прячу», «скрываю». В геllenистическую эпоху так называли философские трактаты, содержащие «высшую мудрость», не предназначенную для широкого круга. Аристотель, например, делил свои сочинения на экзотерические (для всех) и эзотерические (для учеников) — последние по сути были апокрифами.
В иудейской традиции II–I вв. до н.э. термин приобрёл сакральный оттенок. Книги, не вошедшие в иудейский канон (Танах), но читавшиеся в кругах эссеев и фарисеев, назывались сфараим хицоним — «внешние книги». Позже Иероним переводя Библию на латынь (Вульгата), закрепил термин apocrypha для обозначения deuterоканонических книг.
⚠️ Внимание: не путайте апокрифы с псевдепиграфами — последними называют тексты, выданные за сочинения известных библейских персонажей (Еноха, Моисея, Соломона), тогда как апокриф — это категория канонического статуса, а не авторства.
Апокрифы Ветхого Завета: deutероканонические книги
Католическая и православная традиции по-разному относятся к так называемым второканоническим книгам. Римско-католическая церковь на Трентском соборе (1546) признала их каноническими, протестанты — оставили в Библии как «апокрифы» (полезные для чтения, но не для установления догматов), а Русская православная церковь включает их в Библию как «неканонические», но благодатные для назидания.
Основной список включает: Товит, Иудиф, Премудрость Соломона, Сирах, Варнава, 1–2 Макавеи, дополнения к Есфири и Даниилу. Эти книги написаны на греческом или арамейском в III–I вв. до н.э. и отражают иудейскую мысль эллинистического периода.
- 📜 Товит — повесть о праведнике, слепоте и исцелении архангелом Рафаилом
- 👑 Иудиф — героический рассказ о женщине, спасшей свой народ
- 💎 Премудрость Соломона — философское произведение о мудрости как божественном атрибуте
- 📚 Сирах — сборник мудрости Иисуса сына Сираха, единственная книга с известным автором
- ⚔️ Книги Макавеев — исторические хроники маккавейского восстания
Деутероканонические книги — мост между Ветхим и Новым Заветом, отражают формирование иудейской эсхатологии и ангелологии.
Новозаветные апокрифы: евангелия, дела, послания, апокалипсисы
Новозаветный корпус апокрифов намного обширнее. Их сотни, и они делятся на жанровые группы. Апокрифические евангелия заполняют «пробелы» канонических: детство Иисуса (Евангелие от Иакова, Евангелие Фомы), страсти и воскресение (Евангелие от Петра, Евангелие Никодима), тайные учения (Евангелие Фомы, Евангелие Филлипа).
Апокрифические дела апостолов (Дела Павла и Феклы, Дела Петра, Дела Андрея) романтизируют миссионерскую деятельность, вводят мотивы аскезы и чудес. Апокрифические послания (Послание Варнавы, Послание к лаодикийцам) часто полемизируют с ересями. Апокалипсисы (Апокалипсис Петра, Апокалипсис Павла) описывают потусторонний мир и конец времен.
Открытие библиотеки Наг-Хаммади (1945) дало 13 гностических кодексов IV в. н.э., среди которых Евангелие от Фомы — единственный почти полностью сохранившийся гностический евангельский текст.
⚠️ Внимание: большинство новозаветных апокрифов составлено во II–IV вв. н.э., то есть значительно позже канонических текстов (I в. н.э.). Это хронологический разрыв делает их исторически менее достоверными как источники о земной жизни Иисуса.
Почему Евангелие от Фомы не вошло в канон?
Евангелие от Фомы — сборник 114 сказаний (логионов) без нарративной рамки. Оно не содержит истории страстей и воскресения, центральных для христианской кيريгмы. Гностическая теология текста (мир — ошибка демиурга, спасение — через гнозис) противоречила апостольской традиции. Ключевой критерий канонизации: апостольское происхождение, православное содержание, литургическое употребление. Фомин евангелий не прошёл ни по одному критерию.
Критерии канонизации: почему одни тексты вошли, а другие — нет
Формирование Новозаветного канона занял около трёх столетий. К IV в. н.э. (Афанасий Великий, Пасхальное послание 367 г.) список из 27 книг закрепился практически окончательно. Основные критерии были:
- 👑 Апостольственность — прямая связь с апостолами или их ближайшими учениками
- ⛪ Соборность — признание и литургическое чтение в प्रमुखных церквах (Рим, Александрия, Антиохия, Иерусалим)
- 📖 Правоучительность — соответствие «правилу веры» (regula fidei), переданному апостолами
- 🕊️ Духовная плодовитость — тексты, питавшие церковную жизнь и мученичество
Апокрифы чаще всего провалили проверку на апостольственность и правоучительность. Гностические тексты отрицали carne Христа, апокрифические евангелия детства — наполняли биографию Иисуса миражевой фантастикой, дела апостолов — вводили новизну в учение о спасении.
| Критерий | Канонические книги | Типичные апокрифы |
|---|---|---|
| Датировка | I в. н.э. | II–IV вв. н.э. |
| Авторство | Апостолы / соратники | Псевдонимные (Пётр, Павел, Фома) |
| Христология | Богочеловек, воскресение в теле | Докетизм, гностицизм, адоционианство |
| География употребления | Вселенская церковь | Локальные секты / школы |
| Литургическая роль | Чтение на богослужениях | Чтение в частном кругу / еретиках |
☑️ Как отличить апокриф от канонического текста
Апокрифы в исламе и других традициях
Понятие «апокриф» применимо не только к христианству. В исламе существует понятие исраилият — повествования библейского происхождения, не вошедшие в Коран, но цитируемые в тафсирах (комментариях). Это истории о пророках (Ибрахиме, Мусе, Дауде, Сулеймане), заимствованные из иудейской аггады и христианских апокрифов.
В манихеизме — собственных священных книгах (Евангелие Мани, Сокровищница жизни, Прагматея), утраченных и известных лишь по фрагментам и полемеческим цитатам. В буддизме — апокрифические сутры (китайские и японские), составленные под влиянием местных культов, но выдаваемые за слово Будды (например, Сутра о благодарности родителям).
Общий паттерн: всякая традиция с фиксированным каноном порождает «теневой корпус» текстов, претендующих на авторитет, но не прошедших фильтр институционального признания.
⚠️ Внимание: термин «апокриф» в светской науке (богословии, филологии, истории религий) не несет пренебрежительного оттенка. Это нейтральный термин для обозначения внеканонических текстов. В бытовой речи «апокрифический» часто означает «подозрительный», «недостоверный» — это вторичное, метафорическое значение.
Современное изучение: от осуждения к научному интерсу
До эпохи Просвещения апокрифы в Европе изучались márгинально — как «еретические» или «легендарные» материалы. Перелом наступил в XIX в.: константинофорский Tischendorf открыл Синайский кодекс, а позже — Оксиринхские папирусы и Наг-Хаммади. Сегодня апокрифы — легатимный объект изучения текстологической критики, папиrologи, истории раннего христианства, гностицизма.
Ключевые научные издания: Corpus Christianorum Series Apocryphorum (CCSA), Berliner Arbeitskreis für koptisch-gnostische Schriften, серии Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. В России — труды М.И. Соколова, А.И. Ивлевой, переводы в серии «Апокрифические сочинения» (ИФРИС, Познание).
Для первого знакомства с апокрифами начните с перевода М.И. Соколова «Апокрифические сочинения» (2 тома) — классическое академическое издание с комментариями. Из современных: «Евангелие от Фомы» в переводе А.И. Ивлевой с подробным введением.
Апокрифы в культуре: литература, кино, искусство
Внеканонические сюжеты богато питают мировую культуру. Данте в «Божественной комедии» использует мотивы «Апокалипсиса Петра» (образ ада). Микеланджело в Сикстинской капелле пишет пророков и сивилл — образы из апокрифических традиций. Достоевский в «Братьях Карамазовых» (глава «Великий инквизитор») диалогизирует с «Евангелием от Фомы» и легендами о приходе Христова.
Кинематограф: «Последний искушение Христа» Скорсезе (по Никосу Казандзакису) — апокрифическая пересказка страстей. «Код да Винчи» Брауна — популярная эксплуатация гностических мотивов (брак Иисусы и Марии Магдалины из «Евангелия от Филлипа»). Игровая индустрия: серия Assassin's Creed (апокрифические евангелия как лор), Dante's Inferno, Binding of Isaac (библейские апокрифы как геймплей).
- 🎨 Искусство: «Воскресение Лазаря» Себастьяно дель Пьомбо (мотивы из Евангелия от Никодима)
- 🎬 Кино: «Страсти Христовы» Гибсона — синтез канона и апокрифических деталей (Ана Катерина Эммерих)
- 🎮 Игры: The Binding of Isaac — рогалик на сюжете Акеды (Исаак) с апокрифическими боссами
- 📚 Литература: Умберто Эко «Имя розы» — апокрифический Аристотель («Вторая поэтика») как двигатель сюжета
Апокрифы — не «мусорная корзина» истории, а живой пласт традиции, показывающий, как верующие поколения интерпретировали, дополняли и переосмысляли сакральные нарративы.
FAQ: частые вопросы об апокрифах
Почему апокрифы не вошли в Библию?
Основные причины: позднее происхождение (II–IV вв. н.э. против I в. для канона), псевдонимность (выдаются за апостолов), догматическое отклонение (гностицизм, докетизм), отсутствие вселенского литургического употребления в древней церкви.
Можно ли читать апокрифы православному христианину?
Русская православная церковь не запрещает чтение апокрифов в познавательных целях, но не благословляет их как духовное чтение. Неканонические книги Библии (деутероканонические) читаются на богослужениях и рекомендуются для назидания. Новозаветные апокрифы требуют богословской подготовки для критического восприятия.
Что такое «Евангелие от Фомы» и почему оно известно?
Единственный почти полностью сохранившийся гностический евангелий (IV в., коптский перевод из греческого оригинала II в.). Состоит из 114 сказаний Иисуса без нарративной рамки. Открыт в 1945 г. в Наг-Хаммади. Важен для изучения раннего гностицизма и истории евангельской традиции.
Есть ли исторические факты в апокрифах?
Отдельные детали могут отражать достоверные исторические традиции (например, имена родителей Богородицы — Иоаким и Анна — из «Протоевангелия от Иакова»). Но в целом апокрифы — теологическая интерпретация, а не историческая хроника. Историки используют их как источник о верованиях ранних христиан, а не о событиях евангельской истории.
В чём разница между апокрифами и псевдепиграфами?
Апокриф — категория по каноническому статусу («вне канона»). Псевдепиграф — категория по авторству («фальшивое авторство», текст, выданный за чужое имя). Книга может быть и апокрифом, и псевдепиграфом (например, «Евангелие от Петра»), но не всякий апокриф — псевдепиграф (деутероканонические книги не скрывают авторство).