Даргинцы — второе по численности народство Дагестана — практически полностью исповедуют ислам. По данным переписей и социологических опросов, более 99% этнических даргин считают себя мусульманами. Христианство в современной среде этого народа встречается крайне редко и имеет преимущественно индивидуальный, а не массовый характер.
Короткий ответ на вопрос заголовка: даргинцы — мусульмане. Однако за этой простой статистикой стоит многовековая история исламизации, уникальное сочетание суфийских традиций и шафииского фикха, а также эхо доисламских верований, сохранившихся в быту и фольклоре.
Исторический контекст: доисламский период
До прихода ислама на территорию современного Дагестана даргинские общества жили в мире пaganistic верований с элементами культа предков, природы и небесных тел. Археологические находки в горных аулах (керамика с солнечными знаками, погребальные сооружения) подтверждают наличие развитой мифологической системы.
В I–V веках н.э. на юге Дагестана распространялось влияние Албанской церкви (кавказской албанской автокефальной церкви). Некоторые историки предполагают, что в низменных даргинских поселениях могло существовать поверхностное христианское влияние через грузинскую и армянскую миссию. Однако это не привело к массовому обращению: горные общины оставались изолированными, сохраняя традиционные культа.
⚠️ Внимание: Упоминания «христианских даргин» в средневековых хрониках часто относятся к политическим альянсам с христианскими царствами (Грузия, Албания), а не к реальной вере населения. Не путаем дипломатию с религией.
Процесс исламизации: от VII до XV века
Ислам начал проникать в Дагестан уже в VII веке вместе с арабо-халифатскими походами. Но для даргин, живущих в труднодоступных горных долинах, решающим стал более поздний этап. Массовое принятие ислама даргинскими обществами датируется XIV–XV веками.
Ключевую роль сыграли суфийские шехи тариката Накшбандия и Кадири, пришедшие из Арабии, Персии и Ширвана. Они не просто проповедовали новую веру, а интегрировали её в местное обычное право (адат), создав устойчивую симбиозную систему «шариат + адат».
- 🕌 XIV век — деятельность шеха Магомеда Яругуского, одного из пионеров ислама в Кайтагском уцелье.
- 📜 XV–XVI века — строительство джами-мечетей в крупнейших аулах (Ураха, Цуриб, Кубучи).
- ⚔️ XVI–XVII века — османское и персидское влияние укрепило суннизм как маркер идентичности в борьбе за независимость.
- 📖 XIX век — имамат Шамиля завершил унификацию правовой системы на основе шафииского мазхаба.
Шафииский мазхаб и суфийские тарикаты
Веровующие даргинцы следуют суннизму в рамках шафииского мазхаба (правовой школы). Это стандарт для большинства народов Северо-Восточного Кавказа. Особенность даргинского ислама — доминирование суфизма. Тарикаты Накшбандия и Кадири определяют не только ритуальную жизнь (зикр, вирд), но и социальную иерархию: авторитет муршида (шеха) часто выше, чем у официального имама.
В советское время официальный ислам был подавлен, но подпольные зикры и передача иجازы (духовного дозволения) по цепочке шехов сохранили веру в живом виде. Именно суфийская сеть обеспечила «религиозный выживание» народа в атеистскую эпоху.
⚠️ Внимание: Не стоит идентифицировать даргинский суфизм с «фундаментализмом» или «ваххабизмом». Традиционный накшбандийский тарикат на Кавказе исторически ориентирован на внутреннюю работу, лояльность к власти и борьбу с инновациями (бида) в обрядах, а не на политический радикализм.
Статистика и современное состояние
Согласно переписи 2010 года и данным РНБО (Региональный центр изучения религий), в Дагестане проживает около 590 тысяч даргин. Религиозная карта выглядит так:
| Показатель |
Значение |
Комментарий |
| Мусульмане (Сунниты) |
> 99.5% |
Шафииский мазхаб, преобладание тарикатов |
| Христиане (Православные/Протестанты) |
< 0.1% |
Индивидуальные случаи, смешанные браки |
| Невериующие / Атеисты |
~0.3–0.5% |
Преимущественно молодежь в городах |
| Иные / Не указали |
~0.1% |
Статистическая погрешность |
Христианство среди даргин — это исключение, связанное либо с миссионерской деятельностью протестантских общин в 1990–2000-х, либо с личным выбором в смешанных семьях. Массовых христианских общин даргин не существует ни исторически, ни сейчас.
Детали доисламских культов даргин
Сохранились ритуалы обращения к солнцу (хъелб), культ грома (хъуракал), обряды дождепровидения (цахьбаба). Они трансформировались в исламский календарь: например, праздник «Навруз» у даргин совпал с نورуз-байрамом, а жертвоприношения — с курбан-байрамом.
Религия в быту и культуре: не только мечеть
Для даргинца быть мусульмане — это не только посещение джума-намаза. Это повседневная практика: гиабет (гостеприимство как исламский долг), адабият (этикет общения со старшими), соблюдение халяль в питании и быту. Жизненный цикл — рождение (азан в ухо), निकях (свадьба), джаказ (погребение) — полностью регулируется шариатом, адаптированным под адат.
Интересный феномен: духовное родство (киризм). Выбор духовного отца (кири) для ребенка создает социальные связи, крепче кровных. Это чисто суфийская практика, ставшая народной традицией.
Распространенные мифы и ошибки
В интернете и популярной литературе встречаются устойчивые заблуждения. Разберем главные.
- 🛑 Миф: «Даргинцы были христианами до прихода русских». Нет. К концу XVIII века (вступление в состав РФ) даргинцы были укоренившимися мусульманами на протяжении 4–5 веков.
- 🛑 Миф: «Все даргинцы — ваххабиты/салафиты». Нет. Салафитское движение (местно — «ваххабизм») охватывает меньшинство, в основном в городах. Традиция — суфизм.
- 🛑 Миф: «Ислам у даргин — это только внешние ритуалы». Глубина суфийской этики (ихлас, таваккуль, муракаба) проникает в психологию народа глубже, чем формализм.
⚠️ Внимание: Попытки миссионерских групп (как православных, так и протестантских) конвертировать даргин за последние 30 лет не дали статистически значимого результата. Этническая идентичность даргин неразрывно связана с исламом.
Влияние религии на язык и литературу
Даргинский язык насыщен арабизмами: более 30% лексики — заимствования из арабского (через персидское и турецкое). Писменность до 1928 года существовала на базе арабического графического основания (аджам). Манускрипты (христи) на даргинском языке арабским шрифтом — это фикх, тафсир, суфийская поэзия (ильмы) и медицинские трактаты.
Современная даргинская литература (Гамзат Цадаса, Магомед Аваров) переосмысывает исламское наследие через призму советского и постсоветского опыта. Религиозная метафора остается главным художественным языком.
💡Изучая даргинскую культуру, начните с чтения «Ильмов» — суфийской поэзии на родном языке. Она открывает менталитет глубже, чем любой учебник по этнографии.
Даргинцы за пределами Дагестана: сохранение веры
В диаспорах (Москва, Санкт-Петербург, Астрахань, Казахстан, Турция) даргинцы создают джамааты, строят мечети, приглашают имамов из родных аулов. Религиозная практика в миграции часто становится маркером этнической границы: «мы — мусульмане-даргинцы» против «остальных». Это укрепляет общину, но иногда ведет к консерватизму в бытовых вопросах (образование женщин, смешанные браки).
В Турции проживает значительная даргинская диаспора (потомки мухаджиров XIX века). Они сохранили диалект и суфийские традиции, интегрировавшись в турецкий ханафитский контекст, что создает уникальный гибридный феномен.
💡Главный вывод: даргинцы — это народ с укоренившейся, вековой суннитской традицией (шафииский мазхаб + накшбандийский/кадирийский суфизм). Христианство не имеет исторических корней в массе этого этноса.
FAQ: Частые вопросы о религии даргин
Есть ли даргинцы-христиане сейчас?
Да, но их единицы. Это либо прихожане баптистских/пятидесятников общин в городах, либо дети из смешанных браков, выбравшие веру матери. Этнической группы «христианские даргин» не существует.
Почему некоторые думают, что даргинцы были христианами?
Путаница вызывает: 1) влияние Албанской церкви в I–V вв. на юге Дагестана (не даргинцы); 2) христианские имена у некоторых исторических фигур (политические псевдонимы); 3) советская антирелигиозная пропаганда, утверждавшая, что ислам «навязан внешне».
Какой мазхаб соблюдают даргинцы?
Шафииский (один из четырех суннитских). Он преобладает в Шафиите, на юге Дагестана, в Чечне и Ингушетии. Ханафитский мазхаб (Турция, Средняя Азия) у даргин не принят.
Что такое зикр и обязателен ли он?
Зикр — الجماعيةذكر Аллаха (рецитация имен Бога) в ритуальной форме под руководством шеха. Для мурида (посвященного тариката) — обязателен (вирд). Для обычного мусульмана — рекомендуемый сунна, но не фард (обязанность).
Влияет ли ислам на даргинские традиции свадеб и похорон?
Критически. Никях (свадьба) проводится только по шариату. Погребение — строго по исламским канонам (омывание, кфен, джанза-намаз, могила по кибле). Адат регулирует только организационные моменты (количество гостей, калтым, поминки), не противоречащие шариату.