Остромирово евангелие — это не просто старинная книга. Это единственный сохвшийся датированный памятник книжности XI века, ставшая отправной точкой для изучения истории славянской письменности. Созданная в Новгороде по велению посадника Остромира, она опередила все известные восточнославянские рукописные кодексы на полтора столетия.
Деак Григорий, переписавший и украсивший кодекс за семь месяцев, оставил колophon — запись о завершении работы. Именно эта заметка позволила ученым установить точные границы датировки: 1056–1057 годы. Никакой другой рукописной книги Руси не может похвастаться такой точностью хронологии.
Исторический контекст: Новгород середины XI века
Середина XI века — время расцвета Новгорода. Город управлял посадник Остромир, близкий соратник князя Ярослава Мудрого. Новгород тогда был не просто региональным центром, а вторым по значению городом после Киева, обладавшим значительной автономией и богатыми культурными традициями.
Христинизация Руси, завершённая менее чем за столетие до создания евангелия, уже дала мощный импульс развитию книжной культуры. Церковнославянский язык стал литературным стандартом, а монастыри и приходские школы готовили писцов. Остромир, будучи образованным человеком своего времени, заказал кодекс не для личной библиотеки, а для собора Святой Софии — главного храма Новгорода.
Выбор евангелиеских чтений (апостол и евангелие) для литургического пользования говорит о прагматизме заказчика: книга должна была служить богослужению день за днём.
Деак Григорий: мастер без подписи, ставший легендой
Имя переписателя известно только благодаря его собственной записи в конце manuscritа. Григорий назвал себя «грешным диаконом» и указал сроки работы: начал в октябре 1056 года, закончил в мае 1057-го. Семь месяцев — невероятно сжатый срок для кодекса объёмом 294 фолио формата 20×24 см, полностью рукописного и иллюстрированного.
Исследователи письма отмечают у Григория устойчивое, уверенное уставное почерк. Он владел профессиональными приёмами: выравнивал строки, использовал сокращения (титулы), соблюдал краснопись. При этом в тексте встречаются исправления, зачеркивания и даже пропущенные строки, затем вписанные на полях — живая рука мастера, а не бездушный канон.
Григорий не только переписал текст. Он составил указитель чтений (мениологий), распределил перикопы по неделям и праздникам, пронумеровал листы. Это работа редактора-технолога, понимавшего структуру литургической книги.
⚠️ Внимание: Многие популярные статьи называют Григория «первым русским книгопечатником». Это ошибка: он был писцом-рукописником. Печатное дело в Руси появится только в XVI веке при Иване Федорове.
Кодексология памятника: материалы и технологии
Пергамент Остромирова евангелия изготовлен из тонкой, эластичной кожи молодых телят — так называемого «утерного» пергамента. Качество материала удивляет: через 960 лет листы сохранили белизну и гибкость, почти не пожелтели. Водяные знаки отсутствуют — это технология более позднего времени.
Чернила — железисто-галловые, классический рецепт средневековья. Они прочно вкусаются в пергамент, не рассекают его и не блекнут. Краснопись (киноварь) использована для заглавий, начала чтений, инициалов и пунктуации. Золото применяется селективно: на фонах миниатюр, в нимбах евангелистов, в рамах канонных таблиц.
Переплёт оригинальный не сохранился. Текущий кожаный переплёт на деревянных щитах датируется XV–XVI веками. В XIX веке кодекс реставрировали в Императорской публичной библиотеке: усилили корешок, подклеили порванные края листов, изготовили новый футляр.
| Параметр | Значение |
|---|---|
| Формат листа | 200 × 240 мм |
| Количество фолио | 294 (588 страниц) |
| Письмо | Устав, двухколончатое (по 18 строк в колонке) |
| Язык | Церковнославянский (восточнославянский реdaction) |
| Место хранения | Российская национальная библиотека, СПб (Ф. Н. 1. 1) |
Миниатюриста и орнаментика: византийский канон и местная традиция
Четыре полностраничные миниатюры изображают евангелистов: Матфея, Марка, Луку и Иоанна. Каждый представлен в момент творчества: пишущий, чернящий перо, размышляющий. Пोजы, жесты, складки одежд — всё следует византийскому иконографическому образцу, вероятно, перенёсшемуся через греческие образцы, вышедшие в Новгород из Константинополя.
Орнаментальные головки глав, концы, инициалы выполнены в технике интерлейса — переплетения ленточных мотивов с фитоформными элементами. Цветовая гамма: зелёный, охра, киноварь, лазурь, золото. Стилистика орнамента показывает влияние как македонийского ренессанса Византии, так и скандинавских зверистых стилей, популярных в Новгороде XI века.
Канонные таблицы Евсевия Кесарийского — система согласования евангелиеских текстов — оформлены в виде аркад на колоннах с птицами и растительностью в тимпанах. Это не просто украшение: таблицы работали как навигатор по тексту, позволяя священнику быстро находить параллельные места.
- 🎨 Четыре портрета евангелистов — полностраничные, на золотом фоне
- 📐 Канонные таблицы — 10 аркадных листов с архитектурным оформлением
- 🌿 Орнаментальные инициалы — более 300 уникальных головок глав
- 🦚 Зооморфные мотивы — павлины, орлы, грифоны в интерлейсе
Техника исполнения миниатюр
Деак Григорий использовал технику темперы на пергаменте. Пигменты: киноварь (красный), лазурь (синий), малахит (зелёный), охра (жёлтый), свинцовая белая. Золото наносилось полиментной техникой — на глинистый грунт (полимент), затем полировалось агатным камнем до зеркального блеска. Это сложнейший процесс, требовавший высокой квалификации и дорогостоящих материалов.
Текстология: церковнославянский язык XI века
Текст Остромирова евангелия представляет восточнославянскую редакцию церковнославянского языка. Она отличается от южнославянского (болгарского) оригинала фонетическими, лексическими и грамматическими особенностями, отражающими речь древнерусского носителя.
Например: замена ѣ на е в ряде позиций, исчезновение редуцированных гласных ъ, ь в слабых позициях, замена сочетаний чрь, чр на чер (чрьто → черт), использование местоимения къто вместо кто. Эти черты делают памятник бесценным для исторической грамматики и лексикологии.
Текст содержит около 300 уникальных лексических единиц, не встречающихся в более поздних списках. Среди них — архаичные формы глаголов, древние наименования литургических предметов, топонимика Новгорода XI века.
⚠️ Внимание: Не путайте Остромирово евангелие с «Изборником Святослава» 1073 и 1076 годов. Последний — сборник патерников и житий, более поздний, хотя и не менее значимый для истории русской литературы.
Судьба кодекса: от Софийского собора до Национальной библиотеки
До начала XVIII века евангелие хранилось в Новгороде, в соборе Святой Софии. В 1701 году Петр I приказал передать его в Москву, в Арсенальную палату, а затем — в Санкт-Петербург, в вновь основанную Императорскую публичную библиотеку. С тех пор кодекс не покидал северную столицу.
В 1843 году Остромирово евангелие стало предметом первого фундального научного исследования. Его издал и описал академик Фёдор Буслаев — основоположник русской филологии. Его фототипическое издание 1888 года (под редакцией В.Н. Перетельцова) сделало памятник доступным для европейской науки.
В 1988 году, к тысячелетию Крещения Руси, кодекс был включён в Память мира ЮНЕСКО — международный реестр документарного наследия. Это статус, который имеют всего несколько сотен документов во всём мире.
- 📜 1056–1057 — создание в Новгороде
- ⛪ До 1701 — хранение в Софийском соборе
- 🏛 1701–1805 — Арсенальная палата, Москва
- 📚 С 1805 — Императорская публичная библиотека (ныне РНБ)
- 🌍 1988 — включение в реестр «Память мира» ЮНЕСКО
☑️ Что проверить при изучении фототипического издания
Научное значение: почему это не просто «старая книга»
Остромирово евангелие — эталонный памятник для трёх дисциплин сразу: кодексологии, палеографии и текстологии. Любое исследование истории славянского книжного дела начинается с него. Это «нулевой километр» отечественной филологии.
Для кодексологов — это образец ранней уставной книги литургического назначения с сохранившейся структурой, нумерацией, рубрикацией. Для палеографов — монографический материал по изучению устава XI века, его вариативности и эволюции. Для текстологов — единственный сведетель восточнославянской редакции евангелиеского текста такого раннего времени.
Без Остромирова евангелия мы не знали бы, как выглядел церковнославянский язык на Руси за 50 лет до «Повести временных лет». Мы не видели бы, как византийская эстетика адаптировалась новгородским мастером. Мы не имели бы точки отсчёта для датировки десятков недатированных памятников.
Остромирово евангелие — единственный датированный XI веком памятник восточнославянской книжности, служивший основой для хронологии всех последующих рукописных книг Руси.
Современные исследования и цифровизация
С 2010-х годов Российская национальная библиотека ведёт проект полной цифровизации кодекса в разрешении 600 dpi с мультиспектральной съёмкой. Это позволяет изучать палимпсестные следы, невидимые чернила, структуру пергамента без контакта с оригиналом. Цифровая копия доступна в открытом доступе на портале «Русская рукописная книга».
В 2021 году вышла новая науная монография под редакцией д.ф.н. Е.С. Смирновой, объединяющая результаты работы интердисциплинарной группы: кодексологов, химиков, искусствоведов, лингвистов. Применены методы рентгенофлуоресцентного анализа пигментов, ДНК-анализ пергамента, 3D-сканирование рельефа письма.
Результаты уточнили географию материалов: пергамент — местного новгородского производства, лазурь — афганская (Бадахшан), золото — вероятно, уральское или сибирское, доставленное через булгарские торговцы. Это переводит кодекс из категории «искусство» в категорию «история экономики и торговли».
⚠️ Внимание: Оригинал Остромирова евангелия не выставляется в залах чтения и музеях. Доступ к нему имеют только специалисты с разрешениями высшего уровня. Для работы используйте цифровую копию на сайте РНБ или фототипическое издание 1888 года — оно по-прежнему остаётся научным стандартом.
Для цитирования в научной работе используйте стандартное описание: Остромирово евангелие 1056–1057 гг. // Ф. Н. 1. 1. — 294 л. — Устав. — Цветн. миниат., орнамент., золото. — Цифровая копия: https://www.nlr.ru/ostromir/ (дата обращения).
FAQ: частые вопросы об Остромировом евангелии
Почему именно Остромирово евангелие считается древнейшим, а не другие рукопси?
Потому что это единственный памятник XI века с точной датой создания, зафиксированной самим переписателем в колophоне. Все остальные ранние кодексы (например, Мстиславово евангелие, Архиеркий кодекс) датируются палеографически — примерно, с погрешностью в 25–50 лет.
Можно ли увидеть оригинал в музее?
Нет. Оригинал хранится в особом сейфе Российской национальной библиотеки в климатически контролируемом депо. Доступ к нему предоставляется только членам соответствующих научных комиссий. Для всех остальных — цифровая копия в полном разрешении на сайте РНБ.
В чём разница между Остромировым евангелием и Изборником Святослава?
Остромирово евангелие (1056–1057) — литургическая книга (апостол и евангелие) для богослужения. Изборник Святослава (1073, 1076) — энциклопедический сборник патерников, житий, поучений для чтения. Разные жанры, разные заказчики, разное назначение.
Сколько стоит Остромирово евангелие?
Оценить его в деньгах невозможно. Это уникальный объект национального и мирового наследия, не подлежащий изъятию и продаже. Страховая стоимость для перевозки (которая не производится) оценивалась в десятки миллионов долларов, но это чисто техническая цифра.
Кто такой Остромир и почему он заказал эту книгу?
Остромир — новгородский посадник 1050–1060 гг., воевода Ярослава Мудрого, участвовавший в походах на Ятвяг и Константинополь. Заказал евангелие для Софийского собора «во спасение души своей». Это типичный акт меценатства XI века: знать инвестировала в сакральное искусство, обеспечивая себе поминание.
Изучение Остромирова евангелия открывает доступ к пониманию того, как византийская книжная культура была адаптирована на Руси уже к середине XI века — с собственной графической системой, языковыми нормами и художественным языком.