Эрзя, мокша, шокша а еще кто: подгруппы мордвы и родственные народы

Мордва — одно из крупнейших финно-угорских народов России, но внутри неё существует сложная этнографическая структура. Две основные подгруппы — эрзя и мокша — имеют свои языки, обычаи и исторические судьбы. Рядом с ними живут менее известные, но не менее уникальные общины.

В статье разбираем, чем эрзя отличаются от мокши, кто такие шокша и терюхане, а также какие народы Поволжья родственны мордве языковым и культурным кодом.

Две основные подгруппы: эрзя и мокша

Эрзя и мокша — это не просто «племени» или «группы», а два самостоятельных народа с разными литературными языками. В переписи 2021 года эрзя назвали себя 47,5 тыс. человек, мокша — 28,3 тыс., а просто «мордва» — более 480 тыс.

Различия затрагивают фонетику, лексику и грамматику. Эрзянский язык сочленятельный с элементами агглютинации, мокшанский — более консервативен по морфологии. Взаимопонятность устной речи составляет около 30–40%, поэтому для общения часто используется русский.

• 🗣️ Эрзянский язык — официальный в Республике Мордовия наряду с мокшанским и русским
• 🗣️ Мокшанский язык — имеет два диалекта: западный и восточный
• 📜 Письменность у обоих создана на базе кириллицы в XIX веке
• ⛪ Традиционные верования: эрзя — преимущественно ortodoxны, мокша — с сильнее сохранённым язычеством

⚠️ Внимание: в официальных документах до 2002 года эрзя и мокша не выделялись отдельно — всех записывали как «мордву». Это искажает статистику и затрудняет изучение демографии.

Шокша: малая подгруппа с большой историей

Шокша (самоназвание — шокшет) — этнографическая группа эрзя, проживающая исторически в Шокшинском районе Республики Мордовия и смежных уездах Пензенской области. Численность по разным оценкам — от 2 до 5 тысяч человек.

Шокшанский говоре считается переходным между эрзянским и мокшанским, но ближе к эрзянскому. Сохранились архаичные фонетические черты: отсутствие редукции безударных гласных, специфическое ударение. Одежда шокш отличалась набором украшений и кроем рукавов.

• 🏘️ Центр шокшанского края — село Шокша (ныне Ковылкинский район)
• 🎭 Традиционный праздник — «Шокшань кече» (День шокш), проводится ежегодно
• 📚 В 1990-х вышло учебное пособие «Шокшанский говоре эрзянского языка»
• 🧬 Генетические исследования подтверждают близость шокш к эрзя, но с примесью мокшанской компоненты

Терюхане и каратаи: ассимилированные, но не забытые

Терюхане (терюханская мордва) — исторически жившие на севере Нижегородской области (Вадский, Пилянинский районы) и Южной Чувашии. Язык потерян в первой половине XX века, но этническая самоидентификация частично сохранилась. По переписи 2010 года терюханом назвали себя 31 человек.

Каратаи (каратайские мордва) — группа в Камаsko-Устьинском районе Татарстана. Образились в XVI–XVII веках при переселении из Мордовии. Сохранили диалект эрзянского с сильным татарским влиянием. Численность — около 1,5 тыс. человек.

• 📍 Терюхане: исторические села — Вад, Пиляна, Тонкино, Большое Козино
• 📍 Каратаи: центр — село Каратай, также Малые Камашки, Большие Камашки
• 🕊️ Обе группы — православные, но с сохранением дохристианских ритуалов (круглогодичные праздники, почитание родовых молитвенников — керумет)
• 📖 Для каратаев издан АБС-книжка на каратайском диалекте (2014)

⚠️ Внимание: терюханский и каратайский диалекты не имеют статуса языков национальностей РФ. Их изучение и поддержка зависят исключительно от местных инициатив и грантов.

Почему терюхане и каратаи не вошли в перечень малочисленных народов?

Критерий включения в Единый перечень коренных малочисленных народов РФ — численность менее 50 тысяч человек и сохранение традиционного образа жизни. Терюхане практически полностью ассимилировались чувашами и русскими, язык утрачен. Каратаи сохраняют диалект и идентичность, но их численность и степень ассимиляции не позволяют пройти процедуру признания на федеральном уровне.

Тенгушевские мордва и другие локальные группы

В Тенгушевском районе Мордовии и смежных районах Рязанской области живут тенгушевские мордва — переходная группа между эрзя и мокша. Их говоре сочетает черты обоих языков: эрзянскую вокалику и мокшанскую консонантику.

Также выделяют присурские мордву (Пензенская область), заволжские мордву (Самарская, Саратовская, Ульяновская области) — потомков переселенцев XVII–XIX веков. Они говорят на диалектах эрзянского или мокшанского с влиянием русского и татарского.

• 🗺️ Тенгушевский район — единственный в Мордовии, где нет доминирующей подгруппы
• 🗺️ Заволжские мордва формировались при бегстве от крепостного правосудия и наборе
• 🗺️ В Башкортостане и Оренбургской области — урюкские и стамбые мордва (эрзянские диалекты)
• 🗺️ В Сибири и на Дальнем Востоке — группы, возникшие при столыпинской реформе

Родственные народы: кто ещё говорит на волжско-финских языках

Мордвинские языки (эрзянский и мокшанский) образуют мордвинскую группу волжско-финской ветви уральской языковой семьи. Ближайшие родственники — марийский (меadow и hill марийский) и удмуртский язык. Дальнейшие — пермские (коми-зырянский, коми-пермяцкий) и балто-финские (финский, эстонский, карельский, вепсский, ижорский, вотский).

Общие черты: агглютинативная морфология, отсутствие родов, сослагательное наклонение, негативный глагол, постпозиции вместо предлогов. Лексическое сходство мордвинских с марийским — около 15–20% базовых корней.

• 🌿 Марийцы (черемисы) — 423 тыс. человек (перепись 2021), Республика Марий Эл
• 🌿 Удмурты (вотяки) — 386 тыс. человек, Удмуртская Республика
• 🌿 Коми — 193 тыс. человек, Республика Коми и Пермский край
• 🌿 Вепсы — 4,5 тыс. человек, Ленинградская, Вологодская области, Карелия

Культурные коды: обряды, одежда, фольклор

Несмотря на языковые различия, эрзя, мокша, шокша и другие группы делят архаичную слой культуры: почитание родовых молитвенников (керумет), календарные праздники, связанные с аграрным циклом, ритуальную поэзию в форме ламентов (веловкс) и свадебных плачей.

Женская национальная одежда — самый наглядный маркер подгрупповой принадлежности. Эрзянский костюм: рубаха с накладным кроем, поясная накладка (пулан), сургуч с монетами, головной убор — панга (шлемовидный) или тура (с жестким каркасом). Мокшанский: рубаха со втачным кроем, пояс тканый, головной убор — шашмур (магазинчатый) или коруна (с жестким верхом).

• 👗 Эрзянская панга — уникальный шлемовидный убор, нет аналогов у соседних народов
• 👗 Мокшанская коруна — с твердым верхом, украшенная монетами и бисером
• 🎶 Эрзянский эпический эпос «Мастор, Кастор» — памятник фольклора, записан М. Е. Евсевевым
• 🎶 Мокшанские исторические песни о восстании Стеньки Разина (мокша активно участвовали)

⚠️ Внимание: многие музейные образцы «мордовской одежды» в фондах собраны в 1920–1950 гг. и уже отражают стадию обрусения. Аутентичные комплекты XIX века — единицы.

Современное состояние и перспективы

По данным переписи 2021 года, эрзянский язык владеют 37,4 тыс. человек, мокшанский — 19,8 тыс. Доля носителей среди этнических эрзя и мокша снижается: в городах дети чаще не изучают родной язык. В школах Мордовии изучение эрзянского и мокшанского обязательно до 7 класса, но часы сокращены.

Активисты создают цифровые ресурсы: корпусы текстов, мобильные приложения, подкасты. Проект «Эрзя кель» (Эрзянский язык) и «Мокшень кель» собирают лексику, записывают носителей, публикуют современную прозу. Шокшанский говоре документирован лингвистами МГУ и НИЯ РАН, но обучающих материалов для детей нет.

• 💻 Приложение «Эрзя кель» — словарь, фразеолог, уроки (Android, iOS)
• 💻 YouTube-канал «Мокшень кель» — уроки, сказки, интервью с носителями
• 📻 Радио «Мордовия» вещает на эрзянском и мокшанском по 2 часа в сутки
• 📚 Издательство «Мордовское книжное издательство» выпускает 20–30 наименований в год на обоих языках

Что будет с шокшанским говоре через 20 лет?

По прогнозам социолингвистов, при текущем темпе передачи языка от родителей детям шокшанский говоре может перестать функционировать в быту к 2040–2050 гг. Сохранится как объект изучения (диалектология) и символ идентичности для местных активистов. Ревитализация возможна только при создании детского сада/школы с погружением — пока таких нет.

Генеалогия и ДНК: что говорит генетика

Популяционно-генетические исследования (Балаловский О. П., Пушков Ю. Г., Rootsi et al.) показывают: эрзя и мокша формируют общий кластер на графиках МДС-анализа, но с разной долей компонент. У эрзя выше «североевропейская» компонента (связана с финно-уграми), у мокши — выше «степная» (связана с тюркскими и ираноязычными популяциями).

Гаплогруппа Y-хромосомы N1c1 (N3a) — доминирует у эрзя (до 45%) и мокши (до 35%), типична для финно-угров. У шокш частота N1c1 выше — около 50%, что подтверждает их эрзянское происхождение. Митохондриальные гаплогруппы U4, U5, H, T — общеевропейские.

• 🧬 Эрзя: N1c1 ~45%, R1a ~25%, I1/I2 ~15%
• 🧬 Мокша: N1c1 ~35%, R1a ~30%, J2 ~10% (южная примесь)
• 🧬 Шокша: N1c1 ~50%, R1a ~20%, остальное — единичные случаи
• 🧬 Автосомный анализ: эрзя и мокша ближе к марийцам и удмуртам, чем к русским или чувашам

FAQ: Частые вопросы об эрзя, мокше, шокше и родственных народах

Эрзя и мокша — это один народ или два разных?

Официально в Конституции РФ и законе Республики Мордовия — два народа, образующих мордвинское народство. У каждого свой литературный язык, свои учебники, СМИ. Самоидентификация носителей часто двухуровневая: «я эрзя/мокша» и «я мордва».

Почему шокшу не выделяют в отдельную национальность в переписи?

Численность ниже порога статистической видимости, самоназвание «шокша» дают единицы респондентов (большинство пишут «эрзя» или «мордва»). Нет единого политического субъекта, выдвигающего такой запрос.

Могут ли эрзя и мокша понимать друг друга без переводчика?

На бытовом уровне — частично (30–40% лексики). На темах, связанных с традициями, обрядами, природой — лучше, так как архаичная лексика общая. На современные темы — почти не понимают, используют русский.

Есть ли у терюхан и каратаев свои флаги или гербы?

Официальных символов нет. Активисты используют стилизованные знаки: для каратаев — изображение каратайского керумета (молитвенника), для терюхан — знак рода Тонкиных (исторический родовой тамага).

Какое отношение к языку у молодежи в Мордовии сейчас?

Полярно: в сельских районах (Дубеньский, Тенгушевский, Атяшевский) дети говорят на родном языке свободно. В Саранске и Ковылкино — понимают, но отвечают на русском. Растет интерес к изучению как «второму родному» через курсы и приложения.

Эрзя, мокша, шокша, терюхане, каратаи — это не статичные музейные экспонаты, а живые этнические сообщества с собственными траекториями. Их языки, говоры, обычаи и генетическая память формируют уникальную мозаику Поволжья. Изучение этой мозаики помогает понять не только историю финно-угров, но и механизмы сохранения идентичности в условиях глобализации.