Марийский народ — одно из древнейших народов Поволжья, обладающее богатой историей и уникальной культурой. На протяжении веков это этническое сообщество носило разные имена, наложенные на него извне или используемые для самоопределения. Понимание эволюции этих названий позволяет глубже проникнуть в историю взаимодействия марийцев с окружающими народами и государственными структурами.
Официальное название «мари» закрепилось за народом лишь в XX веке, а до 1917 года в документах, хрониках и на картах фигурировали иные этнонимы. Главным из них был термин «черемисы», который просуществовал более шести столетий. Однако за этим известным словом скрывается сложная история лингвистических заимствований, политических изменений и этнической самоидентификации.
Первые письменные упоминания и древние этнонимы
Самые ранние сведения о предках современных марийцев встречаются в средневековых источниках VI–X веков. Готский историк Иорданес в «Гетике» (551 г.) упоминает народ сремисци, которого многие исследователи идентифицируют с древними марийцами. В «Повести временных лет» (XII в.) они появляются под именем черемиси как одна из племен, подданных Владимиру Святославичу.
Восточные авторы IX–X веков — Ибн Фадлан, Аль-Гарнати, Абульфеда — используют форму чирмеш или сермис. Эти варианты указывают на единый корень, который трансформировался в разных языковых средах. Важно отметить, что в собственных устных традициях мари всегда называли себя мари — «человек», «мужчина», «свой человек».
⚠️ Внимание: Термин «черемисы» в дореволюционной литературе часто применялся к разным финно-угорским группам Поволжья, не только к марийцам. В некоторых источниках под этим именем скрывались также мордва и удмурты.
Этимология экзонима «черемисы»
Происхождение слова «черемисы» до сих пор вызывает дискуссии среди лингвистов и этнографов. Существует несколько основных гипотез, каждая из которых опирается на языковой материал и исторический контекст. Наиболее устойчивые версии связывают этноним с древнетюркскими или ираноязычными корнями.
Популярная версия восходит к тюркскому čeremi — «независимый», «свободный», «не поддающийся воле». Это отражает историческую реальность: марийские племена долго сохраняли политическую автономию, сопротивляясь включению в состав Волжской Булгарии, Золотой Орды и позже Московского царства. Альтернативная гипотеза связывает название с гидронимикой — рекой Черемышей или озером Черемисское.
- 🔍 Тюркская версия: čerem — «независимый, дикий» + суффикс множественного числа
- 🌊 Гидронимическая версия: от названия реки/озера в бассейне Вятки или Камы
- 🗣️ Ираноязыковая версия: от скифо-сарматского śarima- — «кочевой, свободный»
- 📜 Самообозначение: мари — «человек, мужчина, свой» (прото-пермский *marV)
Самообозначение «мари»: корни и значение
Слово мари (в горном диалекте — мари, в луговом — мари, в восточном — мари) восходит к прото-пермскому marV — «человек», «мужчина», «мужчина своего племени». Точно такой же корень лежит в основе самообозначений близких народов: удмурты называют себя удмурт (от marV + udo — «человек луга/поля»), а komis — коми (от komi — «человек», с иным корнем).
В марийском языке слово мари используется как существительное (мари — «маринец», «мужчина») и как прилагательное (мари йылме — «марийский язык», мари эл — «марийская страна/земля»). Это эндоним имеет глубокие архаические корни и фиксируется в фольклоре, ритуальной поэзии и родословных преданий веками раньше своего официального признания.
Интересно, что в некоторых диалектах сохранялись параллельные формы самообозначения: мари-влак («марийцы», буквально «мари-люди»), мари-кумо («марийское племя/род»). Это свидетельствует о сложной внутренней структуре этноса и сохранности родово-племенных представлений.
Племенные и локальные названия: горные, луговые, восточные
Внутри марийского этноса исторически выделялись три основные субэтносические группы, каждая со своим самообозначением и диалектными особенностями. Эти группы сформировались под влиянием географии, исторических судеб и контактов с разными соседями. Русская администрация и ученые XVIII–XIX вв. закрепили для них термины «горные», «луговые» и «восточные» черемисы.
| Субэтнос | Самообозначение | Традиционная территория | Исторические названия в документах |
|---|---|---|---|
| Горные мари | Кырыкмари («горные мари») | Правый берег Волги, горный марийский край | Горные черемисы, костромские черемисы |
| Луговые мари | Олыкмари («луговые мари») | Левый берег Волги, низинные районы | Луговые черемисы,казанские черемисы |
| Восточные мари | Влыкмари («восточные мари») | Башкортостан, Пермский край, Свердловская обл. | Уфимские черемисы, сибирские черемисы |
Каждая группа сохраняла уникальные черты материальной и духовной культуры, диалектные различия и даже элементы традиционного костюма. Горные мари дольше всех сохраняли традиционную веру и клановую организацию. Луговые мари раньше подверглись русификации и christianизации. Восточные мари, мигрировавшие на Урал и в Зауралье XVI–XVIII вв., усвоили элементы башкирской и татарской культур.
☑️ Основные субэтносические группы марийцев
Официальная смена названия: от черемисов к марийцам
Процесс легализации самообозначения «мари» занял несколько десятилетий. После Февральской революции 1917 года марийские интеллектуалы и политические активисты начали открыто выступать за восстановление исторического имени народа. В мае 1917 года на I Всерусском съезде марийцев было принято решение требовать официального признания названия «мари».
Декрет СНК РСФСР от 22 ноября 1917 года «Об отмене сословных и национальных ограничений» создал правовую базу для смены этнонима. Однако фактически термин «черемисы» продолжал использоваться в документах, статистике и печати до середины 1920-х годов. Решающим шагом стало создание Марийской автономной области (5 ноября 1920 г.), а затем Марийской АССР (22 октября 1936 г.), что закрепило новое официальное название на государственном уровне.
⚠️ Внимание: Даже после 1917 года в некоторых архивных фондах, метрических книгах и переписях 1920–1926 гг. можно встретить старый термин «черемисы». Исследователям генеалогии необходимо учитывать этот факт при работе с первоисточниками.
Почему термин "черемисы" выжил так долго?
Термин "черемисы" был удобен имперской администрации как универсальный ярлык для всех финно-угорских народов Среднего Поволжья. В переписях 1897 и 1926 гг. переписчики часто записывали "черемисы" по умолчанию, не уточняя самообозначение. Кроме того, в русском языке слово уже о perdeu первоначальный оттенок "диких/независимых" и воспринималось как нейтральный этноним. Только целенаправленная политика коренизации 1920-х обеспечила переход к "мари".
Названия в языках соседних народов
В языках народов, с которыми мари веками контактировали, закрепились свои формы этнонима. Татары называют марийцев чирмеш (от древнетюркского *čeremiš), башкиры — серемес, чуваши — черемис, удмурты — черемыс. В русском языке до XVII века встречалась форма черемисы (с твердым знаком на конце), позже — современная черемисы.
В европейской картографии XVII–XVIII вв. (карты И.К. Кирилова, В.Н. Татищева, И.Ф. Шмида) народ подписывался как Cheremisses, Tscheremissen, Ceremissi. Латинская форма Cheremiss вошла в научную литературу и использовалась в этнографических трудах до середины XX века. В венгерской традиции, опирающейся на финно-угорскую родственность, использовался термин csheremis.
- 🇷🇺 Русский: черемисы (до 1917), марийцы (после 1917)
- 🇹🇯 Татарский: чирмеш (сохранился до наших дней)
- 🇧🇦 Башкирский: серемес
- 🇨🇻 Чувашский: черемис
- 🇺🇩 Удмуртский: черемыс
- 🇩🇪 Немецкий (исторический): Tscheremissen
- 🇭🇺 Венгерский: csheremis
При работе с дореволюционными метрическими книгами и ревизскими сказками ищите записи "черемис", "черемиска", "черемисы" — это стандартные формы для обозначения национальности марийцев в документах XIX — начала XX вв. Также встречается "черемисская вера" как обозначение традиционной религии.
Современное использование и чувствительность терминов
В современном обществе термин «черемисы» считается устаревшим и нежелательным при обращении к марийцам. Официально признанным и единственно правильным является этноним «мари» (в единственном числе — «маринец», «марийка»; во множественном — «марийцы»). Использование старого названия может восприниматься как неуважение к этнической идентичности и исторической памяти народа.
Тем не менее, в исторической науке, архивоведении, ономастике и изучении фольклора термин «черемисы» сохраняет свою утилитарную функцию как исторический экзоним. Важно различать контексты: в научной работе о XVII веке уместно писать «черемисы» (с оговоркой об историчности термина), а в современной публицистике, образовании и общении — только «марийцы».
Марийские общественные организации и ученые проводят просветительскую работу по восстановлению исторической справедливости в отношении названия народа. В школах Республики Марий Эл изучается история этнонима, а в СМИ действует негласный кодекс этики использования национальных терминов.
⚠️ Внимание: В генеалогических поисках и работе с архивами неизбежно встречаетесь с термином "черемисы". Не воспринимайте его как оскорбление — это историческая реальность документов. Но в собственной речи и публикациях используйте только современное официальное название "марийцы".
Официальное название "мари" закрепилось за народом в 1917–1920 гг. благодаря национальному движению и политике коренизации. Термин "черемисы" — исторический экзоним, недопустимый в современном обращении.
Интересные факты об истории названий марийцев
История названий марийского народа содержит множество любопытных деталей, отражающих сложные межкультурные контакты Поволжья. Некоторые из них малоизвестны широкой аудитории, но важны для полной картины.
В XVII веке в сибирских хрониках и приказах встречается термин «черемисы-казаки» — так называли марийских служилых людей, переселившихся на Урал и в Сибирь по государственной службе. Они сформировали уникальную субкультуру, сочетавшую традиционные марийские черты с казачьим укладом. В Пермском крае до сих пор живут их потомки — восточные мари, сохранившие архаичные диалекты.
В XVIII веке ученые Академии наук (И.Ф. Шмид, П.С. Паллас) впервые зафиксировали самообозначение «мари» в научной литературе. Однако их отчеты долго оставались неизвестны широкому кругу читателей, а официальная бюрократия продолжала использовать привычный «черемисы». Только после революции самообозначение стало государственным стандартом.
- 📜 В «Царственной книге» (1672 г.) герб «Черемицкого царства» изображал ельника с мечами — символ воинственности народа
- 🗺️ На карте И.К. Кирилова (1734 г.) территория обитания подписана как «Черемисы горные и луговые»
- 🎓 П.С. Паллас (1773 г.) первым в науке зафиксировал самообозначение «мари» и описал три диалекта
- 📰 Первая марийская газета «Мари эл» вышла в 1917 г. — уже под новым названием народа
- 🏛️ В Конституции РСФСР 1937 г. закреплено название Марийская АССР и народ — марийцы
FAQ: Часто задаваемые вопросы о названиях марийцев
Почему марийцев так долго называли черемисами?
Термин «черемисы» был удобен государственной администрации как универсальный экзоним для всех финно-угорских групп Среднего Поволжья. Он закрепился в переписях, метрических книгах, указах и научной литературе с XVI века. Самообозначение «мари» долго оставалось внутриэтническим, не выходя за пределы устной традиции. Только национальное движение начала XX века и политика коренизации 1920-х обеспечили официальную смену названия.
Оскорбительно ли слово "черемисы" сегодня?
В современном контексте использование термина «черемисы» по отношению к живущим марийцам считается неэтичным и устаревшим. Официальное и уважаемое название — «марийцы» (от самообозначения «мари»). Однако в исторических текстах, архивных документах и научной литературе термин сохраняется как исторически обусловленный экзоним. Важно отличать контекст: историческая цитата — уместно, современное обращение — нет.
Как марийцы называли себя в разных диалектах?
Во всех трех основных диалектах (горном, луговом, восточном) самообозначение звучит одинаково — мари [mari]. Различия касаются только названий субэтносов: горные — кырыкмари («горные мари»), луговые — олікмари («луговые мари»), восточные — влыкмари («восточные мари»). Корень мари — «человек, свой человек» — общий для всех групп.
Есть ли связь между словом "мари" и названием региона Марий Эл?
Да, прямое соответствие. Марий Эл буквально переводится как «Марийская страна», «Марийская земля», «Край марийцев». Название республики было образовано от самообозначения народа в 1920 году при создании Марийской автономной области. До этого регион в официальных документах назывался «Черемисский край», «Кокшажский уезд», «Царевоокзабскский уезд» и др.
Как найти предков-марийцев в старых документах, если они записаны как "черемисы"?
При генеалогических поисках в архивах (ревизские сказки, метрические книги, confesсии) ищите следующие формы: «черемис», «черемиска», «черемисы», «черемисская вера», «инородцы черемисы». В переписи 1897 г. столбец «народность» для марийцев заполнялся как «черемис». В переписи 1926 г. уже встречается «мари», но часто параллельно с «черемис». Обратите внимание также на веру: «язычество», «черемисская вера», «инородческая вера» часто указывали на марийцев-переверженцев традиционной религии.