Как в старину называли флаги на Руси: полный гид по историческим терминам

В древней Руси не существовало единого слова «флаг» в современном понимании. Наши предки использовали целый пласт терминов, каждый из которых отражал конкретное назначение, форму и сакральное значение знамени. Понимание этой терминологии открывает ключ к военной истории, государевой символике и духовной культуре предков.

Слово «флаг» проникло в русский язык лишь в петровскую эпоху из нидерландского vlag. До этого момента на Руси действовала собственная, развитая система наименований, укоренённая в славянских, византийских и степных традициях. Ниже мы подробно разберём каждый термин, его этимологию и сферу применения.

Основные исторические названия флагов на Руси

Лексикон древнерусских знамён удивительно точен. Стяг, хоругвь, знамя, прапор — это не синонимы, а обозначения принципиально разных объектов. Каждое слово несло информацию о размере, форме, материале и даже о том, кто имеет право его поднять.

Источники XI–XVII веков (летописи, указы, инвентаризационные книги) фиксируют более двух десятков наименований. Часть из них — заимствования из греческого или тюркских языков, часть — исконно славянские корни. Ниже приведены ключевые термины с краткой характеристикой.

• 🏳️ Стяг — главное государево знамя, часто с изображением Спаса или святых.
• ⚔️ Хоругвь — военное и процессионное знамя, обычно треугольной формы.
• 🏰 Знамя — общее обозначение لأي воинского или торжественного знака.
• 🚩 Прапор — позднее заимствование, обозначающее полковое знамя нового типа.
• 🎌 Банер — крупное знамя воеводы или гетмана, заимствовано через польский.

Различия между этими понятиями были строго регламентированы. Стяг поднимали только при царе или патриархе, хоругви — при воеводах и в крестных ходах, а знамена выдавались полкам и сотням. Нарушение иерархии считалось тяжким проступком.

Стяг — главное государственное знамя

Стяг (древнее *stęgъ, от корня *stęgati — «плести», «плетёный») изначально обозначал полотнище, прикреплённое к древку поперечной планке. В XII–XVII веках это термин высшего ранга. Царевы стяги изготавливались из бархата, сатина или тиса, вышивались золотом, серебром, жемчугами и драгоценными камнями.

Известнейший пример — Большой царский стяг Ивана Грозного: длина более 30 метров, ширина около 2 метров, вес под 30 кг. На нём изображены Господь Саваоф, Иисус Христос, Богородица, архангелы и избранные святии — небесное воинство, охраняющее царство. Подобные стяги хранились в Кремлёвской Оружейной палате и выносили лишь в исключительных случаях: коронации, важнейшие битвы, приём послов.

⚠️ Внимание: В XIX веке историки часто ошибочно называли любые древние знамена «стягами». Строго говоря, стяг — это исключительно высшее государево или патриаршее знамя с образной вышивкой. Простые полотнища без изображений к стягам не относятся.

К XVII веку появились малые стяги — для царевичей и великих князей. Они повторяли иконографию больших, но были меньше по размеру и менее богато украшены. После реформ Петра I термин «стяг» вытеснил «штандарт», хотя в быту и дипломатии старое слово использовалось ещё долго.

Хоругвь — военное и процессионное знамя

Хоругвь (греч. χουρκβιον → слав. *хургувь) — термин византийского происхождения. На Руси он закрепился за знаменами треугольной или трапецевидной формы, часто с двумя или тремя «языками» (разрезами) на свободном крае. Хоругви были обязательным атрибутом любого воеводы, полкового вожака и духовного сановника.

В отличие от стягов, хоругви могли быть не только образными. Существовали «пустые» хоругви — одноцветные (красные, белые, жёлтые, зелёные), служившие для сигналов и ориентирования на поле боя. Цвет хоругви часто соответствовал ливерее воеводы или покровительству определённого святого.

Хоругви изготавливали из ткани (бархат, сукно, лён), пришивали к древку с помощью петль или гвоздиков. Древко часто окрашивали, обматывали тканью, на верхушке ставили крест или копьё. Потеря хоругви в бою равнялась потере чести полка; её спасение ценилось выше собственной жизни.

Знамя и прапор — поздние заимствования

Слово знамя (от *znamę — «знак», «признак») в древности было общим собирательным термином. В «Повести временных лет» и военных уставов XVI века «знамена» называют любые военные знаки: и стяги, и хоругви, и простые полотнища. Уже в XVII веке термин сужается: «знамя» — это знамя полка или сотни нового строя, прямоугольной формы, на штанге с поперечником.

Прапор (польск. chorągiew → нем. Fahne) проникает на Русь в XVI–XVII веках через Польшу и Германию. Сначала так называли ные формирования (райтары, солдаты), затем — полки «нового (иностранного) строя». Прапор отличался строгой прямоугольной геометрией, стандартными размерами и обязательным наличием гвоздиков для крепления к штанге.

Переход от «хоругвей» к «прапорам» отражает европейзацию российского войска. Петровские реформы 1700-х годов окончательно закрепили термин «прапор» за тактической единицей (компанией/батальоном) и её знаменем. Старое слово «хоругвь» ушло в exclusivamente церковный уклад.

Региональные и родовые обозначения

Помимо официальной терминологии, на Руси существовали местные и родовые названия знамён. В Новгороде и Пскове долгое время использовался термин вечевое знамя или просто вече — большой красный флаг, поднимаемый на вечевской площади для созыва народного собрания. Его появление означало начало важнейших решений: войны, мира, избрания посадника.

На Дону и Яйке у казаков ходили бунчук (тур. bunchuk — «хвост», «щётка») — древко с конским хвостом или кистью из волос, часто с серебряной яблонец и крестом. Бунчук символизировал атаманскую власть и единство войска. В Сибири первопроходцы использовали туг (монг. tug) — аналогичный атрибут, заимствованный у кочевых народов.

В московском государстве XVI–XVII веков родовые знамена бояр и дворян называли родовыми хоругвями или знаменами рода. Они изображали родовые гербы (знаки, тампги) и передавались по наследству. Археологические находки (печати, надписи на сосудах) подтверждают существование таких знаков уже в X–XI веках у варяжской дружины и славянской аристократии.

Эволюция терминологии с X по XVII век

Ранний период (X–XI вв.): в источниках встречаются слова стояние, знамение, веха. Скорее всего, речь шла о простых ориентирах — столбах с тканью, кучах камней, вырубленных деревьях. Слово «флаг» отсутствует. Византийское влияние привнесло лабарум (через греческое лабарон) — христометрическое знамя Константина, но термин не прижился в быту.

Период раздробленности (XII–XV вв.): расцвет термина хоругвь. Княжеские печати и грамоты фиксируют «княжевы хоругви», «епископовы хоругви». Появляются первые упоминания стяга в значении государева знамени (Смоленск, Владимир, Москва). Монгольское иго вносит термин туг и бунчук в южных и восточных окраинах.

Централизованное государство (XVI–XVII вв.): устанавливается строгая иерархия: стяг — царь/патриарх, большая хоругвь — воевода, малая хоругвь — полка/сотни. В 1650-х годах Алексей Михайлович вводит «новые знамена» западного образца — прапоры и фламы (нем. Flamme — длинные узкие ленты для сигнализации). К концу XVII века терминологический хаос достигает пика: в одном полку могли служить и хоругви, и знамена, и прапоры, и фламы.

Символика и цветовая гамма древнерусских флагов

Цвет на Руси не был декорацией — он несло сакральный код. Красный (чирковый, багряный) — цвет жизни, крови, торжества, царской власти. Именно красные стяги и хоругви считались «главными». Белый — чистота, святость, мир (процессионные хоругви, знамена миротворцев). Золотой/жёлтый — слава, небесное сияние, божественное светозарение (обшивка, фризирование, изображения).

Зелёный — жизнь, воскресение, пророческий дух (хоругви святителей, особенно св. Николая). Синий/лазурный — Небесная Царица, Богородица (знамена с её образом). Чёрный — траур, монашеское отречение, иногда — знамена печатных полков (стрельцов). Сочетание цветов строго регламентировалось иконографическим уставом.

Образы на знаменах выбирались не случайно. Наиболее частый образ — Спас Нерукотворный (Образ Неусыпной Помощи), считавшийся палладием Русской земли. Также изображали: Крест Жизнедательный, Богородицу Оранущую, архангела Михаила (покровителя воинов), св. Георгия Победоносца, покровителей царя и воеводы. Каждый стежок вышивки сопровождался молитвой.

Влияние византийской и европейской геральдики

Византия подарила Руси не только веру, но и «знаменосную» культуру. Двуглавный орёл, крестоносец, лабарум — все эти символы пришли из Цариграда. Князья Рюриковичи считали себя наследниками византийских басилеев и копировали церемониал: красные босики, пурпурные мантии, золотые хоругви с образом Христа.

С XVI века через Польшу, Литву и немецкие ники проникает западноевропейская геральдика: щиты, гелмы, тайны, девизы. Появляются гербовые знамена — с изображением государева герба (двуглавого орла) вместо иконы. Это революционный сдвиг: сакральный образ уступает место государственному символу. Петр I завершает процесс: вводит Андреевский флаг для флота, трехцветный — для торгового, штандарты для гвардейских полков.

Тем не менее, в армии и народе старые термины жили веками. Солдаты петровских полков до сих пор называли знамена «хоругвями», а офицеры — «прапорами». В крестьянской среде слово «стяг» долго обозначало любой большой красный флаг, а «бунчук» — любой атрибут вожакской власти. Полная смена лексикона произошла только к XIX веку.