Согласно «Повести временных лет», призыв Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора произошел в 862 году. Инициаторами выступили племена, населявшие Северо-Западную Русь, уставшие от междоусобиц. Летопись называет конкретные этнонимы, однако современная наука до сих пор обсуждает их точное самоопределение и степень славианизации.
Традиционная историография выделяет словен (илменских словен) как основное славянское племя, обратившееся к варягам. Но в летописном перечне фигурируют также кривичи, чудь, веси и мерия. Не все из них были славянами в строгом лингвистическом смысле.
Летописный перечень племен: кто они такие
Нестор летописец в ключевом фрагменте перечисляет пять групп: «И пошли за море к варягам, к руси… И избрали себе троих братьев с родами своими… И пришли к славянам, и сел старший, Рюрик, в Новгороде; второй, Синеус, на Белуозере; третий, Трувор, в Искоростене». Перед этим он пишет: «Сесть же словене на Новгород, кривичи — на Десне, меря — на Мерянском озере, чудь — на Чудском озере, веси — на Белуозере».
Этот список часто интерпретируется как коллективный образ населения региона. Словене — это безусловно славянское племя (или конфедерация племен). Кривичи — также славяне, населявшие верховья Днепра, Западной Двины и Волги. Судьба остальных трех сложнее.
Славяне и балты-финны: этнографическая карта IX века
Современная археология и лингвистика подтверждают: на территории Новгородской земли IX века жили не только славяне. Чудь — это обобщающее древнее название балто-финских племен (предки эстонцев, водь, изор). Веси (весь) — еще одна финно-угорская группа, предки современных водь. Меря — финно-угорское племя (мерянские меря), ассимилированное славянами к XIII веку.
Таким образом, призыв Рюрика был межплеменным actом. Славянский элемент (словене, кривичи) соседствовал с финно-угорским (чудь, веси, мерия). Это отражает реальную этническую мозаику Северо-Запада.
⚠️ Внимание: Термин «чудь» в летописях не является этнонимом единого народа. Это экзоним, под которым славяне объединяли различные финно-угорские соседи.
Ильменские словене: главные инициаторы призыва?
Большинство исследователей (от Кармзина до современных медиевистов) сходятся: словене сыграли ключевую роль. Именно на их земле — в Новгороде (или Гороодище) — сел Рюрик. Археологическая культура «длинных курганов» и керамика Лукашевича связываются именно с этим племенем.
Словене занимали территорию вдоль Волхова и Ильменя. Они вели активную торговлю с Востоком и Севером, что требовало защиты путей и внутреннего порядка. Призыв варягской дружины — логичный шаг для раннефеодального общества, неспособного самостоятельно разрешить конфликты.
Кривичи: соседи или участники?
Кривичи к 862 году уже осели на верховьях Днепра, Десны и Волги (Смоленск, Псковские земли). В летописи они упомянуты рядом с словенами. Однако Рюрик не сел в их центре — Смоленске или Пскове. Синеус получил Белуозеро (зона веси/меря), Трувор — Искоростень (земля чудь/ижор).
Возможно, кривичи присоединились к решению словен, но сохраняли автономию. Позже (882 г.) Олег Вещий объединит Новгород и Киев, включив кривичей в состав Древнерусского государства.
☑️ Признаки племенной организации IX века
Финно-угорский компонент: чудь, весь, мерия
Участие балто-финских племен в призыве — уникальный случай для раннеславянской истории. Чудь (чудесь) жила на берегах Чудского озера и Наровы. Весь (веси) — вокруг Белуозера. Меря — в верхнем Поднепровье (Ростовское, Перславское озера).
Эти племена не были славянизированы к IX веку. Они говорили на своих языках, имели свою культуру (курганы с“�оменной» керамикой). Их согласие на варяжское княжение говорит о серьезности системного кризиса: межплеменные войны угрожали всем жителям региона.
⚠️ Внимание: Не стоит противопоставлять «славян» и «финнов» в контексте 862 года. Летопись пишет: «И стали они жить как единый народ». Синкретизм был нормой.
Почему мерия не оставила письменных свидетельств?
Мерянский язык не имел письменности. Все сведения о меря приходят из археологии (кладбища с характерными висячими браслетами, височными кольцами) и топонимики (озера Неро, Плещеево, город Ростов). Славянизация меря завершилась к XIII-XIV векам, когда их язык полностью вытеснил древнерусский.
Научные дискуссии: нормализм против антинормализма
Спор о том, кто именно призвал Рюрика, тесно связан с «варяжским вопросом». Нормалисты (Байков, Каргалов) видят в призыве добровольный выбор славянских племен. Антинормалисты (Покровский, ранние советские историки) считали это завоеванием. Современная наука (Янин, Макаров, Франklin) склоняется к компромиссу: варяги были наемниками, которых племена «наняли» на службу.
Ключевой факт: Рюрик не завоевал Новгород мечом, его «избрали» и «усадили» на княжение. Это формула договора (ряда), типичная для германского и скандинавского права, перенесенная на почву славянско-финно-угорского союза.
Призыв Рюрика — это не завоевание, а договорная форма легитимации власти в условиях межплеменного кризиса IX века.
Археологическое подтверждение летописи
Раскопки Гороодища (Рюриково городище) и Новгорода датируют появление скандинавских артефактов (фибулы, амулеты, весы) конец IX — начало X века. Это совпадает с летописной хронологией. При этом славянская керамика (пrague-корчак, лукашевича) преобладает во слоях.
На территории мери (Ростовское суземье) варяжских находок мало, но есть восточные (арабские дирхемы), что говорит об ориентации на Волжский торговый путь. Кривичи (Гнездовский комплекс у Смоленска) показывают смешанную картину: и скандинавское, и славянское, и восточное влияние.
Для изучения темы начните с чтения «Повести временных лет» в переводе Д.С. Лихачева — это база. Затем обратитесь к работам В.Л. Янина по новгородской археологии — они дают материальное подтверждение летописному тексту.
| Племя (летописное имя) | Этноязыковая принадлежность | Локализация IX в. | Роль в призыве |
|---|---|---|---|
| Словене | Славяне (восточные) | Приильменье, Волхов | Основные инициаторы, центр власти Рюрика |
| Кривичи | Славяне (восточные) | Верхние Днепр, Двина, Волга | Участники решения, позднее в составе Руси |
| Чудь | Балто-финны (чудесь, эстцы) | Чудское озеро, Нарва | Участники союза, земля Трувора |
| Весь (Веси) | Финно-угры (водь) | Белуозерье | Участники союза, земля Синеуса |
| Меря | Финно-угры (меряне) | Верхнее Поднепровье (Ростов) | Участники союза, восточная окраина |
Итог: коллективный субъект истории
Ответ на вопрос «какие славяне призвали Рюрика» не может быть одноименным. Прямым субъектом были илменские словене и, вероятно, кривичи. Но решение принималось на вече, где голоса имели представители всех пяти племенных объединений, перечисленных Нестором.
Это делает 862 год уникальным примером межэтнического консенсуса. Славяне и финно-угры, говорящие на разных языках, нашли общий язык политического выживания. Рюрик стал арбитром и военным лидером для этого конфедеративного образования.
⚠️ Внимание: Понятие «славяне» в 862 году не равно современной нации. Это конgeries племен с общими корнями языка и культуры, но без единого самосознания как «русского народа».
А что с муромцами и полянами?
Муромцы (финно-угры) и поляне (славяне, Киев) в летописи призыва 862 года не упоминаются. Поляне к тому времени платили дань хазарам. Муромцы жили в изоляции на Оке. Их включение в Древнерусское государство произойдет позже — при Олеге и Игоре.
FAQ: Частые вопросы о призыве Рюрика
Были ли все перечисленные племен славянами? Нет. Только словене и кривичи — славяне. Чудь, весь и мерия — финно-угорские племена.
Почему Рюрик сел именно в Новгороде? Новгород (Гороодище) был центром словен, самомом влиятельном и развитом племенном союзе региона. Это был логичный политический выбор.
Есть ли подтверждение призыва в нелетописных источниках? Прямых письменных нет. Археология подтверждает появление скандинавской элиты в Новгороде в конце IX в. Арабские авторы (Ибн Хурдадбех, Ибн Фадлан) упоминают «русь» как торговцев-воинов на Волге уже в 910-920-х гг.
Что такое «Русь» в контексте 862 года? Изначально — название варяжской дружины/рода (от фин. Ruotsi — Швеция/шведы). Позже имя собственное перешло на государство и народ.
Признавали ли все словене власть Рюрика? Летопись говорит о междоусобицах («не было в них правды, вставали род на род»). Призыв был способом преодоления раздробленности, но сопротивление отдельных родов (вадян, невежество) возможно.