Ханты и Манси: энциклопедическая статья о народах Севера

Ханты и манси — два близких по происхождению и культуре коренных народа, населяющих территорию Западной Сибири, преимущественно в пределах Ханты-Мансийского автономного округа — Югры. Их общая численность по данным переписи 2021 года составляет около 31 тысячи человек, из них хантов — более 22 тысяч, манси — около 9 тысяч. Оба народа относятся к уральской расовой группе и говорят на языках, входящих в обско-угорскую группу уральской языковой семьи.

Исторически они объединялись под экзоним «востяки» (ханты) и «вогульцы» (манси), закреплённым в дореволюционных документах и досоветской литературе. Самообозначения ханти («человек») и маньси («человек») отражают общую языковую корню. Несмотря на сходство, у каждого народа — уникальные диалекты, особенности традиционного хозяйства и локальные группировки, сформировавшиеся под влиянием ландшафта: тайги, болот и рек Обь и Иртыш.

Историческая судьба и этногенез

Этногенез хантов и манси связан с древними уральскими популяциями, оставившими следы в археологических культурах Кульайской и Черняховской. К XVI веку они жили в составе племенных союзов и княжеств — Кодское, Кондинское, Пелымское, Таборинское — ведавших независимой внешней политикой и торгующими с Новгородом, Москвой и Сибирским ханством. Присоединение к Российскому государству началось в конце XVI века после похода Ермака и завершилось к середине XVII века.

В советское время нациям была наделённа письменность, созданы национальные округа, но принудительная коллективизация, борьба с шаманизмом и отторжение кочевников в поселки наносили тяжёлый ущерб традиционной культуре. В 1930-х годах действовало Остяко-Вогульское национальное округ, в 1940 переименованное в Ханты-Мансийский. Сегодня народы активно возрождают язык, обычаи и самоуправление.

• 🏞️ Кодское княжество — крупнейшее политико-территориальное образование хантов на реке Обь
• 🏞️ Пелымское княжество — мансийское образование на реке Тавда, упразднено в 1601 году
• 🏞️ Кондинское княжество — центр на реке Конда, сохранял автономию до 1715 года
• 🏞️ Таборинское княжество — южная группировка манси, ассимилированная к XVIII веку

⚠️ Внимание: Многие исторические хроники были записаны русскими писцами и несут искажения — самообозначения народов заменены на экзонимы «востяки» и «вогульцы», что затрудняет реконструкцию эмического взгляда на историю.

Традиционная экономика и быт

Основа хозяйства — рыболовство, охотничье промысло и северное оленеводство. Ханты Обской и Иртышской групп делали ставку на рыболовство (сиг, муксун, налим), манси Северного Сосвы и Верхней Лозвы — на оленеводство и охоту на зверя. Жили в чимах (конических шатрах из коры и шкур) и хатнах (полуземлянках с половым навесом). Одежда шёлась из камзуйки, бобра, белки, украшалась бисером, медом и вышивкой.

Транспорт — нарты, тянувшиеся собаками или оленями, летом — облазы (каноэ из цельной кожи или клееной коры). Пищевой рацион: строганина, юха, копчёная рыба, ягоды (клюква, голубика, мошка), съедобные корни. Солёная еда и хлеб вошли в рацион лишь в XX веке. Ремесла: ковка, костерезное дело, плетение из корня и лозы, бисероплетение.

Сезонные миграции определяли ритм жизни: зимние стоянки у рек для ледянной рыбалки, летние — на озёрах и в дельтах для сеточного промысла. Каждая родовая группа (пхрам у хантов, пхрам/пхрам у манси) имела свои охотничьи угодья (юкер), передаваемые по отцовской линии. Нарушение границ считалось тяжким преступлением.

Религия, мифология и шаманизм

Традиционная вера — анимизм с элементами шаманизма. Мир населен духами-хозяевами: Торум (Небо/Верхний мир), Кальтыш (Земля/Нижний мир), духи рек, озер, гор, деревьев. Главный культурный герой — Мир-сусне-хум (у хантов) / Мир-суснэ-хум (у манси) — сын Торума, завоевавший людям огонь, оленя, знания. Шаман (нэх у хантов, най у манси) — посредник между мирами, владеющий барабаном (куван), костюмом с металлическими пластинами и входящий в транс под ритм барабана и горлового пения.

Ритуалы: Медвежий праздник (хос яныл / мас яныл) — ключевой обряд, посвящённый главному тотему. Охота на медведя проводилась по строгим правилам, мясо ели обrituально, череп и кости укладывали на священном дереве. Жертвоприношения: лошадь, олень, лиса, хлеб, спиртус. Священные места — сангх (храмы-капищицы) с идолами, где запрещено шуметь, рубить дрова, оставлять мусор.

Христианизация (с XVII века) шла поверхностно: многие принимали крещение формально, сохраняя языческие практики. В 1930-х годы идолы сжигали, шаманов преследовали, священные деревья вырубали. Сегодня происходит возрождение: строятся новые сангх, проводятся публичные Медвежьи праздники, молодежь учится барабанному пению.

• 🐻 Медвежьий праздник — 3-7 дней обрядов, пения, танцев, распределении мяса по строгому протоколу
• 🥁 Шаманский барабан — карта мира: верхний, средний, нижний слои, изображения дух-помощников
• 🕊️ Птица-хранительница — лебедь или гусь, символ души, её изображение на костюме шамана
• 🔥 Огонь — священный элемент — через него передают прислугу духам, не выбрасывают в костёр грязь

Детали обряда Медвежьего праздника

Охота на медведя ведётся только мужчинами. Убитого зверя привозят в чум ногами вперёд, «гостю» омывают, укладывают на почетное место. Женщины не едят головы и лап. Череп с нижней челюстью вешают на «медвежье дерево» — сосну или кедр на священной поляне. Праздник заканчивается «посылом медведя домой» — обрядом возвращения духа к небу. Нарушение протокола грозит неудачей на охоте и болезнями.

⚠️ Внимание: Фотографирование и видеосъёмка на Медвежьем празднике без согласия старейшин считается грубым нарушением этикета. Некоторые обряды закрыты для посторонних — уважайте запреты.

Языки, диалекты и письменность

Хантыйский и мансийский языки образуют обско-угорскую группу уральской семьи. Ближайший родственник — венгерский, но общность лексики лишь 10-15%. У хантов выделяют 3 диалектные группы (северную, южную, восточную) с 13 диалектами, у манси — 4 группы (северную, западную, восточную, южную) с 8 диалектами. Различия фонетические, лексические, грамматические — взаимопонятие между крайними диалектами отсутствует.

Письменность на латинице создана в 1931 году, в 1937 переведена на кириллицу. Первая азбука — «Хантыйский алфавит» (1931), «Мансийский алфавит» (1932). Выпускались газеты «Ханты ясang» («Хантыйская правда»), «Луима сэрипос» («Сосновский вестник»), книги. В 1990-е языки получили статус государственных в ХМАО-Югре. Сегодня обучение ведётся в 30+ школах, действуют кафедры в Сургутском и Югорском гос. университетах.

Проблема: преемственность прервана. По данным UNESCO, хантыйский — «уязвимый», мансийский — «находится в опасности» (категория Definitely endangered). В семьях преобладает русский, дети не усваивают родной язык в полном объёме. Программы «Языковые гнезда», летние лагеря, мультимедийные ресурсы пытаются изменить тренд.

Показатель	Хантыйский	Мансийский
Носители (перепись 2021)	~9 500	~1 200
Диалектов	13	8
Статус UNESCO	Уязвимый	В опасности
Школы с обучением	28	12
Периодика	2 газеты	1 газета

Фольклор, литература и искусство

Устная традиция богата: эпические песни (ханты: сэв-эпос, манси: мэ-эпос), сказки (тул), загадки, прибаутки. Эпос исполняется гulosовым пением (нох) с аккомпанементом мусора (танксып янгкв — гусли) или наркома (сэв-яп — музыкальный лук). Герои — культурные подвижники, победители духов-злодеев, обретатели жён из небесного мира. Записи начались в XIX веке (Кармелин, Каннисто, Луканина), системная работа — в 1960-80-х (Ромбаноева, Садинова, Новрюзова).

Письменная литература возникла в 1930-х: первый хантыйский поэт — Андрей Тарасов, первый мансийский — Юван Шестаков. Ключевые имена: Евдокия Ромбаноева (проза, фольклор), Мария Вольдицкая (поэзия), Сергей Соснин (драматургия), Елена Садинова (эпосоведение). Темы: потеря родины, экологическая трагедия, поиск идентичности, память о предках. Издательство «Ханты-Мансийское книжное издательство» выпускает книги на двух языках.

Изобразительное искусство: бисероплетение (узоры с смысловой нагрузкой — «путь оленя», «следы лабиса»), вышивка на ткани и коже, костерезное дело, скульптура из дерева и камня. Современные художники — Геннадий Раишев, Александр Саболев, Мария Мерова — соединяют архаику и авангард. Музыка: фолк-группы «Ёт-вож», «Верхняя Лозва», эксперименты с джазом и электроникой (проект «Сампо»).

Современное положение: демография, права, вызовы

По итогам переписи 2021 года: ханты — 22 283 человека, манси — 8 946. Основное проживание — ХМАО-Югра (85%), остальные — Ямало-Ненецкий АО, Тюменская, Томская, Свердловская области. Городизация: около 40% живут в городах (Ханты-Мансийск, Сургут, Нягань, Лянтор, Мегион). Сельское население сохраняет промысловый уклад, но сталкивается с нефтедобычей: загрязнение рек, уничтожение пастбищ, разрезание миграционных путей оленей трубопроводами и зимниками.

Правовая база: ФЗ «О гарантиях прав коренных малочисленных народов РФ» (1999), Закон ХМАО-Югры «О специально охраняемых традиционных природопользованиях» (2013). Созданы Территории традиционного природопользования (ТТП) — 30+ участков площадью 2,5 млн га. Но механизм согласования проектов с коренными народами (FPIC) работает формально. Родовые общины (кень яхт, маньси яхт) получают гранты, но бюрократия и коррупция блокируют развитие.

Образование: в ХМАО-Югре 14 номадических школ, 3 интернат-школы-кочевики. Проблема — отрыв детей от семьи и языка. Здравоохранение: высокая смертность от травм, алкоголя, туберкулеза; доступ к врачам в тайге — по вертолёту раз в квартал. Молодежь уезжает в города, теряет навыки промысла. Активисты требуют квот в вузах, поддержку семейного оленеводства, экологическую экспертизу месторождений с вето общин.

⚠️ Внимание: Нефтепровод «Заполиярье — Пуровск» проложен через священные места и оленеводческие маршруты без согласия родовых общин. Судебные иски общин «Ямальская» и «Пайют» идут с 2018 года — прецедентов победы нет.

Культурный туризм и этичный опыт

Туризм — шанс на заработок и популяризацию, но несет риски коммодификации. Популярные маршруты: этно-поселок «Ханты-Мансийск» (музей под открытым небом), парк «Самотлор» (нефтяная история + культура), река Лозва (мансийские стоянки, Медвежий праздник), озеро Нумы-ТО (священное место, паломничество). Организаторы — родовые общины, ТОО «Югра-Туризм», некоммерческие фонды.

Правила этичного визита: согласовывайте визит со старейшиной общины, не фотографируйте людей и обряды без спроса, не ходите по священным местам в обуви, не оставляйте мусор, покупайте сувениры напрямую у мастеров. Лучший формат — волонтёрство в лагере (помощь в быту, изучение языка, участие в рыбалке) на 7-14 дней. Стоимость туров — от 80 тыс. руб. за неделю с перелётом из Москвы.

Цифровые проекты: приложение «Хантыйский язык» (аудиословарь, игры), VR-тур по сангху, подкаст «Голоса тайги», YouTube-канал «Мансийский берег». Фестивали: «Медвежий праздник» (февраль), «День коренных народов» (9 августа), «Северное сияние» (март, Сургут). Участие бесплатно, но требует регистрации.

• 🏕️ Этнотабор «Мань ускве» — обучение оленеводству, языку, ремеслам у семьи Хариuchi
• 🎨 Мастер-класс по бисероплетению — у мастерицы Марии Меровой в Лянторе
• 🎵 Фестиваль гulosового пения — ежегодно в Белоярском, участники из всех диалектных групп
• 📚 Библиотека-читайка «Хантыйский дом» — в Ханты-Мансийске, фонд 5000+ единиц на родных языках

Как не стать «туристом-неоколонизатором» на Севере

Не приезжайте «посмотреть на дикарей». Приезжайте учиться. Спросите разрешения перед каждым шагом. Платите справедливую цену за мастер-класс и проживание — не торгуйтесь. Не публикуйте фото священных мест в соцсети без согласия. Поддержите петицию общины против нового месторождения. Уезжайте, оставив место чище, чем было.

Перспективы и задачи сохранения идентичности

Главный вызов — демоографическая яма 1990-х и уход молодежи в города. Без передачи языка в семье за 1-2 поколения произойдёт необратимая потеря. Необходимы: системное государственное финансирование языковых гнезд (не грантовое, а бюджетное), внедрение родного языка в дошкольное образование, создание медиа-центров в муниципалитетах, законодательное закрепление вето общин на промышленные проекты на ТТП.

Надежду дают молодежные инициативы: движение «Молодые вожди Югры», проект «Цифровой архет», школа блогеров на родных языках, фестиваль современного искусства «Синхронизация». Ханты и манси не хотят быть «экспонатами музея» — они строят современную идентичность, укоренённую в памяти предков, но открытую к миру. Их выживание — индикатор устойчивости арктических экосистем и справедливости российского федерализма.

История хантов и манси — это не только про прошлое. Это про выбор каждого дня: говорить ли на родном языке с детьми, ехать ли на пасение оленей или сдавать землю под скважину, учить ли внуков читать следы зверя или отдавать их в интернат. От этих выборов зависит, останутся ли через 50 лет люди, знающие, что такое юкер, сангх и хос яныл.

❓ Сколько сейчас говорят на хантийском и мансийском языках?

По переписи 2021 года: на хантийском — около 9 500 человек, на мансийском — около 1 200. Но реально свободно говорят меньше — многие указали язык как «родной» формально. UNESCO классифицирует хантыйский как «уязвимый», мансийский — «находится в опасности».

❓ Что такое Медвежий праздник и можно ли туда приехать туристу?

Это главный сакральный обряд, посвящённый духу-предку Медведю. Проводится после успешной охоты, длится 3-7 дней. Туристы могут присутствовать только по официальному приглашению общины и с соблюдением строгих правил: не фотографировать без спроса, не касаться ритуальных предметов, соблюдать посты. Лучше обратиться в этноцентр «Ханты-Мансийск» или к главе родовой общины заранее.

❓ Какие права у коренных народов на их традиционные земли?

Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов РФ» (1999) и закон ХМАО-Югры «О ТТП» (2013) закрепляют право на создание территорий традиционного природопользования. Но на практике согласование нефтяных проектов часто формально, вето общин не работает. Судебная практика в пользу коренных народов единична.

❓ Где можно выучить хантийский или мансийский язык?

В ХМАО-Югре: Югорский гос. университет (Ханты-Мансийск), Сургутский гос. университет — кафедры языкознания. Онлайн: приложение «Хантыйский язык», курс на Stepik «Основы мансийского», YouTube-канал «Мансийский берег». Летом — языковые смены в лагерях «Югорский эхо», «Северная звезда».

❓ Как поддержать хантов и манси, не живя на Севере?

Подпишите петиции за защиту ТТП (платформа change.org, сайт «Райп» — Расследования Арктического Проекта). Покупайте изделия напрямую у мастеров через маркетплейс «Мастера Югры» или на ярмарках «Ручной труд». Репостите контент блогеров-коренных народов. Переводите донаты фондам «Породись», «Северное сияние», «Ямальский центр прав человека».