Саамы (самоназвание — саамь, устаревшее русское название — лопари) — это коренной народ Мурманской области, населяющий Кольский полуостров тысячелетиями. Их этническая история уходит корнями в глубокую древность: археологические находки свидетельствуют о присутствии предков саамов в Арктике уже в III–II тысячелетиях до н.э. Сегодня это малочисленный народ Севера, включённый в Единый перечень коренных малочисленных народов РФ.
По данным Всеросийской переписи населения 2021 года, в России проживает около 1 550 саамов, абсолютное большинство которых — в Мурманской области. Компактное проживание сосредоточено в Ловозерском районе, где находится село Ловозеро — неофициальная «столица» российских саамов. Небольшие группы также живут в Мурманске, Апатитах, Мончегорске и других городах региона.
Этногенез и историческое заселение Кольского полуострова
Формирование саамского этноса происходило в ходе длительного взаимодействия древних популяций Северной Европы. Учёные выделяют несколько этапов этногенеза: от пра-саамского сообщества к дифференциации на восточных (колдінские, терские) и западных группы. К XVII веку саамы заселяли обширные территории от Белого моря до Норвежского моря, ведя полукочевой образ жизни.
В XVI–XVII веках начало оседания русских поморов и расширение Московского государства на Север привели к изменению традиционного уклада. Саамы были включены в систему ясачного обложения, что зафиксировало их статус подданных. XVIII–XIX века принесли активную миссионерскую деятельность: большинство саамов формально приняли православие, сохраняя при этом дохристианские представления о духах природы и الشامанизме.
- 🏔 Древнее заселение: палеолитические стоянки на реке Печорке датируются 8–7 тыс. лет назад
- ⛪ Христианизация: массовое крещение саамов началось в 1526 г., завершилось к концу XVIII в.
- 📜 Ясачная система: саамы платили ясак шкурами зверя, рыбой, перьями до 1862 г.
- 🗺 Границы ареала: к XIX в. саамы населяли всю Кольскую tundру и лесотундру
⚠️ Внимание: термин «лопари» в современном официальном обиходе считается устаревшим и нежелательным. Саамы сами называют себя саамь (ед. ч.) / сааме (мн. ч.). Использование экзонима «лопари» допустимо только в историческом контексте при работе с архивными источниками до 1920-х гг.
Язык и диалекты: уникальное наследие уральской семьи
Саамский язык принадлежит к саамской группе финно-угорской ветви уральской языковой семьи. На Кольском полуострове функционировали четыре диалекта: колдинский, терский, аххала и нондинский. Два последних к настоящему времени безнадежно утрачены — последних носителей не стало ещё в середине XX века. Колдинский диалект сохранился лучше всего и лежит в основе современного литературного языка.
Создание письменности началось в 1930-е гг. на латинице, в 1937 г. произошел переход на кириллицу. Первый учебник «Саамский язык» вышел в 1982 г. (автор Н.М. Курьинова). Сейчас язык преподаётся в Ловозерской средней школе как родной (1–4 классы) и как факультатив. По данным переписи 2020 г., свободно говорят на саамском около 300 человек, что ставит язык в категорию «опасно исчезающих» по шкале ЮНЕСКО.
Традиционные промыслы: оленеводство, рыболовство, охота
Хозяйственный комплекс саамов исторически строился на сезонных перемещениях по родовым землям. Основа питания и материальной культуры — северный олень (домашний и дикий), рыба (сиг, палья, голец), дичь (лущник, зайца, пернатую дичь). Оленеводство перешло от охоты на дикого оленя к пастушеству в XVII–XVIII вв. под влиянием ненцев и коми-ижемцев.
К концу XIX века выделяли два типа оленеводства: тундровое (дальние пастбища, большие стада до 2–3 тыс. голов) и лесное (малые стада, всесезонное пребывание в лесотундре). Коллективизация 1930-х гг. уничтожила родовой строй: оленни стада были конфискованы в колхозы, саамы превратились в наёмных пастухов. В 1990-е гг. попытки реанимировать частное оленеводство столкнулись с отсутствием пастбищ, захваченных горнодобывающими предприятиями.
- 🦌 Тундровое оленеводство: пастбища на побережье Баренцева моря, стада 1500–3000 голов
- 🌲 Лесное оленеводство: малые стада 100–300 голов, пастбища в долинах рек Тульома, Воронья
- 🎣 Рыболовство: неводы, удочки, заборы на реках Тульома, Поной, Воронья, Умба
- 🏹 Охота: лущник (основной пушной зверь), заяц, тетраерепётка, куропатка
⚠️ Внимание: промышленная разработка месторождений (апатиты, нефелины, титан) и гидростроительство (Верхне-Туломская ГЭС, Серебрянская ГЭС) в 1930–1960-х гг. привели к затоплению обширных пастбищ и местами ловли рыбы. Компенсации саамским родам не выплачивались. Это ключевая причина кризиса традиционного природопользования к концу XX в.
Что такое «волость» в саамском традиционном устройстве?
Волость (саам. «сидт») — это родовая территория, закреплённая за определённой группой семей. Границы волостей проходили по водоразделам рек и озер. Каждая волость имела свои места ловли рыбы, оленеводческие маршруты, священные горы (сейды). Нарушение границ считалось тяжким проступком. В XIX в. на Кольском полуострове насчитывалось около 15–20 саамских волостей. Советская власть упразднила этот институт, передав земли в государственную собственность.
Материальная и духовная культура: от сейдов до джойка
Саамская культура неразрывно связана с ландшафтом Кольского Северу. Сейды — священные камни или горы, олицетворяющие духов-хозяев места — являются ключевым элементом сакральной географии. Ряды сейдов известны на р. Поной, оз. Ловозеро, р. Воронья. Жертвоприношения (монеты, ткань, кости рыб) приносились до наших дней. Шаман (нойд) выступал посредником между миром людей и духами, использовал бубен (кобде), трапезообразный с изображением космографической схемы.
Музыкальная традиция представлена джойком (саам. jujuввьс) — импровизационным пением без слов, передающим образ человека, животного, ландшафта. Джойк не исполняется «для публики» — это личное обращение к сущности предмета. В XX в. традиция прервалась, возрождение началось в 1990-х гг. благодаря деятельности ансамбля «Эллине» и солистке Елене Паничевой. Одежда: песка (мужская туника), гапт (женская туника с накладками), сапоги из камуса с характерным носом-воротинкой.
- 🪨 Сейды: натуральные камни необычной формы, кувыркающиеся валуны, скальные выступы
- 🥁 Шаманский бубен: диаметр 40–60 см, мембрана из печени оленя, бамперы-металлические кольца
- 🎵 Джойк: пентатонический лад, узкий абитус, гулкогримочная техника звукоизвлечения
- 👗 Национальный костюм: тканёвый (сюкно, велюр) с аппликацией из кожи, бисера, металлических пластинок
☑️ Элементы саамского национального костюма (мужской)
Современное социально-экономическое положение и права
Согласно Федеральному закону № 82-ФЗ «О гарантиях прав коренных малочисленных народов РФ» (1999 г.), саамы имеют право на природопользование традиционного характера без лицензий и платы. Однако реализация этого права на Кольском полуострове сталкивается с системными препятствиями. Основные пастбища и реки находятся в аренде у крупных компаний (АО «Колская ГМК», АО «Ковдорский ГОК», рыбопромысловые арендаторы). Саамские общины («Пуя», «Луяври», «Саамы Кольского полуострова») годами судились за право на безлимитную рыболовство и оленеводческие участки.
В 2010 г. был создан Территориальный кластер «Саамская долина» в рамках проекта «Арктика — территория диалога», но к 2020 г. проект фактически свернулся из-за отсутствия финансирования. В 2022 г. Мурманская область приняла Закон «О поддержке коренных малочисленных народов Севера на территории Мурманской области», предусматривающий меры поддержки родовых общин, но нормативная база по выделению земель категорий «земли особо охраняемых территорий» и «земли историко-культурного назначения» до сих пор не работает на практике.
| Показатель | Значение (по данным за 2020–2023 гг.) |
|---|---|
| Численность саамов в Мурманской области | ~1 550 человек |
| Носители саамского языка | ~300 человек |
| Зарегистрированные родовые общины (ТКМНС) | 3 (Пуя, Луяври, Саамы Кольского полуострова) |
| Численность оленей в саамских хозяйствах | ~2 500 голов (все формы собственности) |
| Школы с преподаванием саамского языка | 1 (МБОУ «Ловозерская СОШ») |
Этнотуризм и ремесленничество: новые возможности и риски
С 2010-х гг. развивается этнотуризм как альтернативный источник дохода. В Ловозере работает Музей истории, культуры и быта саамов Кольского полуострова (филиал Мурманского областного краеведческого музея). Ежегодно в феврале проходит фестиваль «Саамский день» (День саамского письма), собирающий гостей из Финляндии, Норвегии, Швеции. Ремесленницы мастерят изделия из кожи оленя, рыбьей кожи, кости, рогов — сумочки, браслеты, ножны, сувенирные ножи.
Однако коммерциализация несет риски: сувенирная продукция часто не имеет отношения к аутентичной традиции, а sacréные места (сейды) становятся объектами массового туризма без соблюдения протоколов уважения. В 2019 г. саамские активисты добились установки информационных стендов у главных сейдов с просьбой не оставлять мусор, не лазить по камням, не приносить алкоголь. Нарушение сакральных протоколов на сейдах считается саамами духовным загрязнением территории, требующим ритуала очищения.
Если планируете посетить саамские сейды на Кольском полуострове: не поднимайтесь на камни, не оставляйте монеты «на удачу» (это искажает традицию), не пийте алкоголь на месте. Лучше попросить разрешения у местных жителей или гида из саамской общины.
Международное сотрудничество и саамыйский парламент
Саамы — транснациональный народ: общая численность в четырёх странах (Норвегия, Швеция, Финляндия, Россия) составляет 80–100 тыс. человек. С 1996 г. функционирует Саамыйский совет (Saami Council) — неговайная организация, представляющая интересы саамов в Арктическом совете, ООН, ЕС. В каждой скандинавской стране действует свой Саамейский парламент (Самединг) с законодательными полномочиями по вопросам языка, культуры, образования.
В России саамейский парламент не создан. Представительными органами являются Общероссийское общественное объединение «Ассоциация саамов Мурманской области» (председатель с 2013 г. — Валентина Вячеславова) и координационный совет ТКМНС при губернаторе. Главные вызовы: ратификация Конвенции МОТ № 169 (Россия не ратифицировала), внедрение механизма СВОЗ (свободное, предварительное, информированное согласие) при промышленных проектах на традиционных землях.
- 🇳🇴 Норвегия: Самединг (Осло), 39 депутатов, бюджет ~500 млн крон/год
- 🇸🇪 Швеция: Самединг (Киркуна), 31 депутат, полномочия по культуре и образованию
- 🇫🇮 Финляндия: Саамейский парламент (Инари), 21 депутат, вето по земельным вопросам
- 🇷🇺 Россия: нет саамейского парламента, التمثيل через Ассоциацию и ТКМНС
Перспективы сохранения идентичности: вызовы и стратегии
Главные угрозы выживанию саамов как отдельного этноса: ассимиляция (смешанные браки, переход на русский язык в быту), деградация языковой среды (отсутствие языковой вены вне школы), потеря доступа к традиционным землям (промышленная застройка, лицензирование недр, охотничьи угодья). Демографический кризис: рождаемость ниже смертности, средний возраст носителей языка — 60+ лет.
Стратегии выживания, разрабатываемые саамскими активистами и экспертами: создание языковых гнезд (семей, где общение только на саамском), внедрение метода «языковой купец» (взрослые учатся у стариков), цифровизация фольклора (проект «Цифровой архив саамского фольклора» МГУ), лоббирование закона о саамейском парlaments в РФ. Международный опыт (Новая Зеландия — маори, Канада — иньюиты) показывает: самопределение и контроль над землёй — единственные рабочие механизмы сохранения этноса в современном мире.
⚠️ Внимание: программа «Языковое гнездо» требует системной государственной поддержки: оплаты наставников-носителей, создания бытовых центров иммерсии, издания детской литературы. На 2026 г. финансирование осуществляется только за счет грантов (Президентские гранты, гранты Росмолодёжи), что делает проекты нестабильными и краткосрочными.
Пример успешной языковой инициативы — проект «Саамский язык в семье» (2018–2022)
В рамках гранта Президента РФ были созданы 5 семейных языковых гнезд в Ловозере и Мурманске. Родители прошли курсы саамского языка (уровень А1–А2), обязались общаться с детьми только на саамском дома. Результаты: 12 детей 3–7 лет получили базовые навыки понимания устной речи. Проект остановился после окончания гранта из-за отсутствия бюджетного финансирования продолжения.
FAQ: частые вопросы о саамах Мурманской области
Сколько саамов живёт в Мурманской области сейчас?
По данным ВПН-2021, в Мурманской области проживает около 1 550 саамов. Основная масса — в Ловозерском районе (село Ловозеро, посёлок Ревда). В Мурманске — около 200 человек.
Какое официальное название народа используется в документах?
В Конституции РФ, Федеральном законе № 82-ФЗ и Едином перечне коренных малочисленных народов используется название «саамы». Термин «лопари» считается историческим экзонимом.
Можно ли посетить саамскую семью или оленеводческое бригаду как турист?
Да, но только через официальные туроператоры, работающие с ТКМНС «Пуя» или «Луяври». Несанкционированный визит в бригаду считается нарушением границ оленеводческих участков и может привести к конфликтам.
Есть ли у саамов свои СМИ или интернет-ресурсы?
Существует группа ВКонтакте «Саамы Кольского полуострова» (модерация — Ассоциация саамов), сайт saami.ru (архивный, не обновляется с 2018 г.), страницы музея в Ловозере. Регулярного печатного издания или радиопередач на саамском языке нет.
Как можно поддержать сохранение саамской культуры?
Можно стать волонтёром проектов Ассоциации саамов, поддержать ремесленниц через покупку аутентичной продукции (с ярлыком «Саамский узор»), подписать петиции за ратификацию Конвенции МОТ № 169, распространять достоверную информацию о народе.