Охота на ведьм в раннем Новом времени (XV–XVIII вв.) не была хаотичной вспышкой фанатизма, а сложной системой правовых, административных и социальных механизмов. Преследования требовали инициатора, обвинителя, следователя, прокурора, судьи и палача — каждый выполнял свою роль в конвейере смерти. Историки оценивают число жертв в 40–60 тысяч человек, а пик активности пришёлся на 1560–1630 годы, известные как «великая охота».
Противоречит популярному мифу тот факт, что папская инквизиция отвечала за меньшую долю казелей, чем светские суды. В католических землях инквизиторы часто смягчали процедуры, требуя корыстных доказательств, в то время как в البروتستانтских и смешанных регионах (Священная Римская империя, Швейцария, Франция, Шотландия) местные магистраты отправляли на костер десятки людей за один процесс. Понимание того, кто именно инициировал и проводил процессы, ключево для расшифровки феномена.
Официальные церковные структуры: инквизиция и епархиальные суды
В католических странах главной институцией было Святое_OFFICE (Конгрегация по делам Инквизиции) и местные трибуналы. Однако их роль часто преувеличена: испанская инквизиция с 1526 года официально признала саббат и полёт на метле иллюзиями, требуя материальных улик. Это резко снизило число приговоров к смертной казни по сравнению с Германией или Францией.
Епархиальные суды епископов (официалы) рассматривали дела еретиков и чародеев на местах. В Италии и Испании именно они запускали большинство процессов, но часто ограничивались покаянием и тюремным заключением. Римский инквизитор мог пересмотреть приговор местного трибунала и отменить смертную казнь, что делало церковную юстицию более предсказуемой, чем светскую.
Протестантские церкви не имели единого центра вроде инквизиции. Лютеранские и кальвинистские консистории передавали дела светским властям, так какцерковь не владела jus gladii (правом меча). В Женеве при Кальвине и в шотландии при пресвитерах церковная дисциплина работала в тесном связке с городским советом, ускоряя выдачу приговоров.
Светская власть: князья, городские советы и королевские суды
Главным двигателем «великой охоты» стали светские власти, получившие юрисдикцию над преступлениями магии после рецепции римского права (Carolina 1532 г. в Германии, аналогичные кодексы во Франции и Швейцарии). Чародейство стало crimen exceptum — особым преступлением, где смягчались правила доказательств: допускались пытки, показания детей, анонимные доносы.
В СВРИМ (Священной Римской империи)Processes часто начинали балюи (местные администраторы) или городские раты без участия высших инстанций. Знаменитые процессы в Тrieren, Вюрцбурге, Бамберге, Эйхштете проводились княжественно-эпископальными судами, где епископ был одновременно духовным и светским правителем. В этих территориях сгорело до 60% всех жертв в империи.
Во Франции парламент Парижа (высший апелляционный суд) с 1588 года требовал обязательного подтверждения приговоров о смертной казни, что тормозило охоту в центре страны. Но в провинции (Нормандия, Лотарингия, Баскские земли) балюи и сенешалы продолжали массовые казни до 1670-х. В Англии приговоры выносили assize courts — выездные королевские суды присяжных, что делало процесс более публичным и менее подверженным пыткам.
⚠️ Внимание: Не путайте «охоту на ведьм» с средневековыми процессами над еретиками. Массовые преследования именно за чародейство (maleficium) и договор с дьяволом начались только в XV веке и достигли апогея в эпоху Реформации и Контрреформации, а не в «тёмном Средневековье».
Профессиональные охотники на ведьм: Хопкинс, Стирн и их последователи
Уникальный феномен Англии 1640-х — деятельность Маттью Хопкинса («Великий всадник-охотник на ведьм») и его партнёра Джон Стирна. В 1644–1647 гг. они проехали по восточным графствам (Эссекс, Саффолк, Норфолк), инициировав аресты более 300 человек, из которых ~100 были казаны. Хопкинс не имел официальной должности: он предлагал услуги городским советам за плату (20 шиллингов за «разоблачение» + расходы).
Методы Хопкинса включали pricking (кололку иглой в поисках «чёртиковых знаков» — нечувствительных участков кожи), «пробу водой» (связанного бросали в реку: если тонет — невиновен, если всплывает — виновен) и лишение сна. Парламент не легализовал его методы, но местные чиновники нанимали его добровольно, боясь волнений. В 1647 г. Хопкинс умер от туберкулеза, а его «Руководство по обнаружению ведьм» стало образцом для любителей в колониях Новой Англии.
На континенте аналогов не было: функции следователя выполняли судебные чиновники (Fiscal, Procureur du Roi). Но в Бамберге и Вюрцбурге действовали специализированные «комиссии по делам ведьм» из юристов и теологов, работавшие на постоянной основе. Их заинтересованность в нахождении виновных была структурной: комиссия оплачивалась из конфискованного имущества обвинённых.
☑️ Признаки «профессионального» охотника на ведьм (по Хопкинсу)
Судьба Меттью Хопкинса
Популярная легенда гласит, что Хопкинса самого подвергли «пробе водой» и казнили как ведьму. На самом деле он умер естественной смертью от туберкулеза в 1647 году, оставив после себя манифест «The Discovery of Witches», оправдывающий его методы.
Соседи, родственники и община: социальный двигатель обвинений
Большинство процессов начиналось не по инициативе властей, а «снизу» — через денунциации соседей. Конфликты за наследование, границы земель, отказ в милостыне, бытовые ссоры порождали подозрения. Женщины-вдовы, обладавшие имуществом и не имевшие мужчин-защитников, попали в группу риска: по разным оценкам, 75–80% обвинённых — женщины, часто старше 50 лет.
Свидетели обвинения — это местные жители, дававшие показания о maleficium (вреде магией): засохла корова, заболел ребёнок, погубил урожай град. В шотландских и швейцарских процессах ключевую роль играли «престижные» свидетели — священники, врачи, notables, чьё слово суд принимал как доказательство. В Англии присяжные часто оправдывали обвиняемых при отсутствии «твердых» улик, что снижало смертность.
Дети и подростки часто становились главными обвинителями. Знаменитый процесс в Пендле (1612 г.) и процессы в Салеме (1692 г.) были построены на показаниях девочек 9–17 лет. Психология массовой истерии, подкрепляемая взрослыми, превращала бытовые конфликты в дело государства.
⚠️ Внимание: Статистика пола жертв варьируется по регионам. В Исландии и Финляндии (тогда часть Швеции) большинство обвинённых были мужчинами — скорее всего, из-за специфики местной магии (гульдрори, руны), практикуемой мужчинами-пастухами и моряками.
Правовая база и процедура: от «Молота ведьм» до Каы
Теоретическое обоснование дало трактат Malleus Maleficarum («Молот ведьм», 1486 г.) инквизиторов Крамера и Шпренгера. Книга легализовала понятие пакта с дьяволом как основы преступления, описала саббат и дала инструкции по допросу под пыткой. Несмотря на критику теологов и отказ Франкфуртского университета одобрить её, «Молот» переиздавался 28 раз до 1669 г. и стал настольной книгой светских судей.
Кодекс Constitutio Criminalis Carolina (1532 г., император Карл V) унифицировал процедуру в СВРИМ. Статья 109 предписывала смертную казнь за чары, наносящие вред. Ключевое новшество: допущение пытки (quaestio) при «полуполных доказательствах» (половина улик). Это открыло шлюзы для признаний в несуществующих преступлениях.
В Англии не было единого кодекса, действовало общее право. Статьи 1542, 1563, 1604 гг. ужесточали наказания, но требовали corpus delicti (тело преступления) — признание или два свидетеля. Отсутствие пытки (кроме короткого периода Гражданской войны) и институт присяжных сделали английскую охоту менее кровавой: ~500 казней за 200 лет против ~25 000 в немецких землях.
Разница в правовых системах (римское право с пытками vs общее право с присяжными) объясняет 50-кратную разницу в смертности между континентальной Европой и Англией при сопоставимом населении.
Изучая архивы процессов, ищите не только приговоры, но и «инвентари имущества» конфискованного — они показывают реальный материальный интерес обвинителей и судов.
Таблица: Основные типы преследователей и их доля в запуске процессов (оценки историков)
| Тип актора | Регион/Пример | Механизм инициации | Типичная смертность |
|---|---|---|---|
| Княжеско-эпископальные суды | Бамберг, Вюрцбург, Тrieren | Собственная комиссия, конфискация имущества | Очень высокая (до 90% обвинённых) |
| Городские раты / балюи | Страсбург, Колмар, французские провинции | Денунции жителей, страх беспорядков | Высокая (60–80%) |
| Профессиональные наёмники | Англия (Эссекс, 1645–47) | Контракт с парашией/графством | Средняя (30–40% арестованных) |
| Церковные консистории | Женева, Шотландия, Нидерланды | Церковная дисциплина → светский суд | Зависит от светского суда |
| Королевские/выездные суды | Англия (assizes), Франция (парлементы) | Апелляция или обязательный обзор | Низкая/Средняя (много оправданий) |
Врачи, юристы и теологи: эксперты, легитимизировавшие охоту
Процессы не могли бы масштабироваться без экспертного сообщества. Врачи (физики) подтверждали «дьявольские знаки» на теле, объясняли болезни малефициумом, отказывали в лечении «проклятым». Юристы разрабатывали процедуру допросов, интерпретировали Каrolу, обучали младших коллег. Теологи (как Jean Bodin, автор «Демономании», 1580) писали трактаты, доказывающие реальность пакта с дьяволом и необходимость смертной казни.
В Германии существовали «ведьмовские комиссии» при университетах (Иена, Майнц, Тюбинген), выдававшие экспертизы по сложным делам. Их заключения были обязательны для местных судов. В Англии роль экспертов играли сержанты права и королевские прокуроры, которые часто саботировали обвинения, указывая на недостаточность улик.
Интересно, что именно просвещённые элиты XVIII века (Вольтер, Гюме, Беккариа) стали главными идеологами отмены законов о ведьмах. Последний процесс в Европе — Анна Гёльдли в Гларусе (Швейцария, 1782) — был инициирован местным патрициатом, но вызвал скандал в بأك Европе, ускоривший декриминализацию.
Гендер, возраст и класс: портрет охотника и жертвы
Охотники на ведьм — это преимущественно мужчины 30–60 лет с юридическим или теологическим образованием, занимающие публичные должности. Женщины могли быть denunciators (доносительницами), но формально процессы вели мужчины. Исключение — Анна Кольд (Anna Koldings), данская аристократка, управлявшая комиссией в 1590 г., но это редкий случай.
Жертвы: женщины pós-менопаузального возраста, вдовы, бедные, однокоренки, маргиналы (целители, посредники). Но в 20–25% случаев обвинённые были мужчинами — пастухи, солдаты, священники. В Финляндии и Исландии мужчин казнили чаще женщин. Дети (даже 3–4 лет) могли быть обвинёнными и свидетелями одновременно.
Классовый аспект: конфискация имущества делала выгодной обвинению обеспеченных вдов и купцов. В Тrieren (1587–1593) были казаны члены городского совета, бургомистр и дети знати — охота остановилась только когда достигла архиепископа. Это доказывает: охота была инструментом перераспределения ресурсов и устранения конкурентов, а не только вероисповедательной полицией.
Почему охота остановилась в Тrieren в 1593 году?
Архиепископ Йохан фон Шёнберг, увидев, что комиссия начинает собирать улики против его собственного двора и семьи, распустил комиссию, арестовал главного инквизитора Дитриха Фладе и запретил дальнейшие аресты. Политическая воля верха прервала машину террора за 3 дня.
Наследие и современные мифы: кто на самом деле виноват?
XIX век создал миф о «девяти миллионах сжжённых женщин» (Матilda Джослин Гейдж, 1893) и об «инквизиции как главной злодейке». Современная историография (Бриан Левак, Вольфганг Бёрнер, Линда Капрел) показывает: главные виновники — светские государства раннего Нового времени, использовавшие страх перед дьяволом для централизации власти, конфискации и подавления социального протеста.
Протестанты и католики делили ответственность примерно поровну. Пик охоты совпал с войнами религии (Тридцатилетняя война, Гugenотские войны, Английская революция) — в хаосе слабело центральное управление, и локальные элиты устраивали «чистки» по своему усмотрению. Остановка охоты пришлась на эпоху абсолютизма и Просвещения, когда государство изъяло у общин право инициировать процессы.
Сегодня термин «охота на ведьм» стал метафорой политических преследований (Маккартизм, сталинские чистки). Но историческая точность требует: это не была «война против женщин» в современном понимании, а гендерное, классовое и юридическое насилие государства над уязвимыми группами в условиях идеологического кризиса.
FAQ: Частые вопросы об организаторах охоты на ведьм
Правда ли, что инквизиция сжигала миллионы ведьм?
Нет. По данным историков (Левак, Бёрнер), всего в Европе и колониях было казано 40–60 тысяч человек за 300 лет. Инквизиция отвечает за ~10–15% приговоров, остальное — светские суды.
Почему в Англии было меньше казней, чем в Германии?
Английское общее право не допускало пыток, требовало присяжных и двух свидетелей. На континенте действовало римское право (Каrolа), разрешавшее пытку при «полудоказательствах».
Кто такой Маттью Хопкинс и был ли он официальным чиновником?
Хопкинс — частное лицо, нанимавшийся городскими советами Эссекса в 1645–47 гг. за деньги. Официальной должности «охотника на ведьм» в Англии не существовало.
Обвиняли ли мужчин в ведьмовстве?
Да, 20–25% обвинённых — мужчины. В Исландии, Финляндии, Эстонии и на Кавказе мужчин казнили чаще женщин из-за специфики местных магических традиций.
Когда и почему остановилась охота на ведьм?
Последний приговор в Европе — 1782 г. (Швейцария). Остановка вызвана усилением абсолютизма (государство забрало юрисдикцию у местных судов), распространением научного рационализма и критики Просвещения.