Повесть временных лет сообщает, что в 862 году племена словен, кривичей, чуди и веси послали послов за морем к варягам — русам с слова: «Земля наша велика и обильная, а порядка в ней нет. Придите княжить и владеть нами». Это событие, известное как зовение варягов, считается традиционной датой возникновения русской государственности. Однако за лаконичной летописной строкой скрывается сложный пласт дебатов, длившихся столетия.
Летописец не называет конкретных имен посланников или вождей племен, инициировавших посольство. Текст говорит о коллективном решении «чуди, словен, кривичей и веси». Современная наука рассматривает этот рассказ не как протокол события, а как легендаризированную традицию, зафиксированную в Киеве начала XII века монахом Нестором. Понимание контекста создания источника критически важно для отделения исторического ядра от идеологической оболочки.
Летописный рассказ: что пишет «Повесть временных лет»
Основной источник — Повесть временных лет (ПВЛ), свод начала XII века. По летописи, после изгнания варягов племена начали междоусобицы. Для прекращения раздора было решено позвать князя «извне», не связанного с местными родовыми распрями. Пришли три брата: Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик сел в Новгороде (или Ладоге), Синеус — на Белуозере, Трувор — в Искоростене.
Важно отметить: ПВЛ не указывает, кто именно из вождей инициировал засыл. Формулировка «рекоша» (сказали) безлична. Это типично для ранне sredневековых’annalistic традиций, где акцент делается на легитимности власти (призвании), а не на личности организаторов переговорах. Отсутствие имен — аргумент скептиков, считающих рассказ поздней вставкой для обоснования правящей династии.
⚠️ Внимание: Дата 862 года принята условно. В ПВЛ она отсутствует, летописец дает только отсчет от «царствования» братьев. Точная хронология установлена историками (Татищев, Шлецер, современные медиевисты) путем синхронизации с византийскими и арабскими источниками гораздо позже.
Племена-послатели: чуди, словене, кривичи, веси
Летопись перечисляет четыре этноса. Словене — население Новгородской земли (Ильменский регион). Кривичи» — племенной союз в бассейне верхней Днепр, Западной Двины и Волги. Чуди — балто-финские племена (эстская чудь, водь, вепс) Северо-Западной Руси. Веси — еще одна финно-угорская группа, обитавшая к востоку от Ладоги.
Этот перечень отражает этно-политическую карту региона IX в. по представлению киевских летописцев. Археология подтверждает сосуществование славянских (длинные курганы) и финно-угорских (камнистые могильники) культур. Приглашение варяга могло быть попыткой создать надплеменной арбитраж, способный урегулировать конфликты между этими группами за контроль торговых путей (путь «из варяг в греки», Волжский путь).
- 🏛️ Словене — центр в Новгороде/Холупье, контроль Волховской торговой артерии.
- ⚔️ Кривичи — военная сила, выход к Днепру и Каспийским торговцам.
- 🌲 Чудь — знание местности, добыча пушнины, медовухи, рыбы.
- 🛶 Веси — связь с Волжским Bulgar и Востоком.
Три брата: Рюрик, Синеус, Трувор — исторические личности или миф?
Имена братьев имеют скандинавское этимологическое происхождение: Rørikr (Рюрик — «славный правитель»), Signjótr (Синеус — «победа знака/знамени»), Þórvarðr (Трувор — «страж Тора/Торова страж»). Два младших брата умирают через два года, и Рюрик объединяет власть в своих руках. Смерть синеус и Трувора выглядит как легендарный механизм объяснения централизации власти в одних руках.
Археология не нашла прямых следов Синеуса на Белуозере или Трувора в Искоростене (Псковской области) за IX в. Рюриково городище у Новгорода дает богатый материал IX–X вв., но личное присутствие Рюрика там не доказано. Скептики (Покровский, Рябинин) видели в братьях эвгемеризированных богов или тотемных предков. Сторонники историчности (Клиucheвский, Назаров) указывают на реалистичность описания распределения уделов.
Судьба Синеуса и Трувора в летописи и фольклоре
По ПВЛ, через 2 года умерли Синеус и Трувор. Рюрик присвоил их уделы. В псковском фольклоре Трувор ассоциируется с камнем «Труворов крест» в Искоростене. На Белуозере местные предания связывают Синеуса с основанием Белозерска. Историки считают это поздними локализами легенды.
Научная битва: норманнизм против антинорманнизма
Спор о происхождении Руси и Рюрика разгорелся в XVIII в. Норманнисты (Байер, Мюллер, Шлецер, позднее Брюсов, Лубор Низенский) опирались на ПВЛ, скандинавскую этимологию имен, археологию (скандинавские погребения в Ладоге, Гнездове) и арабские источники (Ибн Фадлан, Ибн Руста), называющие русов людьми «русиях» скандинавского происхождения.
Антинорманнисты (Ломоносов, Поздеев, Иллюминов, в СССР — Рябинкин, Петрухин) аргументировали: Русь — это славянское племенное образование (росы/русы), варяги — наемники/дружина, а зовение — миф, созданный киевскими кнзями для легитимации. Ключевой аргумент: сложившаяся к IX в. славянская государственность (княжество) не нуждалась в «импорте» политической формы.
| Аргумент | Норманнизм | Антинорманнизм |
|---|---|---|
| Имена князей | Скандинавская этимология (Рюрик, Олег, Игорь, Ольга) | Позднее скандинавизирование славянских имен или заимствование титулов |
| Археология Ладоги | Скандинавские вещи, мастерские, погребения IX в. | Торговая колония, элита ассимилировалась, народ — словене |
| Арабские источники | Ибн Фадлан: русы — «красные», высокие, вооруженные скандинавы | Русы — полиэтническая торговая корпорация/дружина |
| Язык и культура | Заимствования в лексиконе (князь, дружина, тина) | Славянская база права (Русская Правда), языка, обрядов |
⚠️ Внимание: В современной российской исторической науке (РАН, ИВИ РАН) доминирует модератно-норманнская позиция: скандинавская военная элита (дружина) во главе с Рюриком действительно пришла к IX в., но государство формировалось на славянской основе с активным участием местной аристократии. «Зовение» — это ритуал заключения договора (контракта) между элитами.
☑️ Критерии оценки историчности зовения варягов
Археологический контекст: Старая Ладога и Рюриково городище
Старая Ладога (аладог) — ключевой monumento. Культурный слой VII–IX вв. демонстрирует раннее (с 750 г.) скандинавское присутствие: скандинавская керамика, фибулы, весы для взвешивания серебра, мастерские по переработке стекла и кости. Это торгово-ремесленный центр международного типа, где скандинавы (варяги) жили компактно рядом с словенами и чудью.
Рюриково городище (2 км от Новгорода) датируется IX в. (дендрохронология). Здесь найдены печати, весы, оружие скандинавского типа. Однако могильники (земляные курганы) смешанные: и скандинавские погребения в лодках/камерах, и славянские — в насыпях. Это подтверждает синкретизм: варяжская дружина интегрировалась в местное общество, принимая язык и обычаи за 1–2 поколения.
Отсутствие «дворца Рюрика» или palais не удивляет: раннефеодальная резиденция — это укрепленный дворец (горад) с хозяйственными постройками, не каменный замок. Археология фиксирует процесс, а не акт «приглашения» конкретного дня.
Для глубокого погружения читайте монографию В.Л. Янина «Новгородская посадская республика» и работы А.Н. Кирпичников по археологии Ладоги. Они дают материальную базу, которой нет в летописи.
Политический смысл: договор, а не наем
Фраза «княжить и владеть» в ПВЛ передает старорусский юридический термин. Княжить — судить, управлять, вести войну (функции вождя). Владеть — получать дань (тину), землю, доходы. Это не наемная служба, а передача верховной власти по договору (ряду). Аналогичны скандинавским «конунгам», избираемым тингом (вселюдом), и славянским князьям, «посаживаемым» вече.
Рюрик получает легитимность через ритуал призыва. Это решает проблему власти в обществе без централизованного наследования трона. Местная аристократия (мужане, вожди племен) сохраняет автономию, но делегирует военную и судебную функцию «чужаку», не имеющему родственных связей с конкурирующими кланами. Гениальный институт для фрагментированного региона.
Зовение варягов — это не «приход завоевателей», а институт заключения политического контракта между местной элитой и военной элитой-изгоем для арбитража в межплеменных конфликтах и защиты торговых путей.
Наследие 862 года: от легенды к государственному празднику
В 1862 году в Новгороде был открыт памятник «Тысячелетие России» (М.О. Микешин), где Рюрик — центральная фигура. В 2012 г. в России установлен День возникновения российской государственности (21 сентября), приуроченный к 1150-летию зовения. Это политизация истории: дата 862 г. стала символом непрерывности государственной традиции.
Для историка важнее не символизм, а понимание механизма: как разрозненные племена сформировали платную дружину, превратившуюся в династию, правившую 700 лет. Рюриковичи (позже Романовы) легитимировали власть через родословную от Рюрика. Даже после смуты 1612 г. Михаил Федорович избрался на Земском соборе как «родственник Рюрика». Миф стал политическим фактором.
Современные генетические исследования (проект «Рюриковичи» ФТДНА) показывают, что представители рюриковических ветвей (Гагарины, Князья Путятины, Шаховские) носят гаплогруппу N1a1 (ранее N1c1), типичную для финно-угорских и балтийских популяций, а не скандинавскую I1a или R1a. Это не отменяет скандинавское происхождение Рюрика (переход по материнской линии, ассимиляция), но добавляет нюансов в биологическую историю династии.
❓ FAQ: Часто задаваемые вопросы
Был ли Рюрик реальным историческим лицом?
Большинство современных медиевистов (Янин, Кирпичников, Франклин, Шейпард) склоняются к тому, что Рюрик — историческая личность, скандинавский вождь/военачальник, пришедший в Ладогу/Новгород в 860-х гг. Однако летописный образ сильно мифологизирован. Прямых письменных свидетельств IX в. о нем нет, только ПВЛ XII в. и косвенные данные археологии.
Почему звали именно варягов, а не местного вождя?
Межплеменные конфликты (словене vs кривичи, славяне vs чудь) делали местного вождю частичным. «Чужой» князь — нейтральный арбитр, обязанный только призвавшим. Это общеизвестная практика: славяне звали князей из других земель, скандинавы — конунгов из других родов. Варяги имели репутацию профессиональных воинов и организаторов торговли.
Где именно сел Рюрик: в Новгороде или Ладоге?
ПВЛ говорит: «Рюрик сел в Новгороде». Но старый Новгород IX в. — это Гродовище/Холупье (Рюриково городище) у источника Волхова. Ладога (Аладога) — более ранний центр, где Рюрик мог править сначала. Версия Янина: Рюрик начал в Ладоге, потом перешел в Новгород. Археология подтверждает преемственность Ладога → Рюриково городище.
Что такое «Русская земля» в контексте зовения?
В ПВЛ «Русская земля» (или «земля Русь») впервые упоминается в связи с приходом Рюрика. Изначально «Русь» — это варяжская дружина/элита, затем — страна (территория Новгорода, потом Киева). Племена (словене, кривичи) не называли себя «русями» до прихода князей. Этноним распространился на подданных династии.
Есть ли альтернативные версии зовения?
Да. Версия «казарской»: Рюрик — наемник хазарского кагана для контроля Волжского пути. Версия «славянская»: Рюрик — славянский вождь из родословия словенского вождя Гостомисла (по Иоаннику Галютовскому). Версия «торговая»: это создание торговой компании/гильдии для защиты караванов. Основная наука их не принимает как основную, но учитывает как факторы.