Согласно «Повести временных лет», в 862 году племена чудь, словене, кривичи, веси и мери обратились к варягам-русям с просьбой: «Наша земля велика и обильна, а ума в ней нет — приходите владеть и владеть над нами». Этот эпизод, известный как Зов варягов, считается символическим началом российской государственности. Однако за лаконичной формулировкой летописца скрывается сложный пласт исторических споров, археологических данных и политических интерпретаций.
Традиционная дата — 862 год — зафиксирована в Новгородской первой летописи и позже вошла в академическую науку. Но сам факт приглашения и личность Рюрика вызывают дискуссии уже более трёх столетий. В статье разберём первоисточники, современные теории и то, что говорит археология о ранних этапах формирования Древнерусского государства.
Легенда о зове варягов: что пишет «Повесть временных лет»
Основной источник — Повесть временных лет (ПВЛ), составленная в начале XII века монахом Нестором или группой летописцев. Текст описывает, как племена, не в силах разрешить междоусобицы, послали послов «за море» к варягам, называемым русью. Пришли три брата: Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик сел в Новгороде (или Старом Ладоге), Синеус — в Белоозере, Трувор — в Искоростене. Через два года братья умерли, и Рюрик единолично начал править, передав власть родственнику Олегу.
Важно: летопись не называет конкретных вождей племен, инициировавших зов. Это коллективное решение «чуди, словен, кривичей, веси и мери». Формулировка «приходите владеть и владеть над нами» подразумевает передачу верховной судебной и военной власти, а не просто найм наёмников. Этот момент ключевой для понимания легитимности рюриковичей.
⚠️ Внимание: «Повесть временных лет» записана за 250 лет после описанных событий. Летописцы могли использовать устные предания, утраченные документы и собственные политические установки. Текст требует критического анализа, а не слепого доверия.
Кто такие чудь, словене, кривичи и веси: племенной состав зовавших
Летопись перечисляет пять племенных объединений. Словене населяли İlmenское озеро и Волхов, кривичи — веровья Днепра, Двины и Волги, веси — онежское озеро, чудь (эстонские племена) — межречье Северной Двины и Онеги, мери — Верхнее Поволжье. Эти группы говорили на разных языках: словене и кривичи — на восточнославянских диалектах, веси и чудь — на балто-финских, мери — на волжско-финском.
Разноязычие и культурная разобщённость объясняют неспособность племен самостоятельно уладить конфликты. Археология подтверждает: в IX веке здесь не было единого политического центра, существовали лишь местные крепости и вождества. Приглашение внешнего арбитра — распространённая в средневековье практика (примеры: англосаксы звали гуннов, франки — меровингов).
- 🏞️ Словене — İlменский регион, центр — Новгород / Холм
- 🌲 Кривичи — Смоленск, Полоцк, верхние течения Днепра
- 🌊 Веси — Белозерье, онежское озеро
- 🌿 Чудь — прибалтийское межречье, позже — эстонские племена
- 🌾 Мери — Ярославское, Костромское Поволжье, ассимилированы к XIII в.
Рюрик: скандинавский вождь или славянский князь?
Имя Рюрик (др.-сканд. Hrœrekr) бесспорно скандинавского происхождения. В XIII веке оно встречалось у dano-норвежских магнатов (Рёрик Хедвика, Рёрик Сигтурдссон). Летопись называет его «князем русьским», а его род — «Рюриковичи». Однако детали биографии до 862 года отсутствуют. Норманнская традиция видит в нём варяжского вождя из рода скилдфингов или родственника danoского короля Годфрида.
Антинорманнисты (Ломоносов, Гильфердинг, Петрушевский) утверждали, что Рюрик — славянский князь, возможно, с Поморья или Пруссии, а «Рюрик» — искажённое славянское имя (Рюрик → Рюрик). Современная генетика (исследование Y-хромосомы рюриковичей) показывает гаплогруппу N1a1, типичную для финно-угорских и балтийских народов, но встречающуюся и в Скандинавии. Это не закрывает спор, а добавляет нюансов.
☑️ Критерии оценки происхождения Рюрика
⚠️ Внимание: Генетические данные рюриковичей получены из захоронений XIV–XVI веков. Прямая мужская линия Рюрика прервалась в 1598 году (смерть Федора Иоанновича). Современные носители гаплогруппы N1a1 могут быть потомками братьев Рюрика или более ранних общих предков.
Норманнская и антинорманнская теории: два взгляда на происхождение Руси
Норманнская теория (Байер, Мюллер, Шлёцер, Ключевский) опирается на ПВЛ, скандинавские рунические камни, фразы константинопольских авторов (Византийские императоры называли русь «росами» — варягами) и археологию: скандинавские вещи в Старом Ладоге, Рюриково городище, Гнездово. Ключевой аргумент: само название «Русь» — от др.-сканд. roþsmenn («люди на вёслах», «гребцы»).
Антинорманнская теория (Ломоносов, Погодин, Ильовайский, Рябинین) считает, что Русь — это славянское племенное объединение (росы/русы), а варяги — наймёты. Аргументы: отсутствие скандинавских заимствований в старославянском правовом лексиконе, славянские имена у ранних князей (Олег, Игорь, Ольга — скандинавские, но Сvyтослав, Владимир — славянские), Рюриково городище — славянский поселок с варяжским кварталом.
Современная историография (Янин, Франклин, Шепард, Макаров) склоняется к синтезу: элита была смешанной, скандинавские вожди быстро славянизировались, заимствовав язык, обычаи и судебную систему. «Зов варягов» — это легитимизация уже существующего процесса интеграции элит.
| Аргумент | Норманнская теория | Антинорманнская теория |
|---|---|---|
| Происхождение слова «Русь» | Др.-сканд. roþsmenn — гребцы, варяги | Славянское племя росы / русь на Рос реке |
| Имена первых князей | Рюрик, Олег (Хельги), Игорь (Ингварр) — скандинавские | Олег, Игорь — скандинавские, но позже — славянские (Святoslav) |
| Археология IX–X вв. | Скандинавские фибулы, мечи, погребальные обряды в Ладоге, Гнездове | Преобладание славянской керамики, жилищ,RITEов |
| Политический смысл зова | Найм военной элиты для установления порядка | Легитимизация местной вождественной власти |
Почему Ломоносов так яростно боролся с норманнской теорией?
Ломоносов видел в норманнской теории политический угрозу: она утверждала, что сла incapazны к самостоятельной государственности. В 1765 году он читал речь «О происхождении и названии русского народа», где называл Байера и Мюллера «иностранцами, посягающими на славу отечества». Это был первый случай, когда историческая наука стала инструментом патриотического дискурса в России.
Археологические доказательства: что говорит наука
Ключевые памятники — Старое Ладога (VII в.), Рюриково городище (IX в.), Гнездово (X в.). В Старом Ладоге найдены скандинавские дома, мастерские, погребения с оружием типа Петерсения. Рюриково городище (2 км от Новгорода) — укреплённый поселок IX–X вв. со славянской керамикой, но со скандинавскими артефактами в элитных комплексах. Гнездово у Смоленска — крупный торговый центр с курганами, где сочетаются варяжское и славянское обрядование.
Дендрохронология датирует постройку укреплений Рюриково городища 880–890 гг., что позже традиционной даты 862 г. Это не опровергает зов, а указывает на этапность: сначала вождь с дружиной осели в Ладоге, потом перешли на Волхов. Скандинавская материальная культура исчезает к середине X в. — элита полностью славянизировалась.
При изучении археологии ранней Руси обращайте внимание на стратиграфию: слои IX века часто перекрыты слоями X–XI вв., что усложняет разделение «варяжского» и «славянского» горизонтов. Используйте каталоги раскопок Янина и Носкова — они доступны в открытом доступе.
Политический смысл зова: почему племена обратились за внешним правителем
Межплеменные конфликты («встало племя на племя») угрожали торговыми путями «из варяг в греки» и «из варяг в арабов». Племена нуждались в арбитре, который не был бы причастен к местным клановым распрям. Варяги-русь уже действовали в регионе как торговцы, наёмники и собиратели дани. Приглашение Рюрика — это институционализация их роли: передача верховного суда и воеводства в обмен на защиту и участие в торговле.
Такой механизм известен в истории: франки пригласили меровингов, ломбарды — внешних вождей, англия — норманнов. В Восточной Европе это привело к созданию сверхплеменного образования — Древнерусского государства, которое к концу IX в. (поход Олега на Киев) объединило северные и южные центры.
Зов варягов — не момент возникновения государственности, а этап её легализации. Государственные зачатки (вождества, городища, дань) существовали до 862 года. Рюрик стал символом объединения разрозненных центров в единую иерархию.
Наследие Рюрика: от Новгорода к Киеву и Москве
После смерти Рюрика (по летописи — 879 г.) власть перешла к Олегу Вещему, регенту малого сына Игоря. Олег захватил Киев (882 г.), объединил север и юг, заключил договоры с Византией (907, 911 гг.). Династия Рюриковичей правила более 700 лет — до 1598 г. (смерть Федора Иоанновича), а потом через женские линии — в Романовых до 1917 г.
Историческая память о зове варягов использовалась каждым новым правителем для легитимизации: Иван Грозный проследил род от Августа через Рюрика, Петр I — подчеркивал преемственность, Советская история — сначала отрицала (Покровский), потом восстанавливала (Сталин) как начало феодализма. Сегодня 862 год — официальная дата основания российской государственности (юбилей 1150 лет отмечался в 2012 г.).
⚠️ Внимание: Дата 862 года — условность, зафиксированная летописцами XII века. Точная хронология IX века не установлена. Юбилеи 1862, 1962, 2012 гг. имели идеологический подтекст: укрепление государственности, патриотизм, преемственность власти.
❓ Был ли Рюрик реальной исторической личностью?
Большинство историков считают Рюрика реальным вождем IX века, хотя биографические детали залегендарены. Археология подтверждает появление скандинавской военной элиты в Ладоге и Новгороде именно в IX в. Имя Рюрик встречается в скандинавских источниках того времени.
❓ Почему племена не выбрали вождя из своей среды?
Местные вожди были заинтересованы в сохранении клановой власти. Внешний правитель не имел местных обязательств и мог выступать беспристрастным арбитром. Это типичная схема для раннефеодальных обществ.
❓ Что такое «Русь» в IX веке: народ, государство или военная элита?
В IX веке «Русь» — это варяжская дружинная элита и собирательный термин для скандинавских воинов-торговцев. К X в. название переходит на государство (Русская земля), а к XI в. — на народ (русские).
❓ Есть ли письменные свидетельства зова кроме ПВЛ?
Прямых нет. Косвенные: Бертинские летописи (839 г.) упоминают «росов» (русь) при императоре Феофиле, император Константин Багрянородный (X в.) описывает русь как варягов. Скандинавские рунические камни (XI в.) вспоминают походы в «Гардарики» (страну городов — Русь).
❓ Как современная наука относится к норманнской теории?
Доминирует синтез: скандинавская военная элита сыграла ключевую роль в государствообразовании, но основа населения, языка, права, культуры — славянская. Спор «норманнисты vs антинорманнисты» утратил остроту, уступив место изучению процессов ассимиляции и симбиоза культур.