Мокша, эрзя и шокша — это три субэтноса мордвинского народа, живущих преимущественно в Поволжье. Несмотря на общую финно-угорскую корневую общность и историческую судьбу, у каждой группы свои диалектные особенности, традиции и даже элементы материальной культуры. В современнойРоссии они официально объединены в единый народ — мордва, однако самоосознание и языковые границы сохраняются до сих пор.
По данным переписи 2021 года, мордва насчитывают около 484 тысяч человек, что делает их одним из крупнейших финно-угорских народов России. Основные компактные территории проживания — Республика Мордовия, Пензенская, Нижегородская, Оренбургская, Самарская и Ульяновская области, а также Башкортостан и Татарстан. Диаспоры существуют в Сибири, на Дальнем Востоке и за рубежом.
История и этногенез: от древних племен к современным субэтносам
Этногенез мордвы уходит корнями к древнейшему населению среднего Поволжья — культурам городетской и любавой эпохи бронзы и раннего железа. Археологические данные подтверждают непрерывность населения региона с I тысячелетия до н.э. Первые письменные упоминания «мердю» встречаются у готического историка Иорданеса (VI в.) и в «Повести временных лет» (XII в.).
Разделение на мокшу и эрзю сформировалось к X–XI векам под влиянием географических барьеров: мокша осели в бассейне реки Мокша (южнее), эрзя — в бассейне Суры и средней Волги (северее). Шокша же выделились позже, в XVI–XVII веках, в результате миграции части эрзянского населения на юг, в лесостепной зоне Темниковского уезда (современный Темниковский район Мордовии).
В составе Золотой Орды, затем Казанского ханства и Российского царства мордва пережила этапы исламизации, христиансирования и усвоения.XVIII век принес массовое крещение, но традиционные верования сохранились в синекретизме. Советский период дал письменность и школы на родных языках, но также привел к ассимиляции в городах.
⚠️ Внимание: Термин «мордва» — это эзоним (внешнее название), а самообозначение — мокшень и эрзянь. Шокша называют себя шокшень. В официальных документах до 1917 года использовалось только «мордва», что стерло внутренние различия на бумаге.
Языки и диалекты: три системы, одна языковая семья
Мокшень кель (мокшский язык) и эрзянь кель (эрзянский язык) — два литературных языка мордвинской группы финно-угорской семьи. Они достаточно близки для понимания на бытовом уровне, но имеют системные различия в фонетике, морфологии и лексике. Шокшский говор традиционно считается диалектом эрзянского, но обладает уникальными чертами.
Ключевые фонетические отличия: в мокшском сохранены глухие сонорные (л̥, р̥, м̥, н̥), отсутствующие в эрзянском. Эрзянский демонстрирует ротацизм (переход *d, *l в r между гласными), тогда как мокшский сохраняет исходные звуки. Лексика шокши содержит значительный пласт татарских заимствований из-за длительного контакта с тюркским населением степи.
Литературные языки сформировались в 1920–1930-х годах на основе центральных диалектов: мокшского — Темниковско-Инсарского, эрзянского — Козловско-Инсарского. Алфавит — кириллица с дополнительными буквами. В школах Республики Мордовия изучение одного из языков обязательно до 9 класса, но часы сокращены.
⚠️ Внимание: ЮНЕСКО включила оба языка в «Атлас языков мира под угрозой исчезновения» со статусом «определенно под угрозой» (definitely endangered). Передача языка по наследству в семьях прервалась в 1970–1980-х годах в большинстве городских и многих сельских семей.
| Характеристика | Мокшский язык | Эрзянский язык | Шокшский говор |
|---|---|---|---|
| Самообозначение языка | мокшень кель | эрзянь кель | шокшень кель |
| Глухие сонорные | Есть (л̥, р̥, м̥, н̥) | Отсутствуют | Частично сохранены |
| Ротацизм | Нет | Сильный (*d, *l → r) | Слабый, варьирует |
| Тюркские заимствования | Умеренное количество | Мало | Очень много |
| Статус | Литературный язык | Литературный язык | Диалект эрзянского |
Традиционная культура и быт: общие корни и локальные особенности
Традиционное хозяйство всех трёх групп — земледелие (рожь, овес, пшеница, пшено, гречка) и скотоводство. В лесных районах важную роль играли охота, бортничество (сбор дикого мёда) и рыболовство. К XVII веку мокша и эрзя перешли к трехпольной системе земледелия, шокша — к двухпольной с наемным трудом у татарских помещиков.
Женская одежда — ярчайший маркер субэтноса. Мокшанский костюм отличается прямокройным рубахом с вышивкой по вороту и подолу, нагрудником пулай с монетами и бусинами, поясом тканым. Эрзянский — рубаха с косым воротом, нагрудник сылгымо в виде трапеции, обильный сурикозный плетёный пояс. Шокшанский костюм синтезировал эрзянские черты с татарскими: более короткая рубаха, шовный кафтан камара, головной убор шокшо (отсюда и этноним) — высокий соскойный кулак с твердым верхом, убранный монетками.
- 🏠 Жилище — изба с печью «в черную» (раннее), позже — «в белую» с трубой
- 🍞 Хлеб — ржаной заквасочный, выпекаемый в русской печи на лопате
- 🥣 Основные блюда — каши (пшенная, овсяная), щи, пельмени пеньде, пироги с капустой/мясом
- 🧵 Ремесла — ткачество, вышивка, корзинеплетение, гончарство, кожевенное дело
Семейный быт строился на патриархальных принципах. Крупная фамильная община мастор (мокш.) / мастор (эрз.) распадалась на малые семьи к концу XIX века. Свадьба — сложный ритуал с выкупом невесты, плачем невесты, обрядовым пированием на 3–7 дней. Похороны — с трезвонами, поминками на 3, 9, 40 день и год.
При изучении мордвинской вышивки обратите внимание на орнамент: мокшанские узоры — преимущественно геометрические (ромбы, кресты, зигзаги), эрзянские — более стилизованные фитоморфные мотивы (ростки, листья, цветы). Шокшанская вышивка часто включает тюркские элементы — «кушак», «рог барана».
Религия и мифология: от язычества к православью через синекретизм
Традиционная вера — политеистический анимизм с культами природы, предков и домовых духов. Верхний бог — Инешkipаз (мокш.) / Инешkipаз (эрз.) — Творец, далёк от людей. Ближе — Марема (бог неба/грома), Вирь-ав (лесной дух), Веди-ав (водяной), Кудо-ав (домовой). Женские божества: Мокш-ав (земля-мать), Лень-ав (богиня воды).
Жрецы — картай (мокш.) / картай (эрз.) — проводили жертвоприношения (крупный рогатый скот, лошади, гуси) в священных рощах керметь. Календарные праздники привязаны к аграрному циклу: Раскень Özks (весеннее начало полевых работ), Камака (праздник окончания уборки), Шымбонь (зимний солнцеворот).
Христианизация (с XVII века, массово — XVIII) не стерла старую веру. Сформировался устойчивый двойная вера: православные праздники накрыли языческие даты, святые заменили богов (Николай Угодник → Вирь-ав, Илья Пророк → Марема), иконы поставили в красный угол рядом с домовым углам. Шокша, жившие среди мусульманских татар, заимствовали некоторые исламские термины и обряды (назирование, погребение без гроба в ранние периоды), но остались христианами.
⚠️ Внимание: В 1990–2000-х годах возникло движение «Чимари» (мокш.) / «Чимарь» (эрз.) — неопоганское восстановление традиционной религии. Оно не признано официально, но имеет последователей в Мордовии и Москве. Главный святой текст — «Мастор-кама» (собран фольклористами в XX в.).
Что такое «Мастор-кама»?
«Мастор-кама» («Священное слово предков») — реконструированный фольклористами и неопоганцами текст, обобщающий мифы, молитвы и обряды традиционной мордвинской религии. Не является древним манускриптом, а современной компиляцией на основе экспедиционных записей XIX–XX вв. Используется в ритуалах движений «Чимари»/«Чимарь».
Шокша — уникальная субэтносная группа на стыке культур
Шокша (самообозначение — шокшень) — наименьшая и наименее изученная группа. По разным оценкам, их 2–5 тысяч человек. Компактно проживают в 10–12 сёлах Темниковского и Атяшевского районов Республики Мордовия. Исторически сформировались в XVI–XVII вв. из эрзянских мигрантов, переселившихся на юг под давлением русского колонизаторства и в поисках свободных земель.
Ключевая особенность — глубокий тюркский субстрат. Двести лет жизни в окружении татар (мишар, казанские) привели к заимствованию сотен лексических единиц, фонетических черт (лабиализация гласных, упрощение согласных), элементов материальной культуры (одежда, посуда, некоторые блюда — эчпочмак, кыстыбый). При этом грамматическая основа осталась эрзянской.
Шокшанский говор не имеет письменности. В школах дети изучают эрзянский как родной язык. Этнографические экспедиции (Н. М. Мокшиных, Г. А. Христова, современные лингвисты МГУ и Мордовского гос. ун-та) фиксируют уникальные фольклорные жанры: шокшень масторь (сказы), шокшень лявт (песни) с двуязычной вставкой эрзянско-татарской.
- 🎭 Уникальный фольклор — билингвальные песни эрзянский + татарский
- 🎩 Головной убор шокшо — высокий соскойный кулак с монетами, символ этноса
- 🕌 В быту — элементы татарской культуры (чайные традиции, гостеприимство, имена)
- 📉 Критическое состояние языка — передача прервана, говорят преимущественно старшее поколение
☑️ Признаки шокшанской идентичности
Современное состояние и сохранение идентичности
Согласно переписи 2021 года, на родной язык указали около 43% мордвы (эрзянский — ~28%, мокшский — ~15%). Реальное владение языком ниже: свободно говорят 20–25%, понимают, но не говорят — 30–35%. Городское население ассимилировано быстрее: в Саратове, Самаре, Москве мордвинские языки почти не звучат в быту.
Институциональная поддержка: в Республике Мордовия действуют Мокшский и Эрзянский НИИ языка, литературы, истории и экономики, кафедры финно-угорской филологии в Мордовском гос. ун-те им. Н. П. Огарева. Издаются газеты «Мокшень правда», «Эрзянь правда», журнал «Сятко» (мокш.) / «Сятко» (эрз.). Телерадиокомпания «Мордовия» вещает на двух языках по 1–2 часа в сутки.
Гражданские инициативы: движение «Мордва» (культурная автономия), фестивали «Шумбрат», «Раскень Özks», «Вальга», летние языковые лагеря для детей. В 2023 году принят Государственный программой сохранения и развития мордвинских языков на 2026–2030 годы, но финансирование остаётся недостаточным.
Ключевой вызов — прерванная межпоколенческая передача языка. Без восстановления семейного билингвизма (родители говорят с детьми на родном) школьные часы и кружки не дадут устойчивого результата. Успешный опыт вэльского и баскского показывает: язык живет, если он — язык дома.
Вклад в культуру Поволжья и России
Мордвинское население сформировало уникальный культурный ландшафт Среднего Поволжья. Топонимская карта региона — мокшские и эрзянские корни: Саратов (мокш. «сары тау» — жёлтая гора), Инсар, Мокша, Сура, Вadás, Темников (эрз. «темне» — тёмный), Ардатов, Рузаевка. Тысячи названий рек, озер, сёл хранят память о первобытном населении.
В русской культуре яркие представители мордвинского происхождения: скульптор С. Д. Ерзя (основатель музея в Саранске), писатель А. И. Сольженицын (по матери — эрзяне), композитор Л. П. Кирпичёв, поэт М. Е. Евсевьев (основатель мордвинской письменности), художник Ф. В. Сычев («мордвинский Левитан»), космонавт А. А. Серебров.
Фольклорное наследие — эпические песни масторь, сказки весть, частушки лявт, инструментальная музыка на пучве (гуслех), шары (свирели), фармоне (гармонике) — вошло в золотой фонд российского фольклора. Современная эстрада: группы «Омела», «Торьма», «Мокшень Мастер», рэперы на эрзянском и мокшском.
Гастрономический бренд — мордвинские пельмени пеньде (с рыбой, грибами, капустой, мясом), ржаной хлеб, медовуха, пиво кама. В 2022 году «Пеньде» включено в реестр объектов нематериального культурного наследия РФ.
Почему С. Д. Ерзя подписывал работы эрзянским именем?
Степан Дмитриевич Нефёдов (1876–1959) взял псевдоним «Эрзя» в честь своего народа. Родился в эрзянской семье в селе Баево Алатырского уезда. В 1918 году официально сменил фамилию на Ерзя. Его скульптуры — «Моисей», «Пушкин», «Ленин», портреты мордвинских крестьянок — соединили классическую пластику с национальным пластическим кодом. Музей С. Д. Ерзи в Саранске — крупнейший художественный музей Поволжья.
Перспективы: цифровизация, диаспора и новый этнический ренессанс
Цифровая среда даёт невиданные возможности. Существуют: мобильные приложения для изучения языков («Мокшень кель», «Эрзянь кель»), Telegram-каналы и чаты на родных языках, YouTube-блогеры (например, «Мокшень подкаст»), онлайн-словари с аудиозаписями носителей. Диаспоры в Москве, Петербурге, Ереване, Эстонии, Финляндии, США создают культурные клубы, проводят лекции, переводят литературу.
Научный интерес растёт: проекты по созданию корпусов текстов (мокшский, эрзянский), автоматического перевода, распознавания речи. Гранты РФФИ, РГНФ, гранты Президента РФ поддерживают экспедиционную работу по фиксации говоров, особенно шокшанского и южных мокшанских диалектов, которые исчезают быстрее всего.
Этнический ренессанс 2020-х — не ностальгия, а поиск современной формы идентичности. Молодые дизайнеры создают одежду с традиционными орнаментами (бренд Moksha Wear), музыканты смешивают фольклор с электроникой, поэты пишут на родных языках про городскую жизнь. Язык становится маркером не «прошлого», а «своего» в глобальном мире.
Чем мокшский язык отличается от эрзянского?
Главные отличия: в мокшском есть глухие сонорные (л̥, р̥, м̥, н̥), нет ротацизма (*d, *l сохраняются), другая система гласных. Лексика отличается на 30–40% базовых слов. Взаимопонятность на бытовом уровне ~60–70%.
Кто такие шокша и почему они выделяются?
Шокша — субэтнос эрзян (2–5 тыс. чел.), сформировавшийся в XVI–XVII вв. в Темниковском уезде. Уникальность — в сильном татарском влиянии: лексика, фонетика, одежда (головной убор «шокшо»), быт. Говор не имеет письменности, изучают эрзянский в школе.
В чем заключается двойная вера мордвы?
Синкретизм православного христианства и традиционных языческих верований: православные праздники совпадают с аграрным календарём, святые выполняют функции древних богов, иконы соседствуют с домашними святынями (кукла-оберег, угля из печи).
Каково современное состояние мордвинских языков?
Статус «определенно под угрозой» (ЮНЕСКО). Родной язык указали 43% мордвы (перепись 2021), свободно говорят 20–25%. Прервана семейная передача. Есть школы, СМИ, наука, но без домашнего билингвизма ревитализация невозможна.
Где можно услышать живую речь на мокшском или эрзянском?
В Республике Мордовия (сельские районы), на фестивалях «Шумбрат», «Раскень Özks», в YouTube-каналах «Мокшень подкаст», «Эрзянь масторь», в Telegram-чатах носителей, на лекциях Мордовского гос. ун-та и НИИ языка.