Вхождение Mordovia в состав Российского государства началось еще в XVI веке, но именно императорский период зафиксировал регион на карте как административно-территориальную единицу. В XVIII–XIX веках эти земли прошли путь от окраинных уездов Казанской и Симбирской губерний до формирования собственных управленческих структур. Этот процесс не был мгновенным: он отражал общую логику имперской политики — интеграцию пограничья через военную службу, землевладение и православное просвещение.
К концу XIX века территория современной республики была разделена между Пензенской, Симбирской, Нижегородской и Тамбовской губерниями. Такая фрагментация определяла специфику местного самоуправления и статистики. Тем не менее, именно в имперскую эпоху сложился современный этнографический облик региона, закрепились традиции землепользования и зародились центры торговли, ставшие позже районными городами.
Административное деление и реформы XVIII века
Петровские реформы перестроили управление окраинами. В 1708 году большая часть будущей Мордовии вошла в состав Казанской губернии, а южные уезды — к Азовской (позже Воронежской). Введение в 1719 году провинций и уездов закрепило за территорией сетку управленческих единиц, просуществовавших до конца империи. Ключевыми центрами стали Инсар, Темников, Алатырь, Ардатов и Саратов — города, возникшие еще как крепости засечной черты.
Реформа 1775 года Екатерины II укрепила уездную систему. Образование Пензенской и Симбирской наместничеств (позже губерний) приблизило власть к населению. Уездные города получили регулярные планы застройки, каменные общественные здания и полицейские уряды. Для мордвинского крестьянства это означало переход от воеводского правления к камерному, где сбор налогов и рекрутская повинность стали системными.
- 🏛 1708 — включение в Казанскую губернию
- 📜 1719 — деление на провинции и уезды
- 🏙 1780 — утверждение уездных центров: Инсар, Темников, Алатырь, Ардатов, Кременки
- ⚖ 1775 — Екатерининская уездная реформа, введение камерного управления
⚠️ Внимание: Границы уездов XVIII века не совпадают с современными районами. Для работы с метрическими книгами и ревизскими сказками необходимо проверять историческую принадлежность конкретной деревни к уезду в конкретный год.
Колонизация и изменение этнографической карты
XVIII век стал временем массового переселения русского населения на мордвинские земли. Дворяне, однодворцы, государственные крестьяне и беглые крепостные осваивали лесостепные простора. Одновременное с этим сохранение мордвинских (мокшан и эрзя) общин создало уникальный мозаичный ландшафт: русские деревни чередовались с мордвинскими, а по уездам шли сплошные массивы одного или другого населения.
Государственная политика поощряла крещение язычников. С 1740-х лет действовала миссия по обращению в православие, к 1760-м большая часть мордвы формально приняла христианство. Однако традиционные верования, праздники и обряды (например, кегезе — молитва за урожай) сохранялись в быту до начала XX века. Это द्वоверие стало предметом изучения для первых этнографов — П.И. Мельникова, М.Е. Евсевьева, А.В. Анохина.
К середине XIX века в уездах Пензенской и Симбирской губерний мордва составляла от 30% до 60% населения. В Тамбовской губернии их доля была ниже, но именно там сохранились архаичные диалекты и костюмные комплексы. Ревизские сказки и первописные сведения позволяют отследить миграцию конкретных родов — например, переезд мокшан из Темниковского уезда в степи Самарского края.
| Уезд (губерния) | Население (ревизская душа, 1850-е) | Доля мордвы, % | Основной субэтнос |
|---|---|---|---|
| Инсарский (Пензенская) | ~180 000 | 55–60 | Мокша |
| Темниковский (Тамбовская) | ~150 000 | 45–50 | Мокша |
| Алатырский (Симбирская) | ~160 000 | 35–40 | Эрзя |
| Ардатовский (Нижегородская) | ~120 000 | 40–45 | Эрзя |
| Кременский (Пензенская) | ~90 000 | 30–35 | Смешанный |
Методика подсчета национального состава в ревизских сказках
Ревизские сказки не фиксировали национальность напрямую. Этнографы XIX века (Р.Г. Акаимов, Н.М. Мокшин) восстанавливали состав по антропонимике (имени и отчеству), топонимике названий деревень и сведениям духовенских ведомостей о исповеди. Погрешность таких оценок может достигать 5–7%.
Крепостное право и крестьянская реформа 1861 года
Большинство мордвинских крестьян к XIX веку были государственными или помественными. Дворянские усадьбы концентрировались в лесостепи: усадьбы Голицыных, Долгоруковых, Шереметевых, местной дворянской знати. Крепостные крестьяне несли барщину (3–4 дня в неделю) и оброк. В мордвинских деревнях барщина часто сочеталась с ремесленным промыслом — гончарством, ткачеством, дубленничеством.
Манифест 19 февраля 1861 года в Мордовии прошел сравнительно спокойно, но с особенностями. Наделы часто оказывались «усеченными» — ниже нормы на 15–20%. Выкупные платежи для бывших помественных крестьян стали тяжелым бременем: в Инсарском уезде средний выкупный взнос превышал рыночную стоимость надела. Это толкало молодежь на отходную работу в Москве, Нижний Новгород, Санкт-Петербург.
После реформы начался рост кулачества и разложение общины. К 1897 году в уездах Пензенской губернии насчитывалось уже до 15% безнадежных и малонадельных хозяйств. Столыпинская аграрная реформа (1906) дала новый импульс: появились хутора и отруба, особенно активно — в эрзянских волостях Алатырского уезда, где общинное землевладение было менее крепким.
⚠️ Внимание: При поиске предков-помественных крестьян обязательно проверяйте уставные грамоты 1861 года конкретной усадьбы. Они хранятся в ГАПО (Государственный архив Пензенской области) и ГАУО (Ульяновской области). В грамотах указаны точные границы надела, выкупная сумма и категория крестьянина.
☑️ Работа с архивами по истории крестьянства Мордовии
В ГАПО оцифрованы confesional'nye rospisi (исповедальные росписи) 1830–1890 гг. для ряда приходов Инсарского уезда. Это лучший источник для восстановления родословных мордвинских семей, где в метриках часто не указано отчество.
Экономика: земледелие, промыслы и торговля
Основа экономики — трехполье с перелогом на пару. Главные культуры: рожь, овец, пшеница, просо, гречка. Мордвинские крестьяне славились высокой агротехникой: использовали совок (а не соху), внедряли навозное удобрение раньше русских соседей. В степных уездах (Темниковский, Кременский) развивалось барановодство — тонкорунные быстрые породы баранов давали ценную шерсть для суконных мануфактур.
Промыслы определяли денежное обращение. В Инсарском уезде — дубленнический промысл (кожевенное дело), в Алатырском — ткацкий (лен и hennep), в Ардатовском — гончарный и коробчатый. Изделия уходили на Нижегородскую ярмарку, Маклаковскую (Саратов) и Иргизскую. Купцы-мордва (например, роды Афинагеновых, Быковых) контролировали значительную долю оптового хлебного и кожевенного торговли на Поволжье.
Железные дороги перевернули логистику. Проход в 1893 году Рязанско-Уральской железной дороги через Рузаевку, Саранск, Инзар, Алатырь связал регион с центром и Востоком. Станции стали точками притяжения для элеваторов, жироварен, спиртовых заводов. К 1913 году в Мордовии действовало более 40 крупных фабрик и заводов, дающих продукции на 8–10 млн рублей в год.
- 🌾 Рожь — хлебозapas региона, основа питания
- 🐑 Барановодство — экспортная шерсть степных уездов
- 🏭 Дубленнический промысл — Инсар, Ковылкино, Темников
- 🚂 Рязанско-Уральская ЖД — стимул индустриализации 1890-х
Строительство Рязанско-Уральской железной дороги (1893) стало главным драйвером экономической модернизации Мордовии в конце XIX века, переведя регион на рельсы национального рынка.
Просвещение, культура и национальное возрождение
Первые светские школы открылись при уездных городах в 1780-х. К 1860-м в уездах действовало по 20–30 министерских и приходских училищ. Обучение велось на русском, что ускоряло ассимиляцию, но давало социальный лифт. Из мордвинского крестьянства вышли известные ученые: лингвист М.Е. Евсевьев (род. в селе Суркино Алатырского уезда), историк И.И. Зорин, писатель С.Г. Чавайкин.
Ключевую роль в сохранении языка сыграла миссионерская деятельность. Епископ Инсарский и Мордовский Вениамин (Блинов) в 1890-х санкционировал издание азбук, катехизисов и литургических книг на мокшанском и эрзянском (кириллицей). В 1905–1907 годах появились первые легальные газеты на мордвинских языках — «Муравей», «Валя», «Сясь». Это заложило основу национальной интеллигенции.
Фольклор собирали системно. Экспедиции ИМАО (Императорского Московского археологического общества) и Древлехранилищной комиссии фиксировали сказки, былины, календарные песни. Материалы प्रकाशялись в «Сборнике сведений о кавказских горцах» (отделы мордвинские) и «Известиях Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии». Сейчас эти фонды — база для цифровых корпусов мордвинских языков.
⚠️ Внимание: Метрические книги мордвинских приходов до 1830 года часто ведутся на латыни (польский шрифт) или с польскими вставками — следствие принадлежности западных уездов к Речи Посполитой до 1793 года. Чтение требует палеографической подготовки.
Религиозное жизнь: православие, старообрядчество и традиционные веры
Официальная церковь создавала сеть приходов: к 1917 году в четырех уездах насчитывалось более 300 православных храмов. Каменные соборы в Саранске, Инсаре, Темникове, Алатыри, Ардатове стали архитектурными доминантами. Духовенство вело приходские школы, амбулатории, кассы взаимопомощи. Но параллельно существовали мощные центры старообрядчества — беглопоповское согласия в Керенске (Пензенская губ.) и федосеевцы в степи Темниковского уезда.
Традиционные молитвенные кущины (керуметы) функционировали тайно. Ежегодные молитвы в священных рощах — кегезе (мокша) и раскень ома (эрзя) — собирали сотни участников. Власти периодически разгоняли их полицией, но к 1905 году перешли к политике терпимости. Этнографы фиксировали синкретизм: крещеные мордва посещали литургию утром, а вечером — молитву в кущине за дождь.
Мусульмане (татары, мишары) жили компактно в южных уездах — Темниковском, Кременском, Спасском. Мечети и мактабы (школы) действовали легально. Взаимоотношения с мордвой и русскими были преимущественно торговыми и соседскими, смешанные браки встречались, но сохранялась конфессиональная изоляция быта.
Случай «Ирзамасского бунта» 1918 г. — эхо имперской политики
Хотя событие относится к советскому периоду, его корни — в имперской земельной политике. Ирзамасский уезд (север Мордовии) был зоной интенсивного переселения русских на эрзянские земли. Напряжение между nouvel'ymi (новыми) и старыми поселенцами, нерешенный земельный вопрос и разорительные рекрутские наборы WWI создали базу для восстания, подавленного красной армией с авиацией.
Мордовия в Первой мировой войне и крахе империи
Мобилизация 1914 года унесла на фронт десятки тысяч мужчин. В тылу остались женщины, старики, дети. Земледелие перешло на упрощенную технологию: сужение посевных площадей, отказ от навозного удобрения. Продовольственная проблема обострилась уже в 1915 году: реквизиции хлеба на нужды армии вызывали бунты в Инсарском и Кременском уездах (так называемые «кабаковские» и «хлебные» беспорядки).
Февральская революция 1917 года в Мордовии прошла без кровопролития. В Саранске, Рузаевке, Инзаре создались Soviets рабочих и солдатских депутатов. Земельные комитеты (земкомы) начали самоуправный подел дворянских земель — раньше указов Декрета о земле. К октябрю 1917 года большая часть помещичьих усадеб Инсарского уезда была разделена крестьянами самостоятельно.
Установление советской власти в ноябре 1917 – январе 1918 года сопровождалось созданием Мордовской обкома РКП(б) и подготовкой к образованию автономии. Но это уже история следующего этапа. Императорский период заложил фундамент: железнодорожная сеть, школьная система, кадровая база интеллигенции, опыт национального культурного строительства — всё это было унаследовано новой властью.
- ⚔ Мобилизация 1914 — демографическая яма в деревне
- 🌾 Реквизиции 1915–1916 — причина крестьянских выступлений
- 🗳 Февраль 1917 — власть перешла к Soviets и земкомам
- 📜 Самоуправный подел земли — предвосхитил Декрет о земле
Крестьянское землепользование Мордовии к 1917 году уже прошло стадию коммунального равноправного распределения и вошло в фазу социального расслоения, что определило скорость и характер коллективизации 1930-х.
Для изучения истории конкретной деревни Мордовии в имперский период начните с «Списка населенных мест» соответствующей губернии (издавались 1860–1910 гг.). Они содержат данные по дворам, наделам, школам, магазинам, мелям и расстоянию до уездного города. PDF доступны в РНБ и на сайте «Родовид».
FAQ: Частые вопросы о Мордовии в Российской империи
Какие архивы хранят документы по истории Мордовии XVIII–XIX вв.?
Основные фонды: ГАПО (Пенза) — для Инсарского, Кременского, Саратовского уездов; ГАУО (Ульяновск) — для Алатырского, Ардатовского, Курасовешниковского уездов; ГАТО (Тамбов) — для Темниковского уезда; ГАНиО (Нижний Новгород) — для Ардатовского уезда (часть). Метрические книги часто в ЗАГСах или региональных архивах. Ревизские сказки — в РГАДА (Москва) и областных архивах.
Была ли Мордовия отдельной губернией в Российской империи?
Нет, отдельной Мордовской или Саратской губернии не существовало. Территория современной Республики Мордовия была разделена между Пензенской, Симбирской (Ульяновской), Нижегородской, Тамбовской, Рязанской и Саратовской губерниями. Область получила единое административно-территориальное оформление только в 1928 году (Мордовский округ), а в 1930 — автономную область.
Как определяли национальность в ревизских сказках XIX века?
Национальность прямо не указывалась. Исследователи используют комбинацию признаков: антропонимов (имена вроде Пайгуш, Веймар, Лямзин — мордвинские), топонимов (деревни с суффиксами -ово/-ево у русских и -ки/-ка/-ма у мордвы), вероисповедания (язычники/крещеные в ранних сказках), а также сведений духовенств о языке исповеди.
Какие промыслы были главными у мордвы в XIX веке?
Лидировали: дубленническое дело (Инсарский, Темниковский уезды) — обработка кожи для сапог и верхней одежды; ткачество из льна и конопли (Алатырский, Ардатовский уезды) — полотна, полотенца, мешки; гончарство (Ардатов, Ломово) — черновая и красная керамика; коробчатое дело из бересты (во всех уездах) — коробки, корзины, обувь (лапти).
Как повлияла Рязанско-Уральская железная дорога на регион?
Дорога (построена 1893 г.) прошла через Рузаевку, Саранск, Инзар, Алатырь. Она связала лесные уезды с Рязанью и Уралом. Рост грузооборота в 10 раз за 10 лет. Появились элеваторы, жироварни, спиртзаводы, пилорамы. Станции стали новыми городами (Рузаевка, Ковылкино). Ускорилась урбанизация и формирование пролетариата.