Мордва — один из коренных народов Поволжья, исторически населявший обширные территории современной Нижегородской области. Эрзянцы и мокшане, две субэтноса мордвы, сформировали уникальную культурную ландшафт, следы которого прослеживаются в топонимике, фольклоре и материальной культуре региона. Сегодня мордва составляет вторую по численности национальную группу области после русских.
По данным переписи 2021 года, в Нижегородской области проживает более 40 тысяч мордвы. Основные компактные группы сосредоточены в Ардатовском, Лукояновском, Воскресенском, Пилинском и Болдино-Дачином районах. Исторически эти земли входили в состав Муромско-Рязанского и Нижегородского уездов, где мордовские деревни соседствовали с русскими слободами и татарскими поселениями.
Историческое расселение и формирование ареалов
Первые письменные упоминания мордвы в этих краях датируются XI–XII веками. Летописцы фиксировали «мордву» как платящую дань племенную общность. Археологические комплексы Пяны бор и Шашкинские могильники подтверждают плотное население верхней Оки и Сурой уже в I тысячелетии н.э. К XVI веку, к моменту присоединения к Московскому государству, мордовские волести охватывали лесостепной пояс от Оки до Вятки.
После завоевания Казани (1552) начался массовый приток русских поселенцев. Мордву оттесняли в менее удобоваримые лесные районы — Засурье, Керженец, Пяню. В XVII–XVIII веках государственная политика крещенья и вселения пострадавших от набегов кочевников ускорила ассимиляцию южных групп. Северные эрзянцы в бассейне Ветлуги сохранили языческие культы до начала XX века.
⚠️ Внимание: Топонимика Нижегородской области содержит сотни мордовских корней. Названия рек Пяна, Керженец, Ветлуга, Сергач, а также городов Ардатов, Лукоянов, Уразовка имеют эрзянское или мокшанское происхождение. Переименование в советский период затратило лишь малую часть объектов.
К концу XIX века по данным первой всеобщей переписи 1897 года, в Нижегородской губернии мордвы насчитывали около 200 тысяч человек (около 12% населения). Они компактно обитали в 12 уездах, образуя сплошные массивы в Ардатовском, Алатырском, Курабышском и Васильсурском уездах. Столица губернии Нижний Новгород был многонациональным торговым центром, где мордвинские ремесла — корзинное плетение, гончарство, древесная резьба — нашли сбыт на ярмарке.
Этноязыковая специфика: эрзянцы и мокшане
В Нижегородской области исторически проживают представители обоих субэтносов. Эрзянцы (самоназвание — эрзят) заселяли правые берега Оки, бассейны Пяны, Керженца, Ветлуги. Мокшане (мокшнет) — левобережье Оки, долины Вадя, Сурьи, Пьяны. Граница между диалектами проходила условно по реке Оке, но в зонах контакта формировались переходные говоры.
Различия затрагивают фонетику, лексику и грамматику. Эрзянский диалект сохранял архаичные дифтонговые звуки, мокшанский — более инновационен в системе гласных. В лексике заметен разный степень заимствований из тюркских (болгарско-чагатайских) и русского языков. Современные носители в области часто говорят на переходных говорах, объединяющих черты обоих литературных языков.
- 🗣️ Эрзянский литературный язык основан на среднеозерном говоре (Республика Мордовия)
- 🗣️ Мокшанский литературный язык — на центрально-мокшанском говоре (Ковылкинский район)
- 📍 В Нижегородской области действуют диалекты: ардатовский, лукояновский, пилинский, воскресенский
- 📉 По данным 2010 года, родным языком указали только 35% мордвы области
Советская политика коренизации 1920–30-х годов дала импульс развитию письменности. В Ардатове, Лукоянове открывались национальные школы, издавались газеты «Валда ян» («Свет труда»), «Мордовской коммуне». Репрессии 1937 года погубили интеллигенцию: поэтов, учителей, партийных работников. После войны образование перешло на русский язык, мордовский стал изучаться как предмет — по 1–2 часа в неделю.
Что такое «переходные говоры» мордвы в Нижегородской области?
Это диалекты, формировавшиеся в зонах контакта эрзянских и мокшанских говоров. Характеризуются смешением фонетических и лексических особенностей: например, эрзянское «о» в первом претоническом слоге сочетается с мокшанским аффикатом «ц» вместо эрзянского «ч». Такие говоры зафиксированы в деревнях пограничных Ардатовского и Воскресенского районов. Лингвисты относят их к отдельной группе — нижегородско-заволжские.
Традиционная культура и быт
Традиционная экономика мордвы Нижегородской области базировалась на лесо-пчеловодческом и пашенном земледелии. В лесных районах (Керженец, Пянь) доминировали подсобные промыслы: бортничество, заготовка березового сока, собирательство, охоты. В лесостепи (Ардатовское, Лукояновское) — рожь, озимая пшеница, просо, пшеница. Волочение плуга конем, трехпольная система земледелия заимствованы у русских соседей в XVI–XVII вв.
Жилище — полуземлянка с печью «в черную» (без дымохода) до конца XIX века. Позднее — изба с русской печью, пристроенная сени, подсобка под единым крылом. Внутренний уклад: красный угол с иконами (у крещеных) или «керемет» — священный уголок с куклом-оберегом (у язычников). Одежда эрзянок отличалась широкая рубаха с вышитым воротом «пулов», нагрудник «пуллай», пояс с медальонами «марга». Мокшанки носили рубаху с прямоем воротом, сурапу — накидку из холста.
Календарный обрядовый цикл синхронизировался с аграрным годом и православными праздниками. Вельма (Рождество) — колядки, маскарны «ведяня», гадание на урожай. Шумбрат (Масленица) — сжигание чучела, каток с горки на санках «для льна». Расцень онда (Троица) — обряд «ведяня» с хороводами, песьми о ржи, посевными молитвами. Летом — молитвы за дождь «мастор онда», жертвоприношения в кереметах.
⚠️ Внимание: Языческие кереметы (священные рощи) функционировали в Ардатовском районе до 1960-х годов. Последний известный обряд приношения барана в рощу у деревни Болдино зафиксирован этнографами в 1958 году. В советское время кереметы массово вырубали, а участники обрядов преследовали за «реликты прошлого».
☑️ Элементы традиционного костюма эрзянки Нижегородской области
Народные промыслы и художественные ремесла
Мордва Нижегородской области славилась ремеслами, ставшими брендом Нижегородской ярмарки. Корзинное плетение из лозы, ивы, лыка — в деревнях по Пяне, Керженцу. Изготавливали корзины «корзины», короба «коробки», мешки «мешковицы» для соли, хлеба. Гончарство — в Ардатовском, Воскресенском районах (месторождения глины у с. Мухинка, с. Кудеево). Круглая керамика без гончарного круга — ручная лепка «колбасным» способом, обжиг в ямах.
Древесная резьба — визитная карточка мордвинского быта. Оконные набортники «наличники» с солнечными знаками, коневые гребни крыш, распорки сеней. Мастера-самоделкины не имели художественного образования, передавали мотивы от отца к сыну. Орнаментика: ромб с точкой (солнце), спираль (вечность), «дерево жизни», птицы-сирочки (души предков). К концу XIX века резьба стала товарной: мастеровые в Ардатове, Лукоянове поставляли изделия на ярмарку.
| Ремесло | Центры в Нижегородской области | Сырьё | Сортمنت |
|---|---|---|---|
| Корзинное плетение | с. Болдино, с. Кулешово, с. Вязовика | лоза, ива, лыко | корзины, короба, мешки, тазы |
| Гончарство | с. Мухинка, с. Кудеево, Ардатов | красная глина, каолин | горшки, кувшины, миски, игрушки |
| Древесная резьба | Ардатов, Лукоянов, с. Воскресенское | липа, осина, ель | наличники, коньки, распорки, сундуки |
| Ткачество | по всем мордовским деревням | лен, шерсть, хлопок | поневы, рушники, полотна, пояса |
| Вышивка | Ардатовский, Воскресенский районы | ленная нить, мулине | набортники рубах, нагрудники, полотенца |
Ткачество и вышивка оставались домашним женским занятием. Понева — аранная юбка из трех полотенец, сшитых вместе, — обязательный элемент свадебного наряда. Вышивка «счетом», «крестиком», «гладью» украшала рубахи, рушники, полотенца. Цветовая гамма: красный (жизнь), черный (земля), белый (чистота). В 1960–80-х годах промыслы перешли в ремесленные артели «Мордовский узор» (Ардатов), «Керженец» (Воскресенское). После 1991 года большинство артелей разорились, традиции сохраняют отдельные мастера-любители.
Ищете аутентичную мордвинскую вышивку? Обратитесь к мастерам Ардатовского Дома народного творчества — там ведётся архив традиционных узоров и проходят мастер-классы по технике «счёт» и «гладь».
Религиозное двоеверие и современные практики
Крещение мордвы Нижегородской области прошло этапами: насильственное (1552–1560-е), миссионерское (XVII–XVIII вв.), административное (XIX в.). К концу XIX века официально православными были 95% мордвы. Однако двоеверие сохранялось в быту: параллельно церковным обрядам существовали молитвы в кереметах, жертвоприношения, культ предков «мастор», божеств природы — Нишке (земли), Варма (воды), Чи-Оаза (солнца).
В 1990-е годы началось возрождение традиционной веры. Зарегистрированы общины эрзянской национальной религии «Чимаров» (Ардатов, Лукоян, Нижний Новгород). Проводятся публичные молитвы «Расцень онда» (Троица), «Керемет онда» (Ильяин день). Священники — «картай» — проходят обучение у старших наставников Республики Мордовия. Параллельно сохраняется православная идентичность: большинство мордвы считают себя православными, но соблюдают предковые табуи (не рубить деревья в рощах, не ругаться у воды).
Современный этнокультурный ландшафт формируют:
- 🏛️ Ардатовский историко-художественный музей им. А.П. Боголюбова — экспозиция «Культура мордвы Нижегородского края»
- 🎭 Народный ансамбль песни и танца «Эрзя» (Ардатов) — лауреат международных фестивалей
- 📚 Издательство «Мордовское книжное издательство» (Саранск) — выпускает литературу на эрзянском/мокшанском для школ области
- 📻 Радио «Народная волна» (Нижний Новгород) — еженедельные выпуски на мордовских языках
⚠️ Внимание: Закон Нижегородской области № 154-З «О поддержке коренных малочисленных народов» (2010 г.) гарантирует право изучения родного языка в школах при наличии не менее 7 учеников в классе. На практике это условие выполняется лишь в 12 сельских школах Ардатовского и Воскресенского районов. В городских школах мордовский язык не преподаётся.
Ключевая проблема сохранения идентичности — прерывание межпоколенческой передачи языка. В семьях, где родители говорят на диалекте, дети переключаются на русский к 5–7 годам из-за отсутствия языковой среды в детском саду и школе.
Демографические процессы и ассимиляция
Динамика численности мордвы в области демонстрирует устойчивое снижение. Перепись 1926 г. — 215 тысяч (11,2% населения), 1959 г. — 142 тысячи (6,8%), 1989 г. — 78 тысяч (2,9%), 2021 г. — 40 тысяч (1,6%). Причины: урбанизация, смешанные браки, смена этнической самоидентификации в пользу «русских». В городах (Нижний Новгород, Дзержинск, Арзамас) мордва ассимилирована за 1–2 поколения.
Ключевой фактор — миграционный отток молодежи в мегаполисы. Деревни опопуляриваются: по данным Росстата, в 2010–2020 гг. численность сельского населения Ардатовского района снизилась на 22%. Остаются пожилые носители диалектов и традиций. Программа «Сельское развитие» (2020–2026) предусматривает поддержку этнокультурного туризма как фактора удержания населения.
Генетические исследования (ИБХ РАН, 2015–2020) подтверждают уникальность генетического фонда мордвы Нижегородской области. Эрзянцы области образуют отдельный кластер, близкий к эрзянцам Республики Мордовии, но с большей долей восточноевропейской (славянской) компоненты — следствие векового соседства. Мокшане области генетически неразличимы с мокшанами Мордовии. Это опровергает миф о «полной рассияненной» мордве Поволжья.
Как проходит этнографическая экспедиция в мордовских деревнях Нижегородской области?
Этнографы НГУ им. Лобачевского и ИЭА РАН ежегодно проводят полевые работы в Ардатовском, Воскресенском, Пилинском районах. Методика: анкетирование носителей диалектов (фонетика, лексика), аудиозапись сказок, заговоров, календарных песен, фотофиксация бытовых комплексов, съёмка обрядов (с согласия участников). Данные вносятся в «Атлас мордовских диалектов Нижегородской области» (томы 1–3, 2018–2022). Участие открыто для студентов-филологов и волонтёров.
Перспективы сохранения и развития
Сохранение мордвинской идентичности в Нижегородской области требует системного подхода. Приоритетные направления: внедрение иммерсивного обучения языка в дошкольных учреждениях (метод «языковой гнездо» — группа с носителем-воспитателем), создание цифровых ресурсов (мобильные приложения, онлайн-словари диалектов), поддержка мастерских народных ремесел через гранты и туризм.
Успешный кейс — фестиваль «Керженец» (с 2017 г., с. Воскресенское). Ежегодно собирает 3–5 тысяч участников: фольклорные ансамбли, мастера, исследователей. В программе: ярмарка ремесел, мастер-классы по плетению, гончарству, вышивке, концертные площадки, научная конференция. Фестиваль стимулирует локальный бизнес: гостиницы, питание, сувенирная продукция. Аналогичный формат «Эрзя ломан» проводится в Ардатове.
На федеральном уровне действует Программа сохранения и развития мордовского языка на 2023–2027 гг. Нижегородская область включена в пилотный проект «Цифровой архив коренных народов Поволжья». Создаётся открытая база аудиозаписей диалектов, фотоархив традиционной культуры, 3D-модели музейных экспонатов. Доступ — через портал «Культура Поволжья» и мобильное приложение «Мордва: корни и крылья».
FAQ: Часто задаваемые вопросы о мордве Нижегородской области
Где в Нижегородской области живут мордва компактно?
Основные ареалы: Ардатовский, Лукояновский, Воскресенский, Пилинский, Болдино-Дачиный районы. В городах — Нижний Новгород, Арзамас, Дзержинск, но там ассимиляция почти полная.
Можно ли выучить эрзянский или мокшанский язык в Нижнем Новгороде?
В Нижнем Новгороде курсы организует общественная организация «Мордовское национально-культурное общество «Маря» (ул. Белякова, 12). Занятия бесплатные, проходят в выходные. Есть онлайн-курсы на платформе «Мордовский язык онлайн» (mordva-lang.ru).
Какие музеи посетить, чтобы узнать о культуре мордвы области?
Ардатовский историко-художественный музей им. А.П. Боголюбова, Музей-заповедник «Болдино» (этноэкспозиция в усадьбе Пушкиных), Воскресенский краеведческий музей, Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник (экспозиция «Народы Нижегородского края»).
Есть ли мордовские газеты или радио в Нижегородской области?
Газеты на мордовском языке в области не издаются. Принимаются издания из Мордовии: «Эрзянь масть» (эрзянский), «Мокшень с» (мокшанский). Радио «Народная волна» (101.4 FM, Нижний Новгород) — еженедельный выпуск «Мордовский час» (суббота 10:00).
Как поддержать мастеров народных промыслов?
Покупайте изделия напрямую на ярмарках фестивалей «Керженец» (июль), «Эрзя ломан» (июнь), в мастерской «Мордовский узор» (Ардатов, ул. Советская, 45), через соцсети мастеров (поиск по тегам #мордовскаявышивка #керженецплетение). Избегайте сувенирной продукции китайского производства на городских ярмарках.
Мордва Нижегородской области — не музейный экспонат, а живая, хотя и уязвимая этнокультурная система. Её будущее зависит от решения конкретных задач: языковая среда для детей, экономическая жизнеспособность сел, признание ценности традиционных знаний государством и обществом. Каждый носитель диалекта, каждый мастер, сохраняющий технику плетения или вышивки, — это нить, удерживающая уникальную ткань культуры на месте.