Мордва — один из коренных народов Поволжья, представители которого веками формировали этнографическую карту Оренбургского края. Их присутствие в регионе не является результатом миграции последних десятилетий: корни уходят в эпоху строительства Оренбургской линии укреплений и рекрутских наборов XVIII века. Сегодня мордва составляет вторую по численности национальную группу области после русских и татаров, сохраняя уникальную идентичность в условиях полиэтничной среды.
Понимание истории этого народа невозможно без анализа colonisation политики Российской империи, которая перемещала население для укрепления границ. Мордвинские поселения возникли как естественное продолжение исторической родины — Мордовии и соседних губерний. В статье мы рассмотрим этапы формирования диаспоры, текущую демографическую картину, состояние языка и культурные практики, которые отличают оренбургских мордву от их сородичей в республике.
Исторические этапы заселения региона
Первые массовые переселений мордвы в Приуралье пришлись на 1730–1750-е годы. Государь нуждался в лояльном населении для защиты दक्षिणных рубежей от набегов кочевников. Рекруты и их семьи из Темниковского, Ардатовского, Инсарского уездов Симбирской губернии и Алатырского уезда Нижегородской губернии получали землю вдоль Яикского (Уральского) ручья и в степной зоне.
В XIX веке поток усилился после отмены крепостного права. Крестьяне-перенесёнцы основывали хутора исели, часто смежно с башкирскими аулами и казачьими станицами. К 1897 году по переписи в Оренбургской губернии насчитывалось более 60 тысяч мордвы — преимущественно эрзя и мокшаны. Они принесли с собой обрядовые комплексы, диалекты и хозяйственный уклад, адаптировав их к степным условиям.
Советский период принёс коллективизацию, раскулачивание и голод 1921–1922 и 1932–1933 годов, ударившие по традиционным общинам. В 1930-е национальные сельские советы и мордвинские школы были созданы, но к 1950-м их сеть сократилась в ходе «объединения». Перепись 2021 года зафиксировала 48,7 тысячи мордвы в области — 2,3 % от населения.
Демографическая картина и ареаль проживания
Население мордвы в области неравномерно распределено. Компактные очаги сохранились в восточных и северо-восточных районах, где исторически формировались поселения. Ключевые районы по доле мордвинского населения:
- 🏡 Саракташский район — до 15 % в отдельных сёлах
- 🏡 Пономаревский район — историческое ядро эрзинского подэтноса
- 🏡 Асекеевский и Бузулукский районы — мокшанские общины
- 🏡 Оренбургский район — пригородные деревни с смешанным населением
Урбанизация привела к оттоку молодежи в Оренбург, Медногорск, Бузулук, Новотроицк. В городах мордва ассимилируется быстрее: по данным социологов, третье поколение урбанизированных семей редко владеет родным языком. Сельские общины сохраняют языковую среду дольше, но старение населения и сокращение школ с национальным компонентом создают риски прерывания передачи языка.
| Район | Численность мордвы (перепись 2021) | Доля в населении района | Преобладающий подэтнос |
|---|---|---|---|
| Саракташский | 3 420 | 12,1 % | Эрзя |
| Пономаревский | 2 890 | 14,7 % | Эрзя |
| Асекеевский | 1 950 | 9,3 % | Мокшаны |
| Бузулукский | 2 310 | 6,8 % | Мокшаны |
| Оренбургский | 4 120 | 4,2 % | Смешанно |
⚠️ Внимание: официальные данные переписи могут занижать реальные числа. Многие мордва при самоопределении указывают русскую национальность, сохраняя при этом этническую самосознание и бытовые традиции.
Языковая ситуация: диалекты и сохранение
Оренбургские мордва говорят на двух литературных языках — эрзянском и мокшанском — но местные говоры образуют уникальную диалектную зону. Под влиянием русского, татарского и башкирского языков сформировались переходные говоры с специфической фонетикой и лексикой. Например, в речи пономаревских эрзя сохраняются архаичные окончания падежей, утраченные в литературном стандарте Республики Мордовия.
Школьное обучение на родном языке сегодня доступно лишь в единичных учебных заведениях. В 2023 году только в 7 школах области велось изучение эрзянского или мокшанского как предмета. Факультативные часы не создают языковой среды. Родители, желающие передать язык детям, сталкиваются с дефицитом учебников, изданных с учётом региональных диалектных особенностей.
Проект «Мордва Оренбуржья: цифровой архив диалектов», запущенный в 2022 году при ОГУ, записал более 120 часов устной речи носителей старшего поколения. Материалы доступны в открытом доступе и используются лингвистами для составления диалектных словарей. Это единственный системный проект документирования за последние 30 лет.
☑️ Что нужно для сохранения мордвинского языка в области
Традиционная культура и календарный обряд
Обрядовый календарь оренбургских мордва сочетает дохристианские, православные и советские слои. Весенний аграрный праздник Раскень Özks (мокш.) / Раскень Озкc (ерз.) отмечается в селе Пономаревка и соседних деревнях с сохранением архаичных элементов: ритуал «кормления земли», печенье ритуальных хлебов шумбрат, хороводы с песнями на диалекте. Участие молодежи снижается ежегодно — в 2026 году в основном обряде приняло участие около 40 человек.
Свадебный обряд в степной зоне приобрёл черты синкретизма. Мордвинские свадебные вожатые (тярня) действуют параллельно с тамадой, а выкуп невесты сопровождается как традиционными песнями келяма, так и русскими частушками. Похоронный обряд сохраняет поминки на 3, 9, 40 день и год — практика, совпадающая с православной, но наполненная мордвинской символикой (празднование Веляни кель — праздник предков в ноябре).
Народные промыслы — плетение из лозы, вышивка, керамика — в районе утрачены как массовые. Отдельные мастера в с. Саракташ, с. Ивановка Пономаревского района хранят технику орнамента «солнечный знак» и «рога барана», символизирующих плодородие и защиту. Их изделия представлены в Оренбургском краеведческом музее и в филиале Музея мордвинской культуры в г. Бузулук.
⚠️ Внимание: коммерциализация этнографических праздников для туристов часто приводит к упрощению обрядов. Настоящие обрядовые действия закрыты для посторонних и требуют знания диалектной речи для участия.
Что такое «Веляни кель» и как он отмечается?
Веляни кель (мокш.) / Вельянь кель (ерз.) — «праздник предков», отмечаемый в первой неделе ноября. Семьи собираются на могилах родственников, приносят пищу, читают молитвы на родном языке. В отличие от православного родительского дня, акцент сделан на общении с духами предков через ритуальную еду и обращения на эрзянском/мокшанском. В Оренбуржье праздник сохранён в 12 сёлах Пономаревского и Асекеевского районов.
Национально-культурная автономия и общественные организации
Координацией этнокультурной деятельности занимается Оренбургская областная национально-культурная автономия мордвы (ООНКАМ), зарегистрированная в 1997 году. В её состав входят 14 районных отделения. Основные направления: поддержка фольклорных коллективов, издание газеты «Мордовская правда» (двуязычная, тираж 500 экз.), организация ежегодного фестиваля «Шумбрат» в г. Бузулук.
Автономия взаимодействует с Министерством национальной политики области и с исполком Всемирного конгресса мордовского народа (ВКМН). Однако финансирование проектов остаётся проектным: гранты Росмолодёжи, ПФД, президентские гранты. Стабильного бюджетного финансирования на системную работу нет. Это ограничивает возможности по открыванию воскресных школ, изданию детской литературы на диалектах.
Молодёжное крыло автономии — «Мордовское молодежное объединение «Улам» (ерз. «Вместе») — ведёт телеграм-канал, организует онлайн-уроки языка, квесты по этнографическим местам. В 2023 году они запустили подкаст «Мордва в степях» на русском с вставками на эрзянском — первый аудиопродукт такого формата в регионе.
Если вы хотите изучить эрзянский или мокшанский диалект Оренбуржья, начните с подкаста «Мордва в степях» и архива записей на сайте ОГУ — там живая речь носителей, а не литературный стандарт.
Выдающиеся представители диаспоры
Среди уроженцев оренбургских мордвинских деревень — известные учёные, писатели, государственные деятели. Александр Федотович Федотов (1928–2003), родом из с. Новокайпаново Пономаревского района — доктор исторических наук, автор фундаментальных работ по истории мордвы Поволжья и Приуралья. Его монография «Мордва Оренбургского края» (1995) остаётся основным справочником.
Писатель Владимир Климов (псевдоним В. К. Эрзя), родившийся в с. Саракташ, пишет на эрзянском и русском. Сборник стихов «Степной ветер» (2018) получил премию имени С. Д. Ерзи. В прозе он описывает трагедию ассимиляции через историю трёх поколений одной семьи.
В современной политике — Сергей Иванович Мордвинцев, депутат Законодательного собрания Оренбургской области VII созыва, курирующий вопросы национальной политики. Из среды культурных деятелей — художественный руководитель ансамбля «Эрзя» (г. Бузулук) Наталья Ивановна Кучерова, лауреат премии Губернатора области.
Современные вызовы и перспективы
Главный вызов — прерывание межпоколенческой передачи языка. По данным социолингвистического мониторинга 2022 года, свободно говорят на родном языке только 18 % мордвы области в возрасте 18–35 лет. В сельской молодежи показатель выше — 34 %, но отток в города необратим. Школы с изучением языка не создают языковую среду: 2–3 часа в неделе недостаточны для формирования коммуникативной компетенции.
Вторым фактором — потеря традиционных хозяйственных навыков и привязанности к земле. Продажа домов в сёлах, слияние населённых пунктов, закрытие клубов и библиотек разрушают коммунальный уклад, в котором функционировали обряды. Пандемия 2020–2021 годов ускорила этот процесс: многие пожилые носители диалектов умерли, не передав знания.
Перспективы связаны с переходом к цифровым форматам сохранения. Создание говорящих словарей диалектов, AR-экскурсий по этнографическим объектам, геймификации изучения языка для детей — направления, которые обсуждаются на кругловых столах ООНКАМ и ВКМН. Региональные власти в 2026 году включили мероприятия по поддержке мордвинской культуры в государственную программу «Сохранение и развитие языков и культур народов Оренбургской области» на 2026–2027 годы.
Ключевой вывод: выживание мордвинской идентичности в Оренбуржье зависит не от фестивалей, а от создания бытовой языковой среды — в семье, дошкольном образовании и цифровом пространстве, где молодежь проводит время.
⚠️ Внимание: любые инициативы по «реанимации» традиций без участия носителей диалектов и учёных-эtnографов приводят к фольклоризации — созданию сценических образов, не имеющих отношения к живой культуре.
Этнографические маршруты и места памяти
Для исследователей и туристов интерес представляют объекты, связанные с историей мордвы в области. Основные точки:
- 🗿 Музей мордвинской культуры в г. Бузулук — филиал краеведческого музея, экспозиция по быту, обрядам, известным землякам
- 🗿 С. Пономаревка (Пономаревский р-н) — историческое центр эрзинского заселения, сохранённый планировочный уклад XIX в., дом-музей А. Ф. Федотова
- 🗿 С. Саракташ (Саракташский р-н) — мокшанское кладбище с каменными крестами XVII–XIX вв., уникальные эпитафии на мокшанском языке
- 🗿 С. Ивановка (Пономаревский р-н) — мастерская керамиста, хранящего технику глечения без обжига в печи
Маршрут «Мордва Оренбуржья» длиной 280 км разработан туристическим центром области в 2021 году. Он включает посещение 6 сёл, встречу с мастерами, дегустацию национальной кухни (пячи — слоёные пироги, поча — каша из проса с тыквой). Групповые туры проводятся по заявке, индивидуальные — с аудиогидом на русском и эрзянском.
Важно: доступ к обрядовым действиям (Раскень Озкс, Веляни кель) для туристов ограничен. Организаторы просят уважать закрытость сакральных практик. Фото- и видеосъёмка во время обрядов запрещена без письменного согласия старшин общины.
Как попасть на фестиваль «Шумбрат» и что там происходит?
Фестиваль проходит ежегодно в августе в г. Бузулук (ДК «Металлург» или площадь у музея). Программа: конкурс фольклорных коллективов, ярмарка мастеров, дегустация национальных блюд, лекции лингвистов. Участие бесплатное. Расписание публикуется за месяц в группе ООНКАМ ВКонтакте и на сайте миннацполитики области. Для групп из других регионов предусмотрена помощь с проживанием при заранее заявке.
Часто задаваемые вопросы
Сколько мордвы живёт в Оренбургской области по данным переписи 2021 года?
По итогам Всероссийской переписи населения 2021 года в Оренбургской области проживало 48 700 человек, указавших мордвинскую национальность. Это 2,3 % от общего населения региона. Эксперты оценивают реальную численность, учитывая ассимилированных носителей этнического самосознания, в 60–65 тысяч человек.
В каких районах области живут мордва компактно?
Компактные очаги сохранены в Пономаревском, Саракташском, Асекеевском, Бузулукском и Оренбургском районах. В Пономаревском районе доля мордвы достигает 14,7 % — максимальный показатель в области. Исторически Пономаревский район ассоциируется с эрзя, Асекеевский и Бузулукский — с мокшанами.
Есть ли в области школы с обучением на эрзянском или мокшанском языке?
Полноценного обучения на родном языке нет. В 2023 году в 7 школах области (в Пономаревском, Саракташском, Асекеевском, Бузулукском районах) изучали эрзянский или мокшанский как предмет (2–3 часа в неделю). Учебники поставляются из Республики Мордовия, не учитывают диалектные особенности Оренбуржья.
Какие национальные праздники отмечают мордва Оренбуржья?
Основные: Раскень Озкс (весенний аграрный праздник, апрель-май), Веляни кель (праздник предков, ноябрь), Шумбрат (летний фестиваль культуры, август). Также отмечают православные праздники с национальными элементами: Троицу (Семек), Рождество, Пасху. Советские даты — День Победы, День города/района — включены в обрядовый календарь.
Где можно изучить эрзянский или мокшанский диалект Оренбургской области?
Основные ресурсы: подкаст «Мордва в степях» (Telegram, Яндекс.Музыка), цифровой архив диалектов ОГУ (сайт огу.ру/мордва-архив), воскресные курсы при ООНКАМ (г. Оренбург, ул. Советская, 45 — уточняйте расписание по телефону автономии). Литературный стандарт изучать по учебникам Республики Мордовия, но диалектные особенности — только у носителей.