Мордовское население Саратовской области — это уникальный феномен этнокультурного взаимодействия на юго-востоке Европейской России. Столетиями эрзянцы и мокшане формировали особый культурный ландшафт Поволжья, сохраняя идентичность в многонациональной среде. Сегодня их наследие составляет неотъемлемую часть регионального кодекса.
Поселение мордвы в этих краях имеет глубокие исторические корни, уходящие в эпоху до включения территории в состав Русского государства. Процессы миграции, адаптации и культурного обмена с русским, татарским и казачьим населением создали уникальный синкретизм, который удивляет исследователей до сих пор.
Исторические этапы заселения Поволжья
Первые упоминания о мордвинских племенах в среднем Поволжье относятся к X–XI векам. Археологические комплексы курганных могильников у сел Наумовка, Уvek и Приволжье подтверждают раннее присутствие эрзянских групп. Массовое переселение усилилось после казанийского похода Ивана Грозного 1552 года, когда часть населения ушла от притеснений в степи Заволжья.
В XVII–XVIII веках формировались устойчивые мордовские слободы вдоль рек Медведицы, Терёшки и Большого Узана. Казачье воинское сословие и государственная политика способствовали легализации земельного владения. К концу XIX века по губернии проживало более 80 тысяч мордвы — третье по численности народность после русских и украинцев.
Советский период принес коллективизацию, раскулачивание и борьбу с «национализмом», что подорвало традиционный уклад. В 1920–30-е годы действовала Мордовская кантора при губкомитете, издавалась газета «Валда ян» («Свет труда») на эрзянском языке. Репрессии 1937 года ликвидировали национальную интеллигенцию.
География исторических поселений
Крупнейшие массивы компактного проживания сформировались в Аткарском, Петровском, Ртищевском, Балашовском и Новоузенском уездах. В современных границах это территории Аткарского, Романовского, Петровского, Хвалынского, Аркадакского и Новоузенского районов. Ключевые исторические центры — с. Наумовка, с. Черкассы, с. Ермаки, с. Старая Поляновка.
Особенность расселения — чередование мононациональных и смешанных сел. Вдоль больших рек преобладали русские поселения, в лесостепных урочищах и балках — мордовские. Это обусловлено традиционным земледелием и пчеловодством, требовавшими других ландшафтных ниш.
⚠️ Внимание: Многие исторические мордовские названия сел и рек в 1960–70-е годы были переименованы советскими органами власти. Оригинальные эрзянские и мокшанские топонимы (Вейсе, Пайза, Кама, Шумба) практически полностью вытеснены официальной номенклатурой.
По данным переписи 2021 года, в Саратовской области проживает около 12 тысяч человек, указавших мордовскую национальность. Реальная численность выше — многие в смешанных семьях записываются как русские. Основная масса konzentрируется в сельской местности, урбанизация привела к ассимиляции в Саратове, Энгельсе, Балашове.
Список крупнейших исторически мордовских сел Саратовской области
Наумовка (Аткарский р-н) — центр эрзянской культуры с XIX в., сохранилась церковь 1824 г.|Черкассы (Петровский р-н) — основан мокшанами в 1702 г., известен мастерскими по гончарному делу|Ермаки (Ртищевский р-н) — крупное слободское поселение, родина поэта А. И. Сырянина|Старая Поляновка (Хвалынский р-н) — центр традиционной пчеловодки и корзиного плетения|Новые Бурсы (Новоузенский р-н) — поселенцы из Темниковского уезда Пензенской губ. (1780 г.)|Красный Яр (Аркадакский р-н) — сохранился эрзянский диалект до 1990-х|Солдатовка (Романовский р-н) — уникальный ритуал «Кама» (праздник первого сена)
Традиционная культура и быт
Материальная культура сартовской мордвы демонстрирует устойчивые архаичные черты, адаптированные к степным условиям. Жилище — полуземлянка с печью-каменкой эволюционировала в избу-черную, затем в белую избу с русской печью. Кровля соломенная, стены глиняные, пол земляной или дощатый. Обязательный элемент — «кель» (священный угол) с домашними божествами.
Женский костюм эрзянок Саратовского края отличался нарядной вышивкой «покс» на рукавах и подоле, монетной украшением «сёлгамо» (грудное украшение из серебряных монет). Мокшанки носили «пуланай» — канвасовую рубаху с красной вышивкой по крою. Мужской костюм унифицировался раньше: рубаха впояс, порты, лапти, летом — ствола.
Праздничный цикл синхронизирован с православным календарём, но наполнен языческим смыслом. Кама — праздник первого сена (конец июня) с обрядами поклонения земле-матушке. Вейсе — новогодний цикл (Святки) с маскарадами «ведьмы» и «козлы». Пайза — память предков (Родительская суббота) с трёпанием на могилах и обрядовой кашей.
- 🏠 Жилищно-хозяйственный комплекс: изба, амбар, баня, погреб, колодец
- 👗 Женский наряд: рубаха с вышивкой,панёва/андрак, сёлгамо, пуллой (головной убор)
- 🎶 Музыкальные инструменты: пура (дудка), кубыш (свирель), вярга (гусли), барабан
- 🍯 Пчеловодство — традиционное ремесло, мёд как основной товар обмена
☑️ Элементы традиционного быта для музея или реконструкции
Языковая ситуация и диалекты
В Саратовской области функционировали два диалекта: эрзянский (юго-западный говор) и мокшанский (южный говор). Эрзянский диалект области близок кtemниковскому и ардатовскому говорам Республики Мордовия, но имеет специфическую фонетику — сохранение древнего е вместо э, отсутствие редукции безударных гласных. Мокшанский говор ближен к инсарскому и кочкуровскому типам.
Языковой сдвиг начался в 1930-е годы с универсализации русского школьного образования. Последняя генерация носителей, свободно владеющих родным языком в быту, родилась в 1940–50-е годы. Сейчас диалекты сохраняются только у пожилых жителей отдалых сел (Наумовка, Красный Яр, Солдатовка). Молодёжь понимает пассивно, активная речь практически утеряна.
С 1990-х годов в школах Аткарского и Петровского районов внедрен факультатив «Родной язык (эрзянский/мокшанский)». Издаются учебные пособия, словарь «Эрзянско-русский словарь сартовского говорка» (2018, сост. проф. А. В. Федотова). Работает студия народного радио «Валдо» (Саратов) — еженедельные выпуски на эрзянском.
⚠️ Внимание: Официального статуса регионального языка у эрзянского и мокшанского в Саратовской области нет. Законодательство РФ позволяет изучение родного языка только при наличии заявлений родителей и кадрового обеспечения, чего в регионах часто не хватает.
| Показатель | 1926 г. | 1970 г. | 2010 г. | 2021 г. |
|---|---|---|---|---|
| Численность мордвы (чел.) | 82 400 | 38 200 | 18 600 | 12 100 |
| Доля в населении области (%) | 3,8 | 1,4 | 0,7 | 0,5 |
| Говорили на родном языке (%) | 94 | 42 | 11 | 6 |
| Кол-во сел с компактным проживанием | 140+ | 65 | 18 | 9 |
Ключевой фактор сохранения языка — создание языковой среды вне школы: семейное общение, медиа, культурные мероприятия. Без этого факультативы не дают результата.
Духовная культура и фольклор
Фольклорное наследие сартовской мордвы уникально синкретично. Эпос «Мастор, кама» (Земля, сено) — жанровый памятник, объединяющий мифологические сюжеты о создании мира с историческими воспоминаниями о миграции. Записан в 1970–80-е годы фольклористами СГУ у сказителей с. Наумовка, Черкассы. Хранится в фонде Института языкознания РАН.
Песенный репертуар включает лирические «валы» (певческие), хороводные «кекайт», свадебные «ода яныш» и календарные «вельят». Особенность — полифония: двухголосное пение с бурдоном, отсутствие в европейском смысле мажор-минор. Ритмика асимметрична, часто 5/8, 7/8. Инструментальная традиция — ансамбль пура, вярга, барабан на свадьбах и календарных праздниках.
Современная профессиональная культура представлена ансамблем «Мерзянь кивал» (Эрзянские песни) при ДК с. Наумовка, детским коллективом «Пайза», мастерской народных промыслов «Улей». Ежегодно проходит фестиваль «Вейсе» (Святки) в Аткарске, конкурс сказителей «Мастор-кель». В 2023 г. создан виртуальный музей «Мордовская Саратовщина» на базе СГУ.
- 📜 Эпос «Мастор, кама» — единственный записанный в области героический сказ
- 🎵 Полифоническое пение — живая традиция в 3–4 селах Аткарского района
- 🎭 Обрядовые маскарады «ведьмы», «козлы», «журавли» — сохранены в полном составе
- 🖌 Вышивка «покс» — геометрические орнаменты с символами солнца, воды, рода
При экспедиции в мордовские села захватите диктофон с ветрозащитой и фотоаппарат с макрообъективом. Просите разрешения на съёмку рук мастеров — вышивка и плетение передают технику лучше лиц.
Религиозность и обрядовость
Официально мордва Саратовского края православна с XVIII века. Крещение проходило массово, но традиционные верования консервировались в бытовых обрядах. Культ предков — центральный элемент: поминки на 3, 9, 40 день, полугодие, год. Обязательны блинчики, кутья, пиво «кама» (отличается от пивного напитка — это ритуальное заварное пиво из ржи с хмелем).
Священные рощицы «кермет» (эрз.) / «кас» (мокш.) сохранялись у сел до 1960-х. Последняя активная кермет фиксировалась в лесу у с. Наумовка — там проводили молитвы за дождь «вельят ондамо». В 1990-е годы энтузиасты восстановили обряд у источника «Священный колодец» у с. Черкассы.
Современная практика: двойная вера. Ходят в церковь на Пасху, Рождество, храмовой праздник. Дома соблюдают «паганские» табуи: не свистят в доме, не режут хлеб ножом с вечера, не передают предметы через порог. Беременным женщинам запрещено ходить на похороны, смотреть на мёртвых — страх «наглаза» ребёнка.
⚠️ Внимание: Этнографические экспедиции в мордовские села требуют этического протокола. Не фотографируйте обрядовые действия без согласия старшин, не записывайте молитвы «на память предков» — это считается профанацией. Координируйте визит с местным клубом или администрацией села.
Современное этнокультурное развитие
С 2000-х годов активизировалась общественная работа. Зарегистрировано 4 национально-культурные автономии: Аткарская, Петровская, Ртищевская, Саратовская областная НКА мордвы. Входят в Федерально-национальную культурную автономию мордвы РФ. Основные направления: изучение языка, фестивали, издание литературы, музеефикация.
Грантовая поддержка даёт Губернаторский грант области, Президентские гранты, Миннациональностей РФ. Реализованы проекты: «Цифровой архив диалектов», «Школа юного этнографа», «Мастерская традиций». Проблема — кадровый голод: специалистов по эрзянскому/мокшанскому в районе 3–4 человека на всю область.
Перспективы — в этнотуризме. С. Наумовка включена в маршрут «Малые города и большие истории». Разрабатывается кластер «Эрзянская слобода» с гостиницей, мастерскими, музейом под открытым небом. Потенциал высокий: уникальная природа Хвалынских гор + живая традиционная культура в радиусе 30 км.
Контакты организаций для сотрудничества
Саратовская областная НКА мордвы — г. Саратов, ул. Астраханская, 45, к. 2|Ансамбль «Мерзянь кивал» — с. Наумовка, ДК, т. +7 (84545) 2-XX-XX|Музей народного образования им. В. Н. Татщиева (СГУ) — фонд эрзянской письменности|Студия народного радио «Валдо» — г. Саратов, ул. Чернышевского, 83|Центр народного творчества области — г. Саратов, пр. Кирова, 112
Генеалогия и родовые традиции
Родовая память у сартовской мордвы передавалась устно через мужскую линию. Знали 7–9 колен предков («ава-ай» — отец-мать, «ава-ай-ай» — дед-бабушка и т.д.). Женщины при браке переходили в род мужа, но хранили память о своём «мама-кид» (материнском роде). Сватовство — строгий протокол: сват «пейсме» приходит трижды, подарки — ткань, пиво, хлеб, деньги «за девушку».
Родовые тамуги (знаки) вырезали на амбарных дверцах, пчелиных дошках, стных крестах. Геометрические знаки: солнце (круг с лучами), вода (волны), род (ветвящееся древо). В 1990-е годы этнографы зафиксировали 40+ уникальных тамуг в Аткарском районе. Сейчас традиция прервана, символы известны лишь пожилым.
Для генеалогического поиска ключевые фонды: ГАСО (Госархив Саратовской обл.) — ревизские сказки 1719–1858 гг., метрические книги приходов с 1720 г., confesionalные росписи. В Фунду 128 (Духовная консистория) — метрики мордовских приходов Наумовского, Черкасского, Ермаковского. Цифровые копии частично на FamilySearch и «Родовиде».
- 🌳 Родовые тамуги — система обозначения принадлежности к клану (покш)
- 📜 Ревизские сказки — основной источник для реконструкции родословных до 1858 г.
- ⛪ Метрические книги — с 1720 г., но ранние ведены на латинице/польском
- 👨👩👧👦 Эндогамия — браки преимущественно внутри эрзянской/мокшанской группы до 1960-х
Генеалогия мордвы Саратовской области требует работы с архивами двух регионов: Саратовской и Пензенской областей, так как миграция шла из Темниковского, Инсарского, Ардатовского уездов.
FAQ: Частые вопросы о мордве Саратовской области
Где сейчас живут носители эрзянского диалекта в области?
Основные очаги — с. Наумовка, с. Красный Яр (Аркадакский р-н), с. Солдатовка (Романовский р-н). Всего носителей свободной речи по оценкам лингвистов осталось 150–200 человек старшего возраста.
Можно ли выучить эрзянский/мокшанский в Саратове?
Да, на кафедре финно-угорской филологии СГУ имени Чернышевского читаются курсы. Работает кружок «Эрзя кель» при НКА мордвы (г. Саратов, ул. Астраханская, 45). Есть онлайн-курсы проекта «Мордовский язык онлайн».
Какие музеи представляют культуру мордвы в области?
Краеведческий музей с. Наумовка (Аткарский р-н) — основной объект. Этнографическая экспозиция в Петровском краеведческом музее. В Саратове — отдел в Областном краеведческом музее (ул. Раддищева, 39) и музей СГУ.
Когда проходят основные этнофестивали?
«Вейсе» (Святки) — 7–19 января в Аткарске и с. Наумовка. «Кама» (праздник сена) — последняя суббота июня в с. Солдатовка. «Пайза» (память предков) — родительская суббота перед Троицей в с. Черкассы.
Как поддержать сохранение культуры?
Участвуйте в фестивалях, покупайте изделия мастеров (вышивка, керамика, мёд), делитесь информацией в соцсетях. Волонтёры нужны для оцифровки архивов, организации экспедиций, обучения детей. Контакты НКА мордвы — в открытом доступе.