Мордва в Ульяновской области: история, культура и современное состояние

На территории современной Ульяновской области мордва — второе по численности народность после русских. По данным переписи 2021 года, в регионе проживает более 50 тысяч представителей этого финно-угорского народа. Основную массу составляют две субэтноса: мокша и эрзя, имеющие различия в языке, быте и традиционном костюме. Их исторические корни в Поволжье уходят в глубокую древность, значительно опережая появление русских поселений.

Мордовское население концентрируется преимущественно в южных и юго-восточных районах области: Чердаклинском, Базарносызганском, Карсунском, Мейкинском, Старомайнском и других. Здесь сохранились целые деревни с компактным проживанием мордвы, где до сих пор звучит родная речь, соблюдаются календарные обряды и передаются ремесленные навыки. Именно эти территории формируют уникальный этнокультурный ландшафт Приволжья.

История поселения и формирования мордовских общин

Археологические памятники Муромской культуры (I в. н.э. — начала II тысячелетия н.э.) свидетельствуют о раннем присутствии предков мордвы в бассейне Сурки и Большого Черемшана. В IX–X веках здесь формировались раннефеодальные образования, входящие в сферу влияния Волжской Булгарии, а затем — Золотой Орды. Мордовские княжества сохраняли политическую автономию до включения в состав Московского государства в XVI веке.

Массовое переселение мордвы на восток, в территорию современной Ульяновской области, интенсивировалось в XVII–XVIII веках. Причиной стали колонизационная политика царского правительства, строительство Симбирской засечной черты и бегство от крепостного зависимости. Мордовские поселения часто возникали в лесостепных зонах, непригодных для пашенного земледелия, что способствовало сохранению традиционного уклада жизни.

К концу XIX века в Симбирской губернии насчитывалось более 100 тысяч мордвы. Они жили крупными диаспорами, сохраняя родовые связи и общинное землепользование. Советская власть принесла алфабетизацию на родном языке (латинизированная графика 1930-х, затем кириллица), но также — коллективизацию, репрессии بحق национальной интеллигенции и размывание традиционных структур.

⚠️ Внимание: При изучении родословных мордовских семей Ульяновской области учитывайте, что в документах до 1917 года национальность часто не указывалась, а фамилии могли записываться по-русски (по отцу или нику). Обращайтесь к исповедальным росписям и ревизским сказкам.

Этнографическая специфика: мокша и эрзя

Несмотря на общую самообозначение «мордва» (мокшень/эрзянь), мокша и эрзя — это две близкие, но отличимые этнические группы. Мокша традиционно населяют более южные районы (Чердаклинский, Базарносызганский), эрзя — северные и центральные (Мейкинский, Карсунский, Инзенский). Различия затрагивают фонетику, лексику, морфологию языков и, что наиболее наглядно, женский головной убор.

Мокшанский костюм отличается высоким конусообразным головным убором шнык с богатой бусинной украшением, эрзянский — плоским кокошником пулов или шарфовидным убором. Женская рубаха мокшанок имеет прямое кроение с вышитым воротом и манжетами, эрзянок — косое воротничко (пейник). Мужские рубахи у обеих групп похожи: накладной крой, застежка сбоку, пояс — тканый или плетеный.

• 👗 Мокшанский женский костюм: шнык, сурпан (нагрудник), пулы (ременные украшения), начестники
• 👗 Эрзянский женский костюм: пулов/панга, сулгама (нагрудник), временники с монетами, пояс с кистками
• 👕 Общие элементы: холщовая рубаха, порты (штаны), лапти/калоши, вязаные носки с орнаментом
• 🎨 Цветовая гамма: красный (защита), черный (земля), белый (чистота), желтый (солнце)

Орнаментика вышивки несет сакральный смысл. Ромбы с крючками — символ плодородия, «дерево жизни» — связь миров, солнечные знаки — покровительство высших сил. Вышивка выполнялась красной нитью на белом холсте — классическая схема, сохраняющаяся веками. В советское время традиционный костюм вытеснила фабричная одежда, но к 1990-м годам началось целенаправленное восстановление комплексов по музейным образцам и фотофиксациям.

Различия в диалектах мокшанского и эрзянского языков

Мокшанский язык более консервативен, сохраняет древние гласные и дифтонгы (например, «ай», «ой»). Эрзянский подвергся более сильному влиянию татарского и русского, имеет упрощенную гласную систему. Лексические отличия: мокш. «кала» (рыба) — эрз. «каль»; мокш. «вель» (дерево) — эрз. «пя». Грамматика: мокшанский сохраняет больше падежных форм, эрзянский активнее использует постпозиции. В Ульяновской области говорят переходными поддиалектами с примесью русских заимствований.

Традиционная культура: календарь, обряды, фольклор

Мордовский календарный цикл тесно связан с аграрными этапами и солнечными поворотами. Главный праздник — Каша (Кама) — отмечается после посева (июнь) и завершения уборки (сентябрь). Это общينная молитва за урожай, здоровье скота и благополучие рода. Центральный ритуал — варка ритовой каши в огромном котле на костре, угощение всех пришедших, песни, игры, борьба. В Ульяновской области Каша возрождается как районное и областное мероприятие.

Зимний цикл включает Шайка (Рождество/Коляда) с обрядовой ходьбой по домам, печеньем фигурных пирожков пачат, гаданием. Масленица (Велике) — прощание с зимой, сжигание чучела, катанье с гор, блинная неделя. Весенние обряды: Лазвань онда (провод весны), Кече neke (день мертвых) — поминки с угощением блинами, пивом, посещением могил. Все праздники сопровождаются архаичными песнями-кечтя и танцами кяярня.

⚠️ Внимание: Участвуя в этнографических экспедициях или съемках ритуалов в мордовских деревнях Ульяновской области, соблюдайте этику: не фотографируйте лица участников без согласия, не прерывайте молитвы, не прикасайтесь к сакральным предметам (камни, деревья, котлы). Местные старожилы воспринимают это как нарушение табу.

Фольклорное наследие уникально. Эпические песни мастор ава (певцы-сказители) передавали историю рода, мифы о культурном герое Тюштя Вань (Вань Тюштя), легенды о происхождении родов. Сказки (вастома) наполнены мотивами превращений, испытаний, помощи духов-хранителей (кавака). Прибаутки, загадки, приговорки отражают наблюдения за природой и бытом. В 1920–30-х годах материалы записывали М. Е. Евсевьев, А. И. Кожлов, позже — ульяновские фольклористы Г. И. Новиков, Л. П. Захарова.

Языковая ситуация и образовательные инициативы

По переписи 2010 года на мордовском (мокшанском/эрзянском) языке свободно говорили около 30% мордвы Ульяновской области. К 2021 году доля снизилась до 18–20%. Основные носители — старшее поколение (60+). В школах ряда районов (Чердаклинский, Базарносызганский, Мейкинский) изучают родной язык как предмет — 1–2 часа в неделю. Учебники издаются в Саратовском и Мордовском книжном издательствах, но их количество ограничено.

С 2010 года действует Областная целевая программа сохранения и развития мордовского языка и культуры. В Ульяновске функционирует Национально-культурная автономия мордвы Ульяновской области, издает газету «Мордовская правда» (двуязычная), проводит олимпиады, фестивали творчества. Важный ресурс — Мордовский язык онлайн (сайт и приложение для изучения лексики, грамматики, аудио). В 2023 году открылся этинокультурный центр «Мокшень кудо» в с. Чердаклы.

Район	Население мордвы (2021)	Доля в районе	Школы с изучением языка	Культурные центры
Чердаклинский	~8 500	42%	5	3 ДК, музей, НКА
Базарносызганский	~6 200	38%	4	2 ДК, фольклорный ансамбль
Мейкинский	~4 800	31%	3	ДК, мастерская вышивки
Карсунский	~3 900	27%	2	ДК, музейная комната
Старомайнский	~2 600	19%	1	ДК, НКА отделения

Проблема — прерывистость языковой среды. Дети слышат родную речь только у бабушек, в школе — формально. Эффективны форматы «языковых гнезд»: субботние школы, летние этнолагеря, мастер-классы мастеров. В 2022 году запущен проект «Мокшень кель / Эрзянь кель» — подкасты, мультики, интерактивные уроки для детей и взрослых. Ульяновская область вошла в пилотный проект Миннауки РФ по созданию цифровых образовательных ресурсов на языках малочисленных народов Поволжья.

Религиозно-мифологические представления и современные практики

Традиционная веровья мордвы — анимизм с элементами предкачества и природопоклонства. Верховное божество — Инешkipаз (Нисходящий Бог) или Чи Паз (Солнечный Бог). Пантеон включает духов-хранителей дома (кармас-паз), бани (вут-паз), воды (веде-паз), леса (вирь-паз), рода (род-паз). Жертвоприношения (хлеб, пиво, животные) совершались в священных рощах керметь — урочищах с вековыми дубами, липами, источниками.

С XVII века началось крещение мордвы, но христианство наложилось на традиционную систему (двояверие). Иконы соседствовали с куклами-оберегами, пасхальные яйца красили в мордовских орнаментах, на могилах ставили православные кресты и мордовские напы (сурд — деревянные скульптуры). В XX веке многие керметь были вырублены, священные камни утилизированы. Сегодня происходит сакрализация ландшафта заново: восстанавливаются молитвенные места, устанавливаются напы, проводятся коллективные молитвы кяма.

• 🕊 Керметь в с. Старая Модовка (Чердаклинский р-н) — действующее молитвенное место с восстановленным алтарем
• 🕊 Напы на кладбищах с. Большие Клучи, Новые Бейбары, Старая Майна — памятники фунеральной пластике XIX–начала XX в.
• 🕊 Источник у с. Чердаклы, оформленный как святыня с крестом и мордовскими символами
• 🕊 Ежегодная молитва «Инешkipаз онда» в урочище «Мокшень кудо» (сентябрь)

Современные практики синкретичны. Молодежь посещает православные храмы, но знает мордовские поминки, уважает запреты (не рубить деревья в керметь, не шуметь у источников). Неопаганские группы «Мокшень кевт», «Эрзянь мастор» пытаются реконструировать ритуалы по этнографическим данным, избегая эзотерических наложений. Их деятельность координируется с НКА и епархией.

Ремесла, кулинария и материальная культура

Мордовские ремесла развивались в тесной связи с природными ресурсами. Плетение из лозы, коры липы, сени — корзины, короба, мушары, завалы для сена. Гончарство (без круга, ручной лепкой) существовало в с. Чердаклы, Большие Клучи до 1960-х — глиняная посуда для варки, хранения молока, пивоварения. Ткачество — холст, полотно для одежды, полы, полотенца с характерной красно-черной полосой. Вышивка — главное женское ремесло, каждый род имел свой орнаментальный код.

Кулинария основана на крупах (пшено, ячмень, овес), овощах (репа, капуста, морковь), грибах, рыбе, дичи. Фирменные блюда: пучка — густая каша из пшена с мясом/жиром в горшочке в печи; пачат — пирожки с начинкой из каши, капусты, ягод, вареные в пароварке; понда — хлеб из ржаной муки с закваской, выпекаемый на листьях капусты или клена; пюре — желе из ягод (клюквы, брусники) с мукой. Напитки: поча (пиво из ржи/пшена с хмелем), кадька (настойка на травах), квас.

⚠️ Внимание: При покупке сувенирной продукции «мордовского ремесла» на ярмарках Ульяновска проверяйте сертификат мастера НКА. Массовый китайский товар с напечатанными орнаментами не несет культурного кода и не поддерживает местных ремесленников. Настоящая ручная вышивка стоит от 3000 руб. за начестник.

Современные мастерские: «Мокшень кудо» (Чердаклы) — вышивка, плетение, керамика; «Эрзянь кирдет» (Базарный Сызган) — реконструкция костюмов, фетрование; студия при ДК с. Новые Бейбары — гончарство на печи. Их изделия представлены на выставках «Русские засеки», «Волжские узоры», в магазине музея И. А. Гончарова в Ульяновске. Возрождение ремесел стимулирует сельский туризм: гостевые дома в с. Старая Модовка, Большие Клучи предлагают мастер-классы и традиционную трапезу.

Рецепт пучки по-чердаклински

Продукты: пшено 1 ст., свинина/баранка 300 г, лук 2 шт., морковь 1 шт., сало 50 г, соль, перец, лавровый лист. Мясо нарезать кубиками, обжарить с луком и морковью на сале. Пшено промыть, засыпать в керамический горшочек слоями с мясом. Залить водой (на 2 см выше крупы), добавить специи. Накрыть крышкой, замазать тестом край. Поставить в разогретую до 180°C печь на 1,5–2 часа. Готовую пучку оставить в выключенной печи 30 мин. Подать со сметаной и свежей зеленью.

Этнокультурный туризм и перспективы развития

Ульяновская область обладает значительным потенциалом для этнокультурного туризма. Маршрут «Мордовские засеки» объединяет музеи, керметь, мастерские, гостиницы в 7 районах. В 2023 году его прошли более 5 тысяч туристов. Ключевые точки: Музей мордовской культуры им. М. Е. Евсевьева (с. Чердаклы), Этнопахарь «Мокшень вал» (с. Старая Модовка), Комплекс «Эрзянь домо» (с. Новые Бейбары), Краеведческий музей Ульяновска (раздел «Народы Поволжья»).

Государственная поддержка реализуется через гранты Росмолодежи, гранты главы области, федеральную программу «Развитие культуры и туризма». Создается единая навигация, информационные стенды на двух языках, аудиогиды. Проблемы: слабая гостиничная база в селах, сезонность спроса, отток молодежи в города, нехватка кадров — гидов, знающих мордовские языки.

Перспективы — в цифровизации наследия. Проект «Цифровой атлас мордовской культуры Ульяновской области» (запуск 2026) соберет 3D-модели костюмов, аудиозаписи диалектов, фотограмметрию керметь, базу родословных. Планируется AR-приложение для самостоятельных туров по деревням. Сохранение языка — приоритет: без него культура превратится в фольклорную витрину. Успех зависит от вовлечения семей, где мордовская речь становится языком повседневного общения, а не только предмета изучения.

FAQ: Часто задаваемые вопросы о мордве Ульяновской области

Где в Ульяновской области живут мордва компактно?

Основные районы компактного проживания: Чердаклинский, Базарносызганский, Мейкинский, Карсунский, Старомайнский, Инзенский, Новоспасский. Крупнейшие села: Чердаклы, Старая Модовка, Большие Клучи, Новые Бейбары, Старая Майна, Мейкино, Карсун.

В чем разница между мокшей и эрзя?

Это две субэтноса мордвы с различиями в языке (мокшанский и эрзянский — родственные, но разные языки), традиционном костюме (головные уборы, крой рубахи, орнамента), некоторых ритуалах и фольклоре. Исторически мокша живут южнее, эрзя — севернее.

Можно ли посетить керметь (священную рощу) туристу?

Да, но с соблюдением правил: не мусорить, не ломать ветки, не шуметь, не делать селфи на фоне алтаря без разрешения хранителей. Лучше прийти в составе экскурсии с местным гидом или представителем НКА. Некоторые керметь закрыты для посторонних в дни проведения закрытых молитв.

Где купить настоящую мордовскую вышивку или костюм в Ульяновске?

В магазине музея И. А. Гончарова (ул. Гончарова, 5), на ярмарках «Русские засеки», «Волжские узоры», через мастерские НКА: «Мокшень кудо» (с. Чердаклы), «Эрзянь кирдет» (с. Базарный Сызган). Требуйте сертификат мастера народного ремесла.

Как выучить мордовский (мокшанский/эрзянский) язык в Ульяновске?

Курсы при НКА мордвы Ульяновской области (ул. Нариманова, 12), онлайн-платформа «Мордовский язык онлайн», субботняя школа при ДК с. Чердаклы, летний этнолагерь «Мокшень кель». Есть учебники М. Е. Евсевьева, Г. И. Новикова, словари в городских библиотеках.