Саамы (самоназвание — са́бме, са́бмelaш) — это коренной народ Северной Европы, населяющий регион, который они называют Сапми (Sápmi). Исторически их называли лопарями или лоплянами, но сегодня эти термины считаются устаревшими и часто некорректными. Саамы — единственные коренные жители Европы, официально признанные коренным народом по стандартам ООН.
Их история насчитывает тысячелетия: археологические находки на Кольском полуострове датируются X тысячелетием до н.э., что делает саамов одними из старейших народов региона. Традиционная культура неразрывно связана с северной тайгой и тундрой, оленеводством, рыболовством и охотой. Сегодня саамы живут в четырёх государствах, сохраняя уникальную идентичность несмотря на давление ассимиляции и изменение климата.
Кто такие саамы: этническая идентичность и самоназвание
Этноним «саамы» происходит от самообозначения са́бме — «земля, страна», «родная сторона». В русскоязычной традиции долгое время использовался термин «лопари», заимствованный из скандинавских языков (норв. lapp, швед. lapp), который имеет пеоративный оттенок («лох», «простак»). В СССР 1920–1930-х годов официально закрепилось название «саамы», хотя в быту и литературе XIX–начала XX века встречается и форма «саамы».
Современные саамы делятся на несколько субэтносов по диалектным и культурным особенностям: колдские (Кольский полуостров), терские (берег Терского побережья), норвежские (север Норвегии), шведские и финские. Несмотря на государственные границы, они считают себя единым народом с общим флагом, гимном и национальным днём — 6 февраля.
Важно понимать: саамы — не монолитная группа. Различия в традиционном быте, одежде (гакти), диалектах и даже фенотипе существенны. Например, колдские саамы исторически более оседлы, занимались морским промыслом, в то время как скандинавские группы — кочевные оленеводы. Эта внутренняя вариативность часто упускается в обобщающих статьях.
Численность населения: современные данные и динамика
Точная численность саамов сложно установить из-за разности методологий переписей в четырёх странах и отсутствия единого эथнического реестра. Официальные данные национальных статистических ведомств и оценки международных организаций (IWGIA, UNPFII) дают следующую картину на начало 2020-х годов:
| Страна | Оценка численности | Источник / Год | Примечание |
|---|---|---|---|
| Норвегия | 40 000 – 60 000 | Sametinget / SSB, 2023 | Регистрация в Саметинге — добровольная |
| Швеция | 20 000 – 35 000 | Sametinget / SCB, 2022 | Нет вопроса о национальности в переписи |
| Финляндия | 10 000 – 12 000 | Sámediggi / Tilastokeskus, 2023 | Критерий: родной язык или самосознание |
| Россия | 1 530 – 1 800 | ВПН-2020 / Росстат | Статус КМНС (коренные малочисленные народы Севера) |
| Итого (оценка) | 70 000 – 110 000 | Разброс из-за методических различий |
В России саамы — один из 47 коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. По ВПН-2020 их насчитывалось 1 530 человек, что на 11% меньше, чем в 2010 году (1 771 человек). Эксперты связывают снижение с ассимиляцией, уходом от традиционного образа жизни и миграцией в города. При этом в Мурманской области проживает подавляющее большинство — около 98% российских саамов.
⚠️ Внимание: Данные переписей в скандинавских странах часто занижены, так как вопросы о национальной принадлежности либо отсутствуют, либо являются добровольными. Реальная численность может превышать официальную в 1,5–2 раза.
Динамика численности в России тревожна: межпереписный период 2010–2020 показал устойчивое сокращение. Основные факторы — низкая рождаемость, высокая смертность среди старшего поколения, потеря языковой среды и смешанные браки без передачи этнической идентичности детям. В то же время в Норвегии и Финляндии наблюдается рост самоидентификации благодаря ревитализации языков и политической активности.
В России саамы — наименьшая по численности группа среди четырёх стран, но именно здесь сохранен непрерывный традициональный уклад на Кольском полуострове.
Почему в скандинавских странах выше самоидентификация?
В Норвегии, Швеции и Финляндии действуют саамыйские парламенты (Саметинги), есть государственное финансирование языков, медиа и образования. Это создаёт позитивный имидж этничности и стимулирует людей указывать саамское происхождение в анкетах. В России институциональная поддержка слабее, а статус КМНС даёт преимущественно социальные льготы, а не политические права.
География проживания: традиционные земли Сапми
Сапми (Sápmi) — это историческая родина саамов, простирающаяся от норвежского побережья Баренцева моря на западе до беломорского побережья на востоке, и от Арктического круга на севере до широты 60–62° с.ш. на юге. Площадь Сапми оценивается в 350–390 тысяч км². Границы не совпадают с административными: Сапми охватывает части четырёх государств.
Традиционно саамы не имели жёстких государственных границ — их кочевые маршруты и родовые земли (сиидты) перекрывались с современными линиями разделения. Договоры XVIII–XIX веков (Граничный договор 1751 года между Данией-Норвегией и Швецией, договор 1826 года между Россией и Норвегией) разрезали единое этническое пространство, разделив родовые общины и пастбищные угодья.
- 🇳🇴 Норвегия: провинции Финнмарк, Тромс, Нордланд — основная площадь Сапми, столица саамов — Кauttaкейно (Guovdageaidnu) и Карашейк (Kárášjohka)
- 🇸🇪 Швеция: Норрботтен, Вестерботтен, Ямтланд — зона горного оленеводства, центр — Йоккмокк (Jåhkåmåhkke)
- 🇫🇮 Финляндия: Лапландия — северные коммуны Утцйоки, Инари, Энонтекио, Соданкюля
- 🇷🇺 Россия: Мурманская область, Кольский полуостров — коммуны Ловозерский, Терский, Кольский районы
В России саамы компактно проживают в Ловозерском районе (село Ловозеро — неофициальная «столица» российских саамов, село Ревда) и Терском районе (посёлок Умба, село Кереть). Ранее существовали также саамские поселения на полуострове Рыбачий (Дальняя Заволня, Ярковка), но в 1960-х годах население было принудительно перемещено в Ловозеро в ходе «консолидации поселений». Это привело к разрыву связи с родовыми землями и кладбищами.
⚠️ Внимание: Принудительная релокация 1960-х годов нанёс непоправимый ущерб саамской культуре на Кольском полуострове. Люди лишились доступа к традиционным охотичьим угодьям, святой горе Вудьявр (Вудъявр) и пастбищ. Восстановление прав на земли до сих пор не решено.
Саамы в России: Кольский полуостров и статус коренного малого народа
Российские саамы — это преимущественно колдские (колтские) саамы, говорящие на колдском диалекте саамского языка. Они являются автохтонным населением Кольского полуострова. В 1920-х годах им был дан статус «коренного малого народа Севера», что закрепило права на традиционное природопользование, охоту, рыболовство и оленеводство без лицензий в установленных пределах.
Современная административно-территориальная структура не соответствует традиционной. Саамские родовые общины (сиидты) исторически занимали весь полуостров. Сегодня земельные участки для традиционного природопользования (ТПП) выделяются по заявкам, но процедура сложна, а площадь часто недостаточна. К 2023 году в Мурманской области зарегистрировано около 30 родовых общин (ТКМНС), занимающихся оленеводством, рыболовством и сборами.
Ключевые проблемы российских саамов сегодня:
- 🏞 Индустриальное освоение Арктики: горнодобывающие предприятия (Ковдорский ГОК, Кольский ММК, новые проекты редкоземельных металлов) отрезают пастбища и загрязняют реки
- 🌊 Построение ГЭС на реке Тульома (1960-е) затопило лучшие пастбища и места нереста лосося — основы традиционного питания
- 🏙 Урбанизация и утрата языка: молодежь уезжает в Мурманск, Апатиты, Мончегорск; колдский диалект говорят преимущественно люди старше 50 лет
- ⚖ Отсутствие права на самоуправление: в отличие от скандинавских саамов, российские не имеют своего представительного органа (парламента) с законодательными полномочиями
☑️ Что нужно для сохранения саамской идентичности на Кольском полуострове?
Языки и диалекты: уральская языковая семья
Саамские языки образуют отдельную группу в финно-угорской ветви уральской языковой семьи. Они не взаимно понятны с финским, эстонским или венгерским, хотя имеют общий прародитель. Всего выделяют 9–10 живых диалектов, объединённых в три крупные группы: восточная (колдский, терский, аккальский — в России), центральная (луле-саамский, уме-саамский, пите-саамский — в Швеции/Норвегии) и западная (северно-саамский, инари-саамский, скольт-саамский — в Норвегии/Финляндии/России).
Северно-саамский — самый числовой и развитый диалект: на нём издаются газеты, ведётся вещание, пишутся книги, существует стандартная орфография. На нём говорят около 20–25 тысяч человек. Колдский саамский (в России) — один из самых угрожаемых: по данным Этнолога и ЮНЕСКО, носителей осталось не более 300–400 человек, в подавляющем большинстве — старшее поколение. Язык не используется в образовании системно, нет учебников по новому стандарту.
Ситуация с письменностью сложна. В СССР в 1930-е создавалась латинизированная, затем кириллическая азбука для колдского диалекта, издавались учебники и газета «Саамский прув». В 1950–1980-е годы процесс остановился. Только в 2000-х годах возобновилась работа над орфографией, словарями, учебными пособиями. Сегодня в Ловозерской школе изучают саамский как родной (по 2 часа в неделю), но это недостаточно для формирования говорящего поколения.
⚠️ Внимание: По классификации ЮНЕСКО, колдский саамский язык относится к категории «находится под серьезной угрозой исчезновения» (severely endangered), терский и аккальский — к «исчезнувшим» (extinct) как живые языки общения, сохраняются только в записях и словарях.
Если вы хотите поддержать сохранение саамских языков — изучите несколько слов на северно-саамском или колдском диалекте, поделитесь ими в соцсетях 6 февраля (День саамского народа). Видимость — первый шаг к престижу языка.
Традиционное природопользование и современные вызовы
Основа саамской культуры — традиционное природопользование (ТПП): кочевое оленеводство, речное и морское рыболовство, охота на дичью и морских зверей, сбор ягод, грибов, лекарственных растений. Эти виды деятельности не просто обеспечивали выживание — они формировали картину мира, этику, право и эстетику. Олень для саама — это транспорт, пища, одежда, кровь для питания, кости для инструментов, сухожилия для нитей.
В России оленеводство ведёт несколько родовых общин (ТКМНС «Саамы», «Чарув», «Пакк» и др.) и один государственный совхоз «Тундра» (в — колхоз «Саамский»). Общая численность стада в Мурманской области колеблется вокруг 60–65 тысяч голов. Но пастбищные угодья сокращаются: за 30 лет площадь оленеводческих угодий уменьшилась почти в 2 раза из-за изъятия под промышленную застройку, нефтегазовые месторождения, ветропарки и военные полигоны.
Рыболовство — вторая по важности сфера. Саамы традиционно ловят лосося, палью, сигу, хариуса на реках Тульома, Воронья, Понай, Умба. Но строительство ГЭС, браконьерство, загрязнение промышленными стоками (никель, сульфиды) и изменение климата (преждевременное ледоход, сушащие реки летом) критически бьют по ресурсной базе.
Климатические изменения в Арктике происходят в 3–4 раза быстрее глобального среднего. Для саамов это означает нестабильность снежного покрова (оленям не доесть елику), изменение маршрутов миграции рыб и повышенный риск ледовых наледей, гибнущих стада.
Культурное наследие и современное состояние
Саамская культура уникальна: ёйк (yoik) — древнейший вокальный жанр, импровизационный, без слов или с минимальным текстом, передающий суть человека, животного, ландшафта. Ёйк не «петь» — его «ёйкают», он является способом присутствия в мире. В 2000-х годах ёйк переживает ренессанс: молодежь сочетает его с электронной музыкой, джазом, хип-хопом (группы Vildá, Solju, певица Мари Боин).
Традиционная одежда — гакти (gákti) — имеет строгий этикет: крой, цвет, вышивка, ремни, головной убор указывают на происхождение (сиидту), семейное положение, возраст. В России гакти носят преимущественно на праздниках и выступлениях, в Скандинавии — также в официальных ситуациях, в парламенте, в школе. Украшения из рогов оленя, кости, кожи, серебра — высокое ремесло, востребованное коллекционерами.
Священные места — сейды (seid) — природные камни, холмы, водопады, озеро, где живут духи. Саамы приносили жертвы (монеты, серебро, кости, алкоголь) за удачу в охоте, здоровье. Многие сейды уничтожены миссионерами XVII–XIX веков, другие — туристами и геологами. На Кольском полуострове известны сейды на горе Вудьявр, озере Сейдозеро, реке Понай. Их охрана на законодательном уровне в России формальна.
- 🎭 Театр «Саамский театр» (Ловозеро) — единственный профессиональный саамский театр в мире, ставит спектакли на колдском диалекте
- 📻 Радио «Саамий ра́дио» (Норвегия) — вещание на северно-саамском 24/7, есть подкасты
- 📚 Институт саамского языка (Саами унитет, Норвегия) — координирует стандартизацию, лексикографию, терминологию
- 🎨 Саамский центр культуры (Ловозеро) — музей, мастерские, фестиваль «Саамский съезд»
Международное сотрудничество развивается через Саамский совет (Saami Council) — неправительственную организацию, объединяющую саамские организации четырёх стран со 1956 года. Совет представляет интересы саамов в Арктическом совете, ООН,-Nordic Council. В России официальным представителем является Ассоциация саамов Мурманской области (входит в Совет).
FAQ: Часто задаваемые вопросы о саамах
Сколько саамов живёт в России по последней переписи?
По ВПН-2020 в России проживало 1 530 саамов. Подавляющее большинство (около 98%) — в Мурманской области, преимущественно в Ловозерском и Терском районах.
Почему саамы называют лопарями и правильно ли это?
«Лопари» — экзоним скандинавского происхождения (от швед. lapp — «лох», «простак»), с пеоративным подтекстом. Сами саамы не используют это название. Официально и этически корректно — «саамы» (самоназвание са́бме).
Есть ли у саамов своя государственность?
Нет, саамы не имеют собственного государства. Но в Норвегии, Швеции и Финляндии функционируют саамыйские парламенты (Саметинги) — выборные представительные органы с консультативными и частично исполнительными полномочиями. В России такого органа нет.
Какие языки говорят саамы?
Саамские языки (группа в составе финно-угорской ветви уральской семьи). Всего 9–10 диалектов. Наиболее живой — северно-саамский (20–25 тыс. носителей). В России говорят на колдском диалекте (300–400 носителей, угрожает исчезновению).
Можно ли посетить саамские поселения на Кольском полуострове?
Да, село Ловозеро доступно для туристов (автобус из Мурманска, 2–3 часа в пути). Там работает Центр саамской культуры, музей, мастерские. Важно соблюдать этикет: не фотографировать людей без спроса, уважать святые места (сейды), не оставлять мусор на тундре.