В традиционном индийском обществе существует группа людей, которых исторически называли «неприкасаемыми». Это не просто архаичное понятие — за ним стоят века дискриминации, религиозного обоснования неравенства и современная борьба за права. Понимание терминологии помогает увидеть, как менялось отношение к этим людям от древних текстов до Конституции современной Индии.
Само слово «неприкасаемые» — это англоязычный калькированный термин (untouchables), закрепившийся в колониальную эпоху. В самой Индии использовалось множество собственных названий, отражающих иерархию чистоты, профессиональную принадлежность и социальный статус. Ниже мы разберём основные термины, их этимологию и правовое закрепление.
Древние и средневековые названия в санскритских текстах
В дхармашастрах и пуранах люди, стоящие вне варнной системы, обозначались специфическими терминами. Наиболее известный — чандала (ча̄н̣д̣а̄ла), упоминавшийся уже в «Ману-смрити» (II–III вв. н.э.). Чандалами называли потомков брахмана и шудры, рождённых в бракосочетании, запрещённом священными текстами. Им назначали профессии, связанные со смертью и загрязнением: сжигание трупов, уборка улиц, обработка кожи.
Другие термины: антья (антья — «последний», «крайний»), антьяджа («рождённый в конце»), пани (в Ригведе — враждебные племена, позже — низы). В южных царствах встречались названия пуллаяр, парайяр (от тамильского «парай» — барабан, так как барабанщики считались нечистыми). Все эти слова несли стигму ритуальной нечистоты (ашуддхи).
- 📜 Чандала — каноническое название в брахманических текстах
- 📜 Антья / Антьяджа — позиционное обозначение: «те, кто в конце»
- 📜 Парайяр — тамильское этно-профессиональное название
- 📜 Хади / Доме — региональные названия в Бенгалии и Бихаре
⚠️ Внимание: Термин «чандала» в современной речи считается оскорбительным. Его использование в адрес человека квалифицируется как кастовая оскорбление по Закону о предотвращении अत्यчий по отношению к запланированным кастам и племенам (1989 г.).
Колониальная эпоха: «депрессированные классы» и переписи населения
Британская администрация столкнулась с необходимостью учитывать эти группы в переписях. С 1871 года в отчётах появляется категория Depressed Classes («угнетаённые классы»). Это был первый опыт административной фиксации без привязки к ритуальной чистоте. Перепись 1911 года ввела критерий: те, кто не может войти в храм, пользоваться общественным колодцем, учиться в школе вместе с варнными индюсами.
В 1930-х годах термин «депрессированные классы» закрепился в политике. Коммунальное вознаграждение 1932 года (Communal Award) Рамсея Макдональда выделило им отдельные избирательные округа. Ганди объявил голодовку до смерти против разделения индусов, что привело к Пунскому пакту — сохранению общих округов, но с резервированием мандатов.
⚠️ Внимание: Пунский пакт 1932 года стал поворотным моментом: он закрепил политику квот для «депрессированных классов» в законодательных собраниях, что позже легло в основу системы резерваций в независимой Индии.
Ганди и термин «хариджан»: благородные намерения и критика
Махатма Ганди с 1933 года активно продвигал термин Хариджан (хариджан — «дети Бога», от санскр. хари — Вишну + джана — люди). Он создал еженедельник «Хариджан», открыл ашрамы, призывал брахманов к покаянию. Ганди считал неприкасаемость грехом индуизма, но не отвергал варнную систему как таковую.
Многие лидеры угнетённых каст, включая Бхимрао Амбедкара, критиковали «хариджан» за патернализм. Термин подразумевал, что эти люди нуждаются в покровительстве «высших», а не в равных правах. Амбедкар настаивал на политической субъектности и отказе от индуистской идентичности. Тем не менее, «хариджан» долго оставался официальным термином в правительственных документах 1950–1970-х годов.
- 🕊️ Хариджан — «дети Бога», термин Ганди, акцент на моральной реформе
- 🕊️ Сева Сангх — организации Ганди по работе с хариджанами
- 🕊️ Критика Амбедкара — термин снимает ответственность с кастовой системы
Бхимрао Амбедкар и рождение термина «далит»
Слово Далит (далит — «подавленный», «разбитый», «сломленный») восходит к корню санскр. дал (давить, ломать). В 1930-х годах его использовали маратхи-активисты, но широкое распространение получил в 1970-х благодаря Далitmapैंтерам (Dalit Panthers) — радикальной молодежной организации в Махараштре, вдохновлённой «Чёрными пантерами» США.
Амбедкар сам предпочитал юридический термин Scheduled Castes («запланированные касты»), закреплённый в Конституции 1950 года. Но «далит» стал самоназванием движением за права, подчёркивающим не ритуальный статус, а структурное подавление. Сегодня это основное самообозначение политически активной части сообщества.
⚠️ Внимание: Правительство Индии в 2018 году направило рекомендацию СМИ не использовать термин «далит» в официальных документах, предлагая «Scheduled Castes». Однако в общественном дискурсе, литературе и международных отчётах «далит» остаётся стандартным.
Почему Амбедкар отверг термин «хариджан»?
Амбедкар считал, что «хариджан» маскирует структурное насилие кастовой системы под религиозной риторикой. Он писал: «Называть нас детьми Бога — значит отрицать, что мы жертвы систематического угнетения со стороны кастового индуизма». Амбедкар требовал политических прав, земельной реформы и обращения в буддизм как акта отказа от кастовой иерархии. В 1956 году он с сотнями тысяч последователей принял буддизм в Нагпуре.
Конституционная категория: Scheduled Castes (Запланированные касты)
Статья 341 Конституции Индии (1950) уполномочила Президента составлять списки каст, подвергавшихся исторической дискриминации. Эти списки — Scheduled Castes (SC) — отличаются по штатам. Включены группы, которые традиционно выполняли «грязные» профессии и страдали от неприкасаемости. Важно: в списки не вошли все бедные или низкостатусные группы — только те, для кого неприкасаемость была системной практикой.
По данным переписи 2011 года, SC составляют 16,6% населения Индии (около 201 млн человек). Конституция гарантирует им: резервацию мест в парламенте и штатных собраниях (ст. 330, 332), квоты в госслужбе и образовании (ст. 16(4), 15(4)), защиту от अत्यчий (Закон 1989 г.), специальные планы развития (SC Sub-Plan).
| Статья Конституции | Мера | Сфера |
|---|---|---|
| ст. 17 | Аболиция неприкасаемости | Правовое поле |
| ст. 15(4) | Специальные положения для продвижения | Образование |
| ст. 16(4) | Резервация в госслужбе | Занятость |
| ст. 330, 332 | Резервация мандатов | Политическое представительство |
| ст. 46 | Содействие образовательным и экономическим интересам | Государственная политика |
☑️ Основные конституционные гарантии для Scheduled Castes
Региональные самообозначения и этнические нюансы
Единого термина на все языки Индии не существует. В Пенджабе и Хариане популярно ад-дарми («первоначальная религия») — самообозначение равидассиев, последователей святых Равидаса и Кабира. В Тамилнаду — ади дравидар («первоначальные дравидцы»), термин, введённый правительством штата в 1914 году для замены «парайяр». В Керале — хэриджан всё ещё используется официально, хотя молодежь предпочитает «далит».
В Махараштре махара (основная бывшая неприкасаемая каста) после обращения в буддизм 1956 года часто называют себя навабоддха («новые буддисты»). В Уттар-Прадеше и Бихаре — равидасия, балмики, паси — по кастовым именам. Эти названия отражают религиозную реформаторскую традицию (бхакти-движение) и политические выборы.
- 🌾 Ади дравидар — Тамилнаду, акцент на автохтонности
- 🌾 Ад-дарми — Пенджаб, религиозная идентичность равидассиев
- 🌾 Навабоддха — Махараштра, буддийская идентичность
- 🌾 Балмики — Северная Индия, последователи святого Бальмики
При изучении индийской кастовой терминологии всегда уточняйте регион и язык. Одно и то же сообщество может называться по-разному в официальных документах, в самообщении и в исторической литературе.
Современный дискурс: от «неприкасаемых» к «исторически маргинализированным»
В академической среде и международных отчётах (ONU, Human Rights Watch) используется термин «исторически маргинализированные касты» или «касты, подвергшиеся неприкасаемости». Это подчёркивает структурный характер дискриминации, а не врождённую «нечистоту». Внутри Индии активнее всего используется далит (политический контекст) и SC (юридический/административный).
Важно различать: Scheduled Castes — это правовая категория, далит — политическая идентичность, хариджан — устаревший официальный термин, чандала/антья — исторические/письменные архаизмы. Смешивание этих понятий ведёт к ошибкам в анализе социальной политики Индии.
⚠️ Внимание: Неприкасаемость официально упразднена ст. 17 Конституции 1950 года, но практики недопуска в храмах, раздельных колодцах, запрета входа в дома «высших» каст фиксируются правозащитниками ежегодно. Закон 1989 года предусматривает уголовную ответственность, но уровень осуждений остаётся низким.
Ключевой вывод: терминология неприкасаемых в Индии прошла путь от ритуальных ярлыков (чандала, антья) через колониальные административные категории (депрессированные классы) к конституционному статусу (Scheduled Castes) и политическому самообозначению (далит). Каждый термин отражает свою эпоху и отношения власти.
Часто задаваемые вопросы
Почему термин «неприкасаемые» считается некорректным в современном контексте?
Термин «неприкасаемые» (untouchables) закрепился в английском языке колониальной администрацией и миссионерами. Он фиксирует стигму ритуальной нечистоты как сущность людей, а не как навязанную социальную практику. Современное право и движение за права используют «Scheduled Castes» (юридически) и «далит» (политически), подчёркивающие историческую дискриминацию, а не врождённый дефект.
В чём разница между Scheduled Castes и Dalits?
Scheduled Castes (SC) — конституционная категория, фиксированный список каст по штатам, дающий право на резервации и защиту по Закону 1989 года. Далит — samoобозначение, политическая идентичность, объединяющая людей, подвергшихся неприкасаемости, независимо от включения их касты в списки SC. Не все далиты попадают в SC (например, христиане и мусульмане из бывших неприкасаемых каст теряют статус SC), но считают себя далитами.
Могут ли неприкасаемые быть неиндуистами?
По Конституции (президентский указ 1950 года,Para 3), в Scheduled Castes могут быть включены только индуисты, сикхи и буддисты. Христиане и мусульмане из тех же каст формально не получают статус SC и квот, хотя социально переживают те же дискриминации. Это предмет долгих судебных и политических споров.
Что такое «мануальное уборщичество» и как оно связано с неприкасаемостью?
Ручное удаление фекалий из сухих унитазов, септиков и канализации — профессия, исторически навязанная определённым кастам (балмики, хэла, мехтар). Несмотря на запрет 1993 и 2013 годов, практика сохраняется. По данным NGO Safai Karmachari Andolan, только в 2019–2022 гг. погибли более 300 человек при чистке септиков без защиты. Это крайняя форма кастового навязывания «грязного» труда.
Какую роль сыграл Бхимрао Амбедкар в изменении терминологии?
Амбедкар — главный архитектор конституционного статуса SC. Он настаивал на правовом термине «Scheduled Castes», отвергал «хариджан» как патерналистский, и его последователи в 1970-х популяризировали «далит» как политическое самообозначение. Амбедкар также инициировал массовое обращение в буддизм (1956) как отказ от кастовой иерархии индуизма, что создало новую идентичность «навабоддха».