Охота на ведьм — феномен, который ассоциируется преимущественно с XV–XVII веками, однако не исчезла с приходом эпохи Просвещения. В XX веке преследование по обвинению в колдовстве приобрело новые формы: от официальных судебных процессов по статьям уголовных кодексов до спонтанных линчеваний в сельских общинах. Современность не отменила архаических страхов, а трансформировала их под влиянием политики, идеологии и массовой истерии.
В отличие от раннесовременного времени, когда инквизиция и светские суды действовали по «Молото ведьм», в 1900-х годах обвинения в магии часто накладывались на существующие правовые нормы: мошенничество, хулиганство, антисоветская агитация или нарушение санитарных правил. Это создает иллюзию легальности, скрывающую иррациональную суть преследований.
Законодательная база и правовое поле
Во многих странах мира законы, прямо или косвенно карающие колдовство, действовали до середины XX века. В Южной Африке Закон о подавлении колдовства 1957 года до сих пор находится в силе, хотя применяется преимущественно для защиты жертв насилия, а не для преследования «ведьм». В Саудовской Аравии смертная казнь за колдовство закреплена в судебной практике, основанной на шариате, и приговоры выполнялись еще в 2010-х годах.
В Советском Союзе уголовный кодекс 1926 года (ст. 171 УК РСФСР) предусматривал наказание за «воровство и мошенничество, совершенные с применением веры населения в колдовство, гадание, лечение какими-либо мистическими средствами». Статья использовалась для борьбы с «остатками прошлого», но часто становилась инструментом расправы над традиционными целителями и шаманами на национальных окраинах.
- 🇿🇦 ЮАР: Witchcraft Suppression Act (1957) — запрещает обвинение в колдовстве и практику магии во вред.
- 🇸🇦 Саудовская Аравия: Судебная практика по шариату — казна за сихр (колдовство).
- 🇮🇳 Индия: Законы штатов (Джаркханд, Одиша, Чхаттисгарх) — наказание за обвинение в ведьмовстве и насилие над «ведьмами».
- 🇷🇺 РСФСР/СССР: Ст. 171 УК РСФСР (1926) — мошенничество с использованием веры в колдовство.
⚠️ Внимание: Отсутствие специальной статьи «за колдовство» в кодексе не гарантирует безопасность. Обвинения маскируются под статьи о мошенничестве, экстремизме или нарушении общественного порядка.
Советский период: идеологическая «охота»
Большевики объявили религию и мистику «опиатом для народа», однако на практике преследование шаманов, староверов и «знахарей» носило системный характер. В 1920–1930-е годы на Севере, в Сибири и на Дальнем Востоке проводились «раскулачивание» и «рассектантизация», в рамках которых саманские ритуалы квалифицировались как контрреволюционная деятельность. Известен случай ареста якутского шамана Тайыны в 1931 году, расстрелянного за «развращение молодежи обрядами».
После войны фокус сместился на борьбу с «обманщиками». В 1960–1980-е годы пресса регулярно публиковала статьи вроде «Обманщики в белых халатах» или «Гадаем на беде», а милиция проводила оперативные заседания с задержкой гадалок. При этом сами по себе верования не пресекались — каралось изъятие денег.
Колониальный контекст и африканский опыт
В Британской и Французской Африке колониальные администрации издавали декреты о запрете «колдовства» (witchcraft ordinances) еще в 1910–1930-х годах. Парадокс заключался в том, что европейцы официально не верили в магию, но запрещали её, боясь дестабилизации власти вождев. В Нигерии Закон о колдовстве 1916 года делал обвинение в ведьмовстве преступлением, но местные суды продолжали разбирать дела о «магическом ущербе».
После независимости многие африканские государства усилили законодательство. В Танзании только в 1990-е годы ежегодно убивалось до нескольких сотен стариков (преимущественно женщин-альбиносов или вдовиц) по подозрению в колдовстве. Правительство
| Страна / Регион | Период пика | Форма преследования | Примерная жертва |
|---|---|---|---|
| СССР (нац. окраины) | 1920–1930-е | Судебные процессы по ст. 58, 171 УК | Шаманы, знахари, староверы |
| Танзания | 1970–1990-е | Линчевания, убийства альбиносов | Пожилые женщины, дети-альбиносы |
| ЮАР | 1980–2000-е | Суды по Witchcraft Act, насилие толпы | Вдовы, одинокие женщины |
| Индия (племенные зоны) | 1990-е – нащ.вр. | Общественные расправы, изгнание | Женщины без мужской опеки |
| Саудовская Аравия | 2000–2010-е | Официальные казни по шариату | Иностранные прислужники, местные жители |
⚠️ Внимание: Статистика жертв в развивающихся странах завышена из-за скрытости преступлений. Многие случаи линчевааний не регистрируются полицией по страху репутации общины.
☑️ Признаки современного обвинения в ведьмовстве (по материалам НОК и правозащитников)
Индийский феномен «дейн-прати»
В центральных и восточных штатах Индии (Джаркханд, Бихар, Одиша, Чхаттисгарх) существует термин «дейн» (dayan) — ведьма. По данным Национального бюро записей преступлений (NCRB), только за 2000–2016 годы официально зафиксировано более 2500 убийств женщин по обвинению в ведьмовстве. Реальные цифры в 3–4 раза выше. Причинами служат земельные споры, отказ от половых контактов с влиятельным мужчиной или просто чужеродность в закрытой общине.
Законодательные собрания штатов принимали специальные акты (например, Jharkhand Prevention of Witch Practices Act, 2001), однако они часто работают против жертв: женщину, обвиненную в колдовстве, могут арестовать по заявлению соседей, а сама жертва насилия остается без защиты. Правозащитники отмечают, что полиция неохотно возбуждает дела по статье 302 УК (убийство), квалифицируя происходящее как «обычай».
Роль женщин-активистов в Индии
Организация «Чайтанья» (Chaitanya) в Джаркханде создала сеть «сатх» (подружек) — женщин, которые сопровождают обвиняемых в полицию и суд. За 15 лет они спасли более 300 жизней, используя только правовое поле и публичный резонанс, не вступая в конфликт с традициями открыто.
Европа и США: от процесса к метафоре
В западном мире последнее официальное судебное исполнение по обвинению в колдовстве состоялось в Швейцарии в 1782 году (Анна Гёльди). Однако в XX веке термин «охотa на ведьм» (witch hunt) получил политическое звучание. В США эпоха Маккартизма (1950–1954) стала эталонным примером: сенатор Джозеф Маккарти и Комитет по неамериканской деятельности преследовали сотни граждан по подозрению в коммунистических симпатиях, используя процедуры, напоминающие инквизиторские допросы.
В Германии после войны процесс денификации формально не касался магии, но в 1950-х годах в Баварии и Баден-Вюртемберге фиксировались случаи судебных исков между соседями за «повреждение» (Schadenzauber). Последний известный гражданский процесс о «магическом ущербе» в ФРГ рассматривался в 1981 году — истец требовал компенсацию за неудачный бизнес, списывая провал на колдовство конкурента. Суд отказал, сославшись на § 823 BGB (обязательство возместить ущерб) — причинно-следственная связь не доказана.
Изучая историю преследований, ищите первоисточники: протоколы допросов, газетные репортажи эпохи, архивы НКВД/КГБ (для СССР) или отчеты миссионерских обществ (для колоний). Вторичные пересказы часто искажают мотивы обвинителей.
Роль СМИ и массовой культуры
Печать и радио в XX веке усилили эффект «моральной паники». В 1990-х годах в России волна интереса к оккультизму (переводы книг Кастанеды, передачи про НЛО и экстрасенсов) породила контрдвижение: программы вроде «Чудеса и тайны» или статьи в «Комсомольской правде» с заголовками «Экстрасенс обманул пенсионерку на квартиру» формировали образ «ведьмы-мошенницы». Это легализовало насилие: в 1997 году в Воронежской области группа молодежи избила до смерти однуждую женщину, считавшуюся местной «знахаркой», с криками «Чистим город от грязи».
Кинопроизводство закрепляло стереотипы. Фильм «Охота на ведьм» (The Witch Hunt, 1981) или «Блэрская ведьма» (1999) создавали визуальный код: ведьма — это зло, которое нужно уничтожить. В постсоветском пространстве популярность сериалов про «бабу-Ягу» в современном мегаполисе (например, «Последний боярин») романтизирует насилие над «другими».
⚠️ Внимание: Медиа-образы «ведьмы» в 90-х и 2000-х годах в РФ напрямую коррелировали со скачком жестокости по отношению к пожилым одиноким женщинам, обогащенным слухами о «магической силе».
В XX веке охота на ведьм трансформировалась из религиозной практики в инструмент социального контроля, политики и разрешения имущественных споров под прикрытием правовых норм.
Современное состояние и международное право
В 2021 году Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию «Устранение вредных практик, связанных с обвинениями в ведьмовстве и ритуальными атаками» (A/RES/76/168). Документ призывает государства отменить законы, криминализирующие колдовство, и защитить уязвимые группы. Это первый в истории документ такого уровня, признающий проблему глобальной.
Тем не менее, в Папуа — Новой Гвинее Закон о колдовстве 1971 года (Sorcery Act) был отменен только в 2013 году после международного скандала: толпа сожгла живой 20-летнюю мать Кэпэри Кеню в городе Маунт-Хаген. Отмена закона не остановила насилие: в 2023 году полиция зафиксировала более 50 случаев пыток женщин по подозрению в «сангема» (колдовстве).
В России нет статьи за колдовство, но работает ст. 159 УК РФ (мошенничество) и ст. 173.2 (незаконное предпринимательство), под которые подставляют эзотериков. Практика судов показывает: если клиент сам пришел и заплатил за «снятие порчи» — состав преступления отсутствует. Если же «маг» навязал услуги запугиванием — это мошенничество.
Тайный приказ НКВД № 00447 и «колдовство»
В 1937–1938 гг. в ходе «Великого террора» в национальных республиках (Бурятия, Якутия, Карелия) были расстреляны десятки шаманов и лам. Формально — по ст. 58-10 (контрреволюционная агитация), реально — за сохранение этнической идентичности. Документы рассекречены частично, точные списки жертв неизвестны.
Психология обвинений: почему это продолжается
Антропологи (Мэри Дуглас, Эванс-Притчард, современные исследователи вроде Питера Гера) сходятся во мнении: обвинение в ведьмовстве — это механизм социального страхования в условиях неопределенности. Когда государство не обеспечивает медицину, пенсии, справедливый суд, община ищет «виновника» бед. В XX веке этот механизм включился в городах при крахах пирамид (МММ, Хопер-Инвест) — жертвы искали «колдунов», «программировавших» их на потерю денег.
Нейробиология добавляет: страх перед «скрытой угрозой» активирует миндалевидное тело, отключая префронтальную кору, отвечающую за критику. Пропаганда (советская, нацистская, современная политическая) эксплуатирует этот рефлекс, подсовывая образ врага-ведьмы: «шпион», «саботажник», «иноагент», «сектант».
- 🧠 Когнитивное искажение: Иллюзия контроля — вера в то, что наказание «ведьмы» вернет контроль над хаосом.
- 💰 Экономический выгодоприобретатель: Наследники, конкуренты, коррумпированные чиновники используют обвинение для изъятия имущества.
- 👥 Групповая динамика: Линчевание сплачивает группу «нормальных» против «исключенного» (теория замена жертвы Жирара).
FAQ: Частые вопросы об охоте на ведьм в XX веке
Был ли в СССР официальный закон «за ведьмовство»?
Нет, специальной статьи «за колдовство» в УК РСФСР/СССР не существовало. Преследования шли по ст. 171 (мошенничество с использованием веры в колдовство), ст. 58 (контрреволюция) и ст. 142 (нарушение законов о разделении церкви от государства). Шаманов и знахарей сажали за «антисоветскую агитацию» под прикрытием ритуалов.
Где в XX веке казнили за колдовство официально?
Официальные казни (смертная казнь по приговору суда) за колдовство в XX веке фиксировались в Саудовской Аравии (по шариату), в некоторых штатах США (последний приговор 1951 г., исполнен не был), в царии последнее исполнение 1782 г. В большинстве стран казни заменили тюремными сроками или штрафами.
Почему жертвами чаще всего становятся женщины?
Патриархальная структура общества делает женщин (особенно вдов, одиноких, бедных) уязвимыми: у них нет мужского защитника, они часто владеют недвижимостью после смерти мужа, их легче изгнать или убить без последствий для убийц. В Индии и Африке это усугубляется обычаями наследования.
Что такое «молчание кода» в контексте современных охот?
Термин из криминологии: отказ полиции, врачей, учителей фиксировать следы насилия над «ведьмами» из-за страха перед общиной или согласия с «народной справедливостью». В Танзании и Индии врачи часто записывают причину смерти как «естественную», а полиция отказывается возбуждать дело.
Можно ли считать «охоту на коммунистов» в США охотой на ведьм?
Историки и политологи (Артур Миллер в пьесе «Салемские ведьмы», Ричард Хофстадтер) используют эту метафору точно: процедура предполагала вину, требовала «исповеди» и выдачи соучастников, доказательства не требовались. Термин «маккартизм» стал синонимом бездоказательных политических преследований.