В традиционной русской крестьянской культуре термин «простоволосая» обозначал невиданную, свободную от супружеских обязанностей девушку, которая носила волосы распущенными или заплетенными в одну косу. Этот признак был главным визуальным маркером девичьего состояния и отличало её от замужней женщины, обязанной скрывать волосы под головным убором. Понимание этого феномена открывает доступ к сложной системе обрядовых, правовых и этических норм, регулировавших жизнь крестьянской общины.
Волосы у восточных славян воспринимались как концентрация жизненной силы и красоты, поэтому их публичное демонстрирование разрешалось только в строго определённых рамках. Простоволосая девица являлась активным участником календарных праздников, весенних загулов и ритуалов зарождения, где её роль — привлечь плодородие и благополучие к роду и полю. С вступлением в брак происходил необратимый переход: коса разплетали, укладывали в два пучка («по бабушкински») и накрывали повойником или кокошником, после чего женщина навсегда теряла право быть «простоволосая».
Исторический контекст и этимология термина
Слово «простоволосая» образовано от корней «простой» (незамужний, свободный) и «волос». В XVII–XIX веках оно зафиксировано в переписных книгах, духовных грамотах и судебных актах как юридическая категория. Девицы обладали особым правовым статусом: они не несли полной ответственности за налоги, могли владеть приданым и имели право голоса на сельском собрании в вопросах, касающихся молодежи. Исследователи обычного права, такие как Фёдор Васильев и Николай Смирнов, отмечали, что «простоволосая» — это не просто прическа, а социальный роль с набором привилегий и ограничений.
В народной речи существовали синонимы: «косомая», «разноволосая», «девка». Каждый из них подчёркивал видимый атрибут — косу. Коса считалась символом девичьей чести; её обрезание или повреждение равнялось тяжкому оскорблению и могло стать основой для суда. В некоторых губерниях (Вологодской, Архангельской) сохранялся обычай «покупки косы» женихом — символического выкупа права расплести её на свадьбе.
Интересно, что термин не применялся к мальчикам: подростки носили «подголок» — стрижку под горшок, а после потоничества (обряда инициации) переходили к взрослой причёске. Женский же путь был линеен: одна коса → две косы под убором → строгое прикрытие головы. Нарушение этой последовательности считалось признаком морального распущения или колдовства и влечёло за собой изгояние.
Обрядовое значение косы и волос у славян
Коса выполняла магическую функцию: считалось, что через волосы человек связан с родовым силами и природой. Распущенные волосы девицы на купальских ночах «кормили» землю влагой и энергией роста. Этнографы фиксировали обряд «заплетения косы» в 12–14 лет — момент, когда девочка официально становилась «простоволосай» и получала доступ к молодежным сборам. Мать или старшая сестра плела косу, произнося заговоры на здоровье, удачу и богатый приданый.
Волосы никогда не выбрасывали: вычесанные нити собирали и хранили в тайнике, а при смерти клали в гроб — «чтобы на том свете не быть лысой». Сжигание волос считалось тяжким грехом, способным привлечь болезнь. В некоторых регионах существовал обряд «продажи волос» реке или лесу за дождь или уражий — девица подбрасывала нитей в воду с молитвой.
- 🌾 Коса как мерило красоты — чем гуще и длиннее, тем выше ценность невесты.
- 🧵 Вплетение лент и нитей — защита от сглаза и оберег.
- 💧 Обряд «купальского расплетения» — разплетение косы на воде для пороша.
- 🪶 Запрет на расчесывание чужими — только близкие родственницы.
⚠️ Внимание: Современные интерпретации часто путают «простоволосая» с «распущенной» в бытовом смысле. В традиции коса всегда была ухоженной, заплетённой и аккуратно уложенной — неопрятность считалась позором для семьи.
Переход от простоволосая к замужней: свадебные обряды
Ключевой момент — свадебный обряд «сверчкования» или «разплетения косы». Обычно он происходил на второй или третий день свадьбы, после первой свадебной ночи. Свекровь или заветные подруги жених разплетали косу невесты, укладывали волосы в два пучка по вискам («роги», «бабушкины локоны») и накрывали повойник — тесную шапочку, которую женщина снимала только в бане и во сне. С этого момента она становилась «двухкосая» или «подповойничная» — замужней.
Обряд сопровождался плачем невесты и её подруг: «Прощай, моя коса-девица, веселье моё кончилось». Плач был обязательным элементом — его отсутствие трактовалось как непокорность или гордость. Жених в этот момент подбрасывал на голову невесты шубку мехом вовнутрь или накидывал платок — символ принятия под свою защиту и власть.
☑️ Основные этапы обряда «сверчкования»
В некоторых местах (например, на Дони, в Воронежской губернии) косу не разплетали, а отрезали у корня — «под бороду». Обрезанную косу хранили в сундуке как семейную реликвию или закапывали под порог нового дома для благополучия. Этот вариант считается архаичным и связан с древними жертвоприношениями.
⚠️ Внимание: Не путать «простоволосая» с «волосатая» — последнее в диалектах означало женщину, не покрывающую голову в церкви, что было тяжким грехом. Простоволосая наряжала голову венцом, челоночкой, серёжками — голова была открыта, но ухожена.
Социальный статус и права простоволосых девушек
В крестьянской общине «простоволосая» занимала промежуточную позицию между ребёнком и полноправным членом семьи. Она не платила подушной подати, не подлежала рекрутской повинности (до 1874 года), но и не имела права на отдельный надел. Её труд считался собственностью отца или старшего брата. Приданое («доля», «приданое добро») накапливалось годами и включало ткани, посуду, скот, иногда землю.
Девица могла самостоятельно распоряжаться своим заработком (пряха, наёмная работа в городе), но крупные траты требовали благословения отца. В случае изнасилования или похищения виновник обязан был выплатить «вину» — штраф в пользу общины и приданое жертве. Если девица оставалась «простоволосая» до 25–30 лет, её называли «старицей» или «вековой девицей» — это накладывало стыд на род, но не лишало прав.
| Статус | Прическа/убор | Права | Обязанности |
|---|---|---|---|
| Девочка (до 12–14 лет) | Распущенные волосы или две косы | Обучение, игры | Помощь по дому, уход за младшими |
| Простоволосая (девица) | Одна коса, венец/челоночка | Участие в загулах, право на приданое, голос на молодежном сборе | Труд в отцовском доме, подготовка приданого |
| Замужняя (подповойничная) | Две косы под повойником/кокошником | Управление хозяйством, воспитание детей, право на приходовое имущество | Полная хозяйственная ответственность, подчинение мужу |
| Вдова | Покойник/наволок, иногда коса разрешалась | Самостоятельное хозяйство, опека над детьми | Постное питание, молитвы за упокой мужа |
Региональные особенности и местные традиции
На Севере России (Поморье, Онежье) девицы носили волосы в одной косе до самой смерти, если не выходили замуж — вдовам иногда разрешали вернуть косу. В центральных губерниях (Московская, Тульская, Рязанская) переход к двухкосому укладу был строгим и необратимым. На Юге (Воронеж, Курск, Дон) сохранялся обычай «подстригания» невесты под ноль — «голень» — с последующим ношением шляпки-повойника.
В сибирских поселениях старообрядцев и переселенцев традиции смешивались: встречались и «простоволосые» вдовы, и замужние, сохранявшие косу под платком. Этнограф Сергей Максимов в «Нечистой силе» описывал, как в Алтайских горах девицы вплетали в косу конского волоса для объёма — местный аналог современных экстеншнов.
При изучении семейного архива обратите внимание на фото начала XX века: если женщина на снимке в кокошнике/повойнике — она замужем; если в венце или с открытой косой — девица. Это надежный маркер для генеалогии.
Что такое «кокошник» и как он связан со статусом?
Кокошник — жесткий убор замужней женщины, символизирующий «рога» лунного быка/плодородия. Девицы носили «челоночки», «венецы», «наволочки» — мягкие уборы, не скрывающие косу. Переход к кокошнику = переход к материнской функции.
Отражение в фольклоре, песнях и поверьях
Образ «простволосой» — центральный в лирических, обрядовых и свадебных песнях. «Ой, не вечер, не полночь...» — девица расчесывает косу у окна, ожидая жених. В сказках (Афанасьев, Худяков) коса — магический предмет: по ней спускается князь, она становится мостом, превращается в реку. Потеря косы = потеря девичьей силы, смерти или свободы.
Поверья: если девица случайно сжегёт вычесанные волосы — «родит лысого сына»; если птица заберет волос для гнезда — «головная боль»; если коса запуталась не в своих руках — «к суitors неискренним». В заговорных текстах «простоволосая девица» призывается как чистая сила для исцеления, оберега дома, приворота любви.
- 🎵 Песня «Косица моя, косица» — прощание с девичьей свободой.
- 🧙 Заговор «на косу» — для роста волос и красоты.
- 🌙 Ритуал «заплетения судьбы» — в полночь на Ивана Купалу.
- 🪞 Суеверие: не смотреть в зеркало с распущенными волосами ночью.
⚠️ Внимание: В советское время термин «простоволосая» вышел из обихода, заменившись на «девушка», «комсомолка», «товарищ». Но в деревнях старые обряды «сверчкования» сохранялись до 1960–70-х, а в некоторых районах (Брянская, Смоленская области) — и до наших дней в адаптированном виде.
Трансформация традиции в XIX–XX веках
С отменой крепостного права (1861) и расселением крестьян в города граница «простоволосости» размывалась. Молодые женщины, уехавшие на фабрики, стригли косы «под бельё» — коротко, для удобства работы на станках. Это вызывало ужас у старостов и жён: «обстриглась — как баба, а за мужа не выходит». Церковь боролась с «мировщиной» — ношением светских шапок вместо повойников.
После 1917 года новая власть официально отменила «остатки прошлого»: кокошники сжигали в кострах культурной революции, девичьи венцы заменяли красной лентой комсомольского знака. Но в быту переходный ритуал «сверчкования» трансформировался в гражданскую регистрацию брака в ЗАГСе, а коса — в прическу «под бельё» или «боб».
Главный вывод: «Простоволосая» — это не прическа, а институционализированный социальный статус девицы в патриархальной общине, с собственными правами, ритуалами перехода и символами, отражёнными в праве, фольклоре и повседневной практике до середины XX века.
Что означает слово «простоволосая» в историческом контексте?
Это юридическое и обрядовое обозначение невиданной девушки в русском крестьянстве, которая носила волосы в одной косе без головного убора, скрывающего их полностью. Термин зафиксирован в документах XVII–XIX вв.
В каком возрасте девочка становилась «простоволосай»?
Обычно в 12–14 лет, во время обряда «заплетения косы» или первого выхода на молодежные загулы. Возраст зависел от региона и физического развития.
Что происходило с косой на свадьбе?
Косу разплетали, укладывали в два пучка («роги») и накрывали повойником/кокошником. В некоторых регионах косу стригли «под бороду» и хранили как реликвию.
Могла ли замужняя женщина снова стать «простоволосай»?
Нет, переход был необратимым. Вдовицы иногда получали право носить косу (на Севере), но без венца/челоночка — под платком или покойником.
Почему волосы считались магическими?
В традиционном мировоззрении волосы — проводник родовой силы, связи с предками и природой. Их уход, укладка и обряды с ними регулировали социальный статус и космический порядок.