Саамы (самы, лопари) — это коренной народ, исторически обитающий на территории Лапландии, которая сегодня разделена между Норвегией, Швецией, Финляндией и Россией. Их общая численность по разным оценкам составляет от 80 до 100 тысяч человек, при этом большинство проживает в Норвегии. Саамы являются единственным официально признанным коренным народом Европейского союза, что наделяю их особым правовым статусом в скандинавских странах.
Традиционная территория проживания — Сапми — простирается от Норвежского моря на западе до Белого моря на востоке. Географическое положение в суровых арктических и субарктических широтах определило уникальный культурный код: кочевой образ жизни, тесная связь с северным оленем и глубокое знание тундровых ландшафтов. Несмотря на границы государств, саамы сохраняют ощущение единого этноса с общим флагом, гимном и национальным днем — 6 февраля.
История и происхождение: от каменного века к нациям
Археологические находки подтверждают присутствие предков саамов в Фенноскандии уже 10 000 лет назад, сразу после отступления ледника. Древнейшие стоянки на берегу Арктического океана демонстрируют непрерывность культурных традиций: охоту на морских зверей, рыболовство и сборку. Генетические исследования показывают уникальный гаплогрупповой состав, отличный от индоевропейских популяций региона.
В Средние века саамы попали в зону интересов формирующихся скандинавских королевств и Новгорода. Налоговые походы (утре) и христианское миссионерство привели к постепенной потере политической автономии. Границы 1751 и 1826 годов закрепили разделение Сапми между государствами, разорвав традиционные кочевые маршруты. Только в конце XX века начался процесс этнонационального возрождения и признания прав.
🗿 Археологические культуры: Кольская, Сарнис, Кильдемоес
🧬 Генетика: уникальные митохондриальные гаплогруппы U5b1b1, V
⚔️ Исторические вызовы: налоговое давление, ассимиляция, закрытие границ
📜 Ключевые даты: 1917 — первый саамский конгресс, 1989 — создание Саамского парламента в Норвегии
Традиционные занятия: оленеводство как основа бытия
Северный олень для саама — это не просто скот, а фундамент материальной и духовной культуры. Переход от охоты на диких оленей к пастушеству произошел постепенно, к XVII веку став доминирующей моделью. Кочевание подчиняется строгому сезонному циклу: зимние пастбища в лесотундре, летние — на побережье или в горах. Каждая семья или община (сиида) имеет свои закрепленные маршруты.
Помимо оленеводства, важную роль играли речной и морской рыболовство, охота на пушных зверей и собирательство (ягоды, коренья, лишайник — «оленчий мох»). Ремесло достигло высокого уровня: кожа, кость, рог, дерево, металл. Традиционная одежда (гакти) отличается по регионам кроем, цветом и украшениями, служа маркером субэтноса и семейного статуса.
☑️ Базовый набор традиционного хозяйства саама
Современность вносит коррективы: снегоходы заменили упряжи, ГПС-навигаторы — звездные ориентиры, а вертолеты используются для сгона стад. Однако сиида сохраняет значение как единица землепользования и социальной взаимопомощи. В России на Кольском полуостреве оленеводство концентрируется в колхозных структурах, в Скандинавии — в семейных хозяйствах с лицензиями.
Языковая ситуация: семья языков на грани вымирания
Саамские языки образуют отдельную группу в составе финно-угорской семьи. Их принято делить на 9–10 живых языков, взаимно непонятных: северносаамский (наибольшее число носителей), луле-саамский, юме-саамский, пите-саамский, уме-саамский, الجنوبي-саамский, скольт-саамский, инари-саамский, кильдин-саамский и терский (утерян). Различия между ними сравнимы с различиями между немецким и английским.
Написание на основе латиницы (кириллицы для кильдинского и терского) сформировалось только в XX веке. Северносаамский стал лингва франка для междиалектного общения и образования. В Норвегии, Швеции и Финляндии действуют законы о языковых правах, обеспечивающие обучение и делопроизводство на саамском в муниципалитетах с плотным проживанием. В России статус языка обеспечен Федеральным законом «О гарантиях прав коренных малочисленных народов», но инфраструктура слабее.
| Язык / Диалект | Страна проживания | Число носителей (оценка) | Статус UNESCO |
|---|---|---|---|
| Северносаамский | Норвегия, Швеция, Финляндия | 15 000 – 25 000 | Уязвимый |
| Кильдин-саамский | Россия (Кольский п-ов) | 300 – 500 | На грани вымирания |
| Инари-саамский | Финляндия (Инари) | 300 – 400 | На грани вымирания |
| Скольт-саамский | Финляндия, Россия | 300 – 400 | На грани вымирания |
| Южносаамский | Норвегия, Швеция | 500 – 1 000 | В серьезной опасности |
История стандартизации северносаамского письма
Единый ортографический стандарт был принят только в 1979 году на конференции в Карёяккёхе (Карасйок). До этого существовало несколько конкурирующих систем (Бергсланд-Руонг, нидерландская миссионерская и др.), что мешало изданию литературы и обучению. Принятие единого стандарта стало прорывом для языкового возрождения.
⚠️ Внимание: Терский саамский язык считается безвозвратно утраченным — последний носитель умер в 2003 году. Ревитализация возможна только на архивных записях.
Духовная культура: йоик, шаманизм и сакральные ландшафты
Музыкальная традиция йоик (джоик) — древнейший вокальный жанр Европы, не имеющий аналогов в мировой практике. Это не песня о ком-то, а попытка стать этим объектом: человеком, животным, ландшафтом, ветром. Йоик не имеет начала и конца, он цикличен, как природа. В советский период и в скандинависких школах йоик преследовали как «язычество», сегодня он включен в список нематериального наследия ЮНЕСКО.
Традиционные верования — анимизм и шаманизм. Мир населен духами: хозяевами мест (сайво), духами-помощниками шамана (ноайд). Барабан шамана (рунубоме) с изображением мирового дерева и зон мира — главный ритуальный атрибут. Христианизация (лютеранство в Скандинавии, православие на Востоке) не заменила, а наложилась на старую веру, создав уникальный синкретизм.
Сакральные места — зейды (каменные горки, жертвенники), священные озера, горы — требуют строгого соблюдения табу. Туристы часто неосознанно нарушают их, оставляя мусор или забирая камни «на память». Это вызывает острейшее отторжение у местного населения.
Если посещаете сакральные места саамов (зейды, лабринты, священные камни): не поднимайте с земли предметы, не оставляйте монеты или записки (это не местная традиция), не пийте алкоголь, ведите себя молча и с уважением. Фотографируйте только с разрешения гида.
⚠️ Внимание: Коммерческое использование символов саамской культуры (орнаменты гакти, рисунки на барабанах, йоик) без согласования с саамскими парламентами или организациями считается культурной присвоенностью и нарушением интеллектуальных прав народов.
Политическая субъектность: парламенты, советы и международное право
Ключевой институт самоуправления — Саамские парламенты (Самедигги), созданные в Норвегии (1989), Швеции (1993) и Финляндии (1996). Это консультативные органы при национальных парламентах с бюджетными полномочиями по культуре, образованию и языку. В России функцию представительства выполняет Саамский совет (с 2010 г.) и Общероссийская общественная организация «Ассоциация саамов Мурманской области».
Международная координация осуществляется через Саамский совет (Саами Консеил) — НПО, объединяющее саамские организации четырех стран. Он имеет консультативный статус при ЭКОСОК ООН и активно участвует в Рабочей группе по правам коренных народов. Главные достижения последних десятилетий: Конвенция 169 МОТ (ратифицирована только Норвегией), Декларация ООН о правах коренных народов (2007),-Nordic Saami Convention (проект, обсуждается с 2005 г.).
🗳️ Выборы в парламенты: пропорциональная система, избирают саамы, включенные в реестр
💰 Бюджет: формируется из государственных субсидий и грантов
📜 Законодательные инициативы: закон об аквакультуре, закон о полиции (Норвегия), языковой закон (Финляндия)
🌍 Международная арена: Постоянный форум коренных народов ООН, Арктический совет (постоянный участник)
Наличие своих представительных органов в трех из четырех стран проживания позволяет саамам вести переговоры с правительствами на равных, защищая права на землю, воду и язык. В России институты самоуправления слабее, зависят от региональной власти.
Вызовы XXI века: климат, индустрия и зеленая энергетика
Парадокс современности: «зеленый переход» угрожает саамам не меньше, чем нефтянки. Ветропарки на зимних пастбищах (проект «Фосен» в Норвегии), рудники редкоземельных металлов (проект «Каллак» в Швеции, «Ханнавиирта» в Финляндии), аквакультура лосося в фьордах — все это изымает земли у сиид. Верховный суд Норвегии в 2021 году признал ветропарки на Фосене нарушением прав саамов по ст. 27 МКПГП, но демонтаж турбин затягивается.
Климатические изменения в Арктике длятся в 3–4 раза быстрее глобальных средних. Зимние оттепели образуют ледяную корку, недоступную для оленей к лишайнику — основному корму. Это ведет к массовой гибели стад и банкротству оленеводческих хозяйств. Традиционные знания (арабеддахь) о снеге, льде, поведении животных становятся критически важны для адаптации, но передача их молодежи прерывается урбанизацией.
⚠️ Внимание: Потеря языков — не просто лингвистическая трагедия. В саамских языках сотни терминов для описания состояний снея, льда, возраста и пола оленя, типов пастбищ. Их исчезновение делает невозможной точную передачу экологических знаний.
Туризм и эthical experience: как посетить Сапми правильно
Этнографический туризм — важный источник дохода, но несет риски коммодификации. Популярны поездки на снегоходах, посещение «саамских лагерей» с йоиком и едой, покупка сувениров (дукка — ножи, серебряные украшения). Однако многие «лагеря» созданы не саамами, а туристическими операторами, а ножи часто привозятся из Пакистана.
Для аутентичного опыта ищите метку Sámi Duodji — сертификат подлинного ремесла, выдаваемый саамскими организациями. Участвуйте в турах, организованных самими оленеводами или саамскими турфирмами (например, Tromsø Lapland, Nutti Sámi Siida). Уважайте частную жизнь: не фотографируйте людей в гакти без спроса, не заходите в чум без приглашения.
Планируя поездку в Сапми, изучите карту siida-территорий и свяжитесь с местным саамским парламентом или советом за списком сертифицированных гидов. Это гарантирует, что деньги пойдут общине, а не посредникам.
Рецепт традиционного блюда — бидос (бидось)
Наваристый бульон из мяса северного оленя с картофелем, морковью и луком. Важно: мясо не солить в процессе варки, соль подается отдельно. Традиционно едят из деревянных чашек (кукса) ложкой из рога оленя. Блюдо согревает в сорокаградусные морозы и дает энергию на целый день.
Часто задаваемые вопросы (FAQ)
Сколько саамов живет в России по данным последней переписи?
По Всероссийской переписи населения 2021 года саамов (самов) в РФ насчитывалось 1 530 человек. большинство проживает в Мурманской области (Ловозерский, Терский районы). Это наименьшая группа по численности среди саамов четырех стран.
Чем саамский флаг символизирует?
Флаг утвержден в 1986 году на 13-м саамском конгрессе. Круг — солнце (красный) и луна (синий). Фон — синий. Цвета (красный, зеленый, желтый, синий) взяты из традиционной одежды гакти. Автор — Астрид Баль из Норвегии.
Почему саамы не хотят называть себя «лопарями»?
Экзоним «лопари» (от др.-рус. «лопать» — бороздить, или от фин. «lapp» — край, отдаленное место) считается пеyorative (пренебрежительным) и колониальным. Саамы называют себя Саами (саамы) — «земля саамов» / «народ». В официальных документах России сохраняется термин «саамы (лопары)», но самообозначение приоритетно.
Есть ли у саамов своя письменность до XX века?
Древнейшей системой записи считаются рунические надписи на барабанах шаманов (рунубоме) и гранитных камнях (петроглифы Кольского залива, алтайские камни — ошибочная атрибуция, на Кольском — петроглифы Пегаримъярви). Полноценной письменности не было, передача знаний — устная.
Можно ли научиться йоику, не будучи саамом?
Технически — да, существуют мастер-классы и онлайн-курсы (например, от йоикера Анды Ларссон). Но этически важно понимать: йоик — это личное выражение души и связи с местом. Использование чужого йоика или исполнение без понимания контекста воспринимается как присвоение. Лучше учиться у носителей с их bénédiction.