Ханты и манси — коренные народы Западной Сибири, веками приспособлявшиеся к суровому климату тайги и болот. Их традиционные жилища отражают кочевой образ жизни, сезонные миграции и глубокое знание природы. До сих пор вных поселениях можно встретить строения, повторяющие древние технологии.
Главное отличие жилья хантов и манси — мобильность и адаптивность. В зависимости от времени года, назначения лагеря и достатка семьи использовались разные типы построек. Сегодня большая часть населения проживает в современных домах, но культурный код жилища сохраняется в ритуалах и ремеслах.
Основные типы традиционных жилищ
Классификация жилищ у обских угорцев базируется на сезонности и стационарности. Чум — коническая переносная палатка — служил летним и межсезонным домом. Зимовье (зимний сруб) — полуземлянка или наземный сруб из бревен — обеспечивал защиту от морозов. Существовали также холодники для хранения продуктов и банные постройки.
Выбор типа жилища зависел от ландшафта: в лесной зоне преобладали срубы, в лесотундре и на болотах — чумы. Богатые родовые общины могли иметь несколько зимовьев на разных территориях охоты. Нюх (так ханты называют чум) и хов (зимний дом у манси) — базовые понятия в бытовой лексике.
- 🏕️ Чум — легкий каркас из шестов, обтянутый корой или тканью
- 🪵 Зимовье — сруб из бревен с обмазкой мхом и глиной
- 🧊 Ледник — подземное хранилище для рыбы и мяса
- 🛖 Навес — открытая конструкция для сушки снастей и обработки шкур
⚠️ Внимание: Не путать чум с юртой — у чума коническая форма, нет сферического купола, а вход обычно выровнен по ветру, а не строго на юг.
Чум — мобильный дом кочевников
Конструкция чума гениальна в своей простоте. Каркас собирают из 20–30 молодых деревьев (сосна, лиственница), сходившихся в вершине. Основание образует круг диаметром 3–6 метров. Раньше обтяжку делали из коры липы или березы, позже — из брезента или сукна. В центре — очаг, дым уходит через отверстие в вершине.
Внутреннее пространство строго зонировано: женская половина (левее входа) — место для плавки, хранения еды, сна детей; мужская половина (правее) — оружейная, место сна мужчин, ремонта снастей. За очагом — священный угол с хранителями очага и родовыми символами. Пол чума никогда не застилали досками — только ветви, мох и шкуры, чтобы земля «дышала».
Сборка и разборка чума занимает от 30 минут до нескольких часов в зависимости от сезона и количества рук. Женщины традиционно отвечают за монтаж, мужчины — за добычу шестов и коры. При переезде обтяжку сворачивают в пучок, шесты переносят на санях или в лодках.
☑️ Этапы сборки чума
Зимовье — защита от сорокаградусных морозов
Зимние жилища строили заранее, летом или ранней осенью. Фундамент — яма глубиной до метра (полуземлянка) или насыпь для наземного сруба. Стены — бревна, проложенные «в лапу» или «в чашу», щели забивают мхом, сушеной травой, глиной. Кровля — двухскатная, из шестов, коры, сверху насыпана землей и снегом для утепления.
Вход делают низким, с пристроенным холодовьем-привхожей, чтобы не выносило тепло. Внутри — печь-камин буржуйка позднего периода или традиционный открытый очаг с дымоходом из коры. По стенам — нары (спальные полки), обшитые досками или шкурами. Хранение продуктов — в подполе или отдельном леднике.
Размер зимовья варьировался: от маленькой хижины для одной семьи (4×5 м) до длинных срубов для нескольких родовых семей (до 15 м длиной). Богатые хозяева устанавливали стеклянные окна, привозенные с ярмарок, бедные — использовали пузыри из печени рыбы или тонкую кору как светолуч.
| Параметр | Чум | Зимовье |
|---|---|---|
| Сезон | Лето, межсезонье | Зима |
| Мобильность | Высокая | Стационарное |
| Материалы | Шесты, кора, ткань | Бревна, мх, глина, земля |
| Теплоизоляция | Слабая, за счет очага | Высокая, за счет стен и снега |
| Вместимость | 1–2 семьи | 1–4 семьи |
⚠️ Внимание: В зимовье нельзя разводить сильный огонь в открытом очаге без исправной тяги — риск угарного газа в герметичном помещении крайне велик.
Сезонные и вспомогательные постройки
Помимо основного жилья, на лагерях обязательно присутствовали специализированные постройки. Ледник — яма глубиной 2–3 м, стенки которой обшиты бревнами, крышка утеплена мхом и землей. Здесь хранили стробленную рыбу (юколу), замороженное мясо, ягоды. Температура внутри держалась около 0 °C даже в жару.
Баня — отдельная постройка «по-черному» или «по-белому». В тайге часто использовали портативные банные чумки: каркас накрывали брезентом, внутри разводили каменку, паром пользовались ветками дубравы или ели. Холодок — навес на столбах для сушки сетей, одежды, хранения лодок и саней.
Интересный факт: у манси существовал тип жилища саклы — полуземлянка с конической кровлей, напоминающая чум, но капитальная. Она служила переходной формой между подвижным и оседлым бытом.
Что такое «саклы» и чем отличается от чума?
Саклы — это полуземлянка с каркасной конической кровлей, стенки которой уходят в землю на 0,5–1 м. В отличие от чума, саклы имеет жесткую непереносную конструкцию, лучше удерживает тепло, но требует أسابيع на строительство. Использовалась на стабильных зимовьях богатых семей.
Если планируете реконструировать чум для туристической базы, используйте современные огнеупорные ткани для обтяжки — это значительно снизит риск пожара от искр очага.
Материалы и строительные технологии
Сыровенная база определяла архитектуру. В сосновых боров — бревна и кора сосны; в лиственных лесах — лиственница, более стойкая к гниению. Кору снимали весной, когда сокодвижение облегчает процесс, сушили в тени, сворачивали в рулоны. Мх (сфагнум) собирал в больших объемах — он служил и утеплителем, и гидроизоляцией, и антисептиком.
Инструментарий был минимальным: топор, нож, долото, сверло-шпотель. Гвозди не использовались — соединения «в лапу», «в чашу», на الخشковых гвоздиках (дыбках). Строительство зимовья могло занять 2–3 недели коллективной работы нескольких семей. Женщины занимались утеплением, мужчины — каркасом и кровлей.
С приходом русских промышленников и торговцев появились гвозди, доски, стекло, печи. К концу XIX века многие зимовья уже имели печной отопление, дощатые полы, окна. Чумы начали обтягивать сукном, затем брезентом, а с 1960-х — технической тканью с пропиткой.
Традиционные технологии строительства не требовали гвоздей и металла — все соединения выполнялись на деревянных заклёпках и забивке мхом, что обеспечивало эластичность конструкции при просадках грунта.
Современное жилье и сохранение традиций
Сегодня хантов и манси живут в стандартных квартирах поселков типа Белойярский, Советский, Ханты-Мансийск, или в деревянных домах в национальных поселениях. Газификация, центральное отопление, водоснабжение стали нормой. Однако на дачных участках, в таёжных лагерях охотников и на этнотуркомплексах чумы и зимовья строят по старинке.
Государственная поддержка включает гранты на строительство традиционных жилищ для этнотуризма и культурных центров. В школах региона изучают родной язык и быт, проводят мастер-классы по сборке чума. Молодежь всё чаще использует современные материалы (алюминиевые шесты, мембранные ткани), сохраняя принципы конструкции.
Проблема — потеря навыков заготовки коры, подбора мха, укладки бревен без гвоздей. Старшие поколения передают знания устно, письменных мануалов почти нет. Этнографы фиксируют технологии на видео, создают 3D-модели для музеев и VR-экскурсий.
⚠️ Внимание: При строительстве чума на даче соблюдайте пожарную безопасность: очаг должен иметь искрогаситель, расстояние до древесных конструкций — не менее 1 м, рядом обязателен огнетушитель.
Культурное значение жилища в мировоззрении народов
Для хантов и манси жилище — не просто укрытие, а модель мироздания. Чум символизирует Вселенную: пол — Нижний мир, стены и кровля — Средний, дымоход — путь в Верхний мир. Очаг — центр, место пребывания духа-хранителя огня (Ит-Ики у хантов, Хо̄т-Ики у манси). Ежедневные ритуалы кормления огня, обращения к духам-хранителям дома связывают жильцов с предками.
Расположение лагеря, ориентация входа, порядок рассадки по полу — всё регулируется обычаем. Нарушение табу (например, переступить через полозья, бросить мусор в очаг) считалось опасным для всей семьи. При строительстве нового зимовья проводили очистительные обряды, приношения духам-владельцам места.
В фольклоре, песнях, медвежьем празднике жилище выступает действующим лицом. Легенды рассказывают о чумах, самих собирающихся и разбирающихся, о зимовьях, принимающих гостей-духов. Сохранение традиций жилья — сохранение идентичности народа в меняющемся мире.
Как проходит ритуал «кормления огня» в чуме?
Каждое утро и вечер хозяйка бросает в очаг кусочек мяса, рыбы, кашу, капает чай, обращаясь к духу огня про защиту, здоровье, удачу на охоте. Остатки пищи не выбрасывают — они считаются священными. Мужчины не участвуют в этом ритуале, это исключительно женская прерогатива.
При посещении этноселения не фотографируйте священный угол чума без разрешения хозяев — это считается неуважением к духам предков.
Жилище у обских угорцев — это живой организм, медиатор между человеком и природой, физическое воплощение космологических представлений.
Чем чум отличается от юрты?
Чум имеет коническую форму, каркас из шестов, входящих в землю, и центральный очаг с дымоходом в вершине. Юрта — цилиндрическая со сферическим куполом, каркас-решетка, очаг смещен, дымоход в стороне. Чум типичен для тайги, юрта — для степи.
Могут ли ханты и манси строить чумы в городе?
В городской черте строительство чума как постоянного жилья запрещено нормами СНИП и пожарной безопасности. Допускается установка на территории этнокультурных центров, в парках, на дачных участках с соблюдением норм отступов от зданий и лесополос.
Какие материалы сейчас используют для обтяжки чума?
Традиционная кора липы и березы уступает место брезенту, сукну, синтетическим тканям с пропитками (огнеупорными, водоотталкивающими). В этнотуризме популярны ткани с UV-защитой и мембранные материалы, имитирующие текстуру коры.
Есть ли различия в жилищах хантов и манси?
Принципы схожи, но есть нюансы: манси чаще строили саклы (полуземлянки с конической кровлей), ханты — классические чумы и наземные срубы. Терминология отличается: нюх vs хов, ит-ики vs хо̄т-ики. В современной жизни различия стерлись.
Как учиться строить традиционные жилища?
Лучший способ — стажировка у старших в национальных поселениях (например, в ХМАО-Югре существуют программы «Мастерская традиций»). Есть видеокурсы etnodom.ru, мастер-классы на фестивале «Медвежий праздник», консультации в Музее природы и человека в ХМС.