В каком веке сжигали ведьм на костре в России: историческая правда

Охота на ведьм в России — тема, окутанная мифами и литературными упрощениями. В отличие от Западной Европы, где «охотничьи сезоны» захлестнули целые страны в XV–XVII веках, на Руси процесс шёл иначе: позже, менее массово и с иной правовой базой. Главный пик преследований пришелся на XVII век, а формальные казни прекратились только в эпоху Петра I.

Многие удивятся, узнав, что термин «ведьма» в русских документах XVII века часто означал не слуга дьявола, а знахарку, черноучицу или просто женщину, подозреваемую в порче. Церковь и светская власть долго не могли прийти к единому пониманию: кто такие ведьмы и как их судить. Именно это определило уникальный, непохожий на европейский ход событий.

Правовое поле: от церковных правил к военным уставам

До XVII века преследование колдовства на Руси относилось к компетенции церковных судов. Номоканон и Кормчая книга предписывали епитимью (каянье) — пост, молитвы, изгнание причастия. Смертная кара не предусматривалась. Ситуация изменилась с принятием Соборного уложения 1649 года: статья 1, глава 20 устанавливала смертную казнь за «черное чадование» и порчу, наносившую вред здоровью или имуществу.

Решающим шагом стал Военный устав 1716 года Петра I. Статья 146 гласила: «Ведьм и чернокнижников… не судить и не казнить, а тех, кто в них верит, наказать». Император формально запретил суды над ведьмами, переведя их в разряд мошенничества и обмана. Духовный регламент 1721 года закрепил за духовной консисторией лишь право наказать за «суеверие» исповедью и епитимью.

⚠️ Внимание: Популярное утверждение «в России ведьм не сжигали» — неверно. Казни были, но они были единичными, а не массовыми, и чаще применялись иные виды смертной казни: утопление, вишёвка, ссылька с лишением прав.

Хронология: когда и где были казни

Первые достоверные случаи казни за колдовство относятся к 1640–1650-м годам. Пик пришелся на правление Алексея Михайловича (1645–1676). Последние официальные казни за «ведьмовство» фиксируются в 1770-х годах на окраинах империи, хотя в столичных судах процессов уже не было. География преследований: центральные уезды, Северный край, Сибирь — там, где была слаба административная власть и сильные архаичные верования.

Известны крупные процессы: Лухский процесс 1657 года (более 20 человек, несколько казни), Соловецкий процесс 1670-х, дела в Вологодском и Архангельском уездах. В 1690 году в Москве сожгли женщину по имени Федосья — один из последних случаев публичного сожжения в столице. К 1700-м годам центральные суды практически прекратили выносить приговоры о казни за колдовство.

Формы казни: не только костёр

Европейский стереотип «ведьма на костре» в России применим лишь частично. Сожжение применялось редко, в основном — в церковных судах до 1649 года и в исключительных случаях позже. Чаще использовали утопление (для женщин), вишёвку (для мужчин), каторгу, ссылку в монастыри или на новые постройки (например, в Санкт-Петербург). Мужчин-«чернокнижников» часто казнили публичнее, женщин — тайно, в тюремных подвалах.

Интересен случай 1672 года: в Новгороде «ведьму» утопили в Волхове, привязав камень к ноге. Протокол дела хранится в Государственном архиве Новгородской области. В Сибири преследования носили хаотичный характер: воеводы сами решали, казнить или ссылать, часто опираясь на «признания» под пыткой.

• 🔥 Сожжение — редко, преимущественно до 1649 г. и в исключительных случаях
• 🌊 Утопление — основной вид казни для женщин в XVII в.
• 🪵 Вишёвка — для мужчин, публичная демонстрация кара
• ⛓ Каторга/ссылка — наиболее частый исход после 1716 г.
• 🏛 Монастырская епитимья — церковное наказание, альтернатива смерти

Кто попадал под удар: социальный портрет обвинённых

Статистика сохранённых дел показывает: 70–80% обвинённых — женщины, в возрасте 40–60 лет, вдовы или нищие, часто знахарки, роженицы или «болезньми лечащие». Мужчины-подсудимые — это «чернокнижники», чтецы заговоров, иногда священнослужители низшего сана. Дети и подростки фигурировали как свидетели или «побесновенные», но казни не подвергались.

Классовый аспект важен: аристократов иclergy почти не судили за ведьмовство. Исключение — дело боярина Страшнова (1670 г.), обвиненного в порче царя, но оно имело политический подтекст. Основная масса жертв — люди без защиты, чья смерть не грозила последствиями для власти. Последний приговор к смертной казни за ведьмовство в России вынесен в 1779 году в Тобольской губернии — это конец эры.

Роль церкви: от епитимьи к светскому суду

Русская православная церковь долго сопротивлялась введению смертной казни за колдовство. Патриарх Никон и митрополит Павель настаивали на церковном суде и покаянии. Но после Раскала и усиления государственной власти церковь была вынуждена подчиняться. Собор 1653 года подтвердил право светского суда казнить за «черное чадование», но требовал предварительного церковного обвинения.

На местах же священники часто сами инициировали дела: они знали, кто «знает травы», кто «противно читает заговоры». Пытка — «пытка огнем и водой» — применялась со bênдствия духовенства, хотя официально запрещена еще князем Владимиром. После 1716 года церковь потеряла право инициировать уголовные дела за ведьмовство, сохранив лишь пастырскую ответственность за «суеверных».

⚠️ Внимание: В русском православии не существовало аналога «Молота ведьм» (Malleus Maleficarum). Никакого единого руководства по охте на ведьм не издавалось, каждый уезд судил по своему, часто опираясь на местные обычаи и личные вражды.

Отличия от Европы: почему в России не было «охотичьего сезона»

Ключевые отличия: централизованное государство контролировало суды, нет инквизиции как специального органа, ортодоксальная теология не развивала демонологию так, как католицизм. В Европе ведьма — еретик, заключивший пакт с дьяволом. В России — преступник, наносящий вред магией («порча», «злая сила»). Дьявол в русских делах фигурирует слабо, главное — конкретный вред.

Европейская охота убила по разным оценкам 40–60 тысяч человек. В России за весь XVII–XVIII век достоверно зафиксировано не более 200–300 казней за ведьмовство. Массовые процессы с десятками жертв за день — не наш случай. Причина: слабая бюрократия на местах не могла обеспечить массовые аресты, а центральная власть после Петра I категорически запретила такие дела.

Почему Петр I запретил суды над ведьмами?

Петр считал веру в ведьм «суеверием», вредным для армии и государства. В Военном уставе 1716 г. он написал: «Ведьм и чернокнижников… не судить и не казнить, а тех, кто в них верит, наказать». Император видел в процессах угрозу дисциплине и рациональному управлению. Запрет поддержал Феофан Прокопович, автор Духовного регламента.

Последние процессы и память о жертвах

После 1716 года дела за «ведьмовство» переквалифицировали в «мошенничество», «обман» или «распущение». Последний известный приговор к смерти — 1779 год, Тобольск: крестьянку утопили за «порчу скота». В 1768 году Senat издал указ о запрете пыток при допросах по делам о колдовстве. К 1800-м годам тема исчезла из судебной практики, уйдя в фольклор и литературу.

В XIX веке историки (Костомаров, Буслаев) начали собирать материалы, но идеологическая цензура мешала публикации. Только в 1990-е годы в научный оборот вошли протоколы допросов из РГАДА и ГАРФ. Сегодня исследователи имеют доступ к тысячам дел, что позволяет писать историю не по «сказкам», а по документам.

Таблица: ключевые этапы преследований в России

Период	Главные события	Форма казни	Орган правосудия
До 1649 г.	Церковные суды, епитимьи, ссылки в монастыри	Смертная казнь не применялась	Епископальные суды
1649–1716 гг.	Соборное уложение 1649 г., пик процессов 1650–1680 гг.	Утопление, вишёвка, редко сожжение	Поместный приказ, воеводы
1716–1770 гг.	Военный устав 1716 г., Духовный регламент 1721 г.	Каторга, ссылка, монастырская епитимья	Светские суды, духовные консистории
После 1779 г.	Последняя казнь (Тобольск), полный уход из практики	Казни прекращены	—

Мифы и реальность: что важно знать

Миф 1: «В России ведьм не сжигали». Реальность: сжигали, но редко и преимущественно до 1649 года. Миф 2: «Охота на ведьм была церковной». Реальность: после 1649 года главную роль играли воеводы и Поместный приказ. Миф 3: «Ведьмы — это язычницы». Реальность: большинство обвинённых считались православными, ходили в церковь, знали молитвы.

Важно понимать: преследования были инструментом социального контроля и разрешения бытовых конфликтов. Обвинение в порче позволяло избавиться от нелюбимой соседки, оправдать неурожай или болезнь ребёнка. Государство долго терпело это, пока не нужна стала рациональная бюрократия.

⚠️ Внимание: Современные неоязыческие и викканские общины иногда стилизуют себя под «жертв охоты на ведьм в России». Исторически это анахронизм: обвинённые XVII века не были «жрицами древней веры», а были обычными крестьянками, попавшими под раздачу закона и обстоятельств.

FAQ: частые вопросы об охте на ведьм в России

В каком веке сжигали ведьм в России чаще всего?

Основные казни (включая сожжения) пришлись на XVII век (1600-е годы), пик — 1650–1680-е. В XVIII веке казни стали единичными, последняя — 1779 год.

Правда ли, что в России ведьм не сжигали, а только топили?

Нет. Сожжения были, но редко. Основной вид казни для женщин — утопление, для мужчин — вишёвка. Сожжение применялось в церковных судах до 1649 года и в исключительных случаях позже.

Почему Петру I не понравились суды над ведьмами?

Петр считал веру в ведьм суеверием, подрывающим дисциплину в армии и рациональное государственное управление. Военный устав 1716 года прямо запретил судить и казнить ведьм.

Сколько человек стало жертвами охоты на ведьм в России?

Достоверно зафиксировано 200–300 казней за весь период (XVII–XVIII вв.). Точную цифру назвать нельзя: многие дела утеряны, а на окраинах судили без протоколов.

Где можно почитать настоящие протоколы допросов ведьм XVII века?

Основной массив — фонд 1209 (Поместный приказ) в РГАДА (Российский государственный архив древних актов). Часть дел оцифрована на портале archives.gov.ru. Публикуют также в серии «Памятники права».

Интересный факт

как выглядело допросы «под пыткой» в России?:В отличие от Европы, в России не использовали «ведьмовский молот» или пытки особой изощрённости. Применяли «пravoе пытку» — бичи, огонь (подношение свечи к ногам), воду (принудительное питьё). Признание считалось действительным только если повторено «на воле» (без пытки) в суде. Но на практике суды часто принимали «пыточные» показания.

История охоты на ведьм в России — это не готический ужас, а история государства, права и обывателей, попавших в жернова бюрократии и страха. Понимание контекста XVII века, отличий от Европы и роли Петра I позволяет видеть в этом феномене не «тёмное прошлое», а этап становления российского правового поля.