Алтай — уникальный регион, где столетиями сосуществуют несколько коренных народов, у каждого из которых свои самоназвания, диалекты и традиции. Главный вопрос, который интересует исследователей и путешественников: как называются коренные жители Алтая официально и в быту? Ответ не сводится к одному слову, ведь речь идёт о группе тесно связанных, но отличимых этносов.
В Российской Федерации коренные малые народы Алтая признаны законодательно и обладают особым статусом. Их общая численность по переписи 2021 года превышает 78 тысяч человек, что составляет около 35% населения Республики Алтай. Понимание их внутреннего деления необходимо для уважительного общения и изучения региональной культуры.
Общее этноним и его происхождение
Обобщающее название алтайцы закрепилось в советское время, хотя сами носители культуры долго использовали лишь родовые или племенные самоназвания. Термин происходит от топонима «Алтай» — «золотая гора» на монгольском и тюркских языках. До 1948 года в документах встречалось устаревшее этноним ойроты, отражавшее принадлежность к ойротской автономной области.
Современное официальное название — алтайцы — объединяет несколько тюркоязычных групп, говорящих на южно-сибирских диалектах алтайского языка. Лингвисты выделяют два основных диалектных continua: северный и южный, что соответствует историческому разделению на народы тайги и степи.
Южные алтайцы: теленгиты, телесы, теленгуты
Южная группа — наиболее многочисленная и сохраняющая традиционный уклад жизни. Теленгиты (самоназвание — телеңут, телеңет) населяют Улагушский, Кош-Агачский и Онгудайский районы. Исторически они были кочевыми скотоводами, водили крупный рогатый скот, лошадей и овец по высокогорным джайлоо.
Телесы (самоназвание — телес) компактно живут в Усть-Канском и Онгудайском районах. Их диалект ближе к литературному алтайскому, а культура сочетает черты кочевого скотоводства и оседлого земледелия. Теленгуты — меньшая группа в Кош-Агачском районе, сохранившие уникальные ритуалы огня и почитания духов-хозяев гор.
- 🏔 Теленгиты — мастера высокогорного скотоводства, знают перевалы до 3000 м
- 🐎 Телесы — исторически совмещали скотоводство с земледелием в долинах
- 🔥 Теленгуты — хранители древнего культа огня и горных духов
- 🗣 Все три группы говорят на южном диалекте алтайского языка
⚠️ Внимание: не путайте теленгутов с теленгитами — это разные этнические группы с разными самоназваниями, хотя названия звучат похоже. В научной литературе ошибка встречается часто.
Северные алтайцы: кумандинцы, тубалары, черканцы
Северная группа формировалась в лесных предгорьях и тайге бийского и чаринского бассейнов. Кумандинцы (самоназвание — куманды) — самая многочисленная северная группа. Традиционно занимались охотой, рыболовством и собирательством, позже освоили земледелие. Их диалект сильно отличается от южного и сохраняет архаичные черты.
Тубалары (самоназвание — тубала, тывала) живут в Туручакском и Майминском районах. Культурно близки к кумандинцам, но имеют свои родовые легенды и варианты шаманизма. Черканцы (самоназвание — чаalkan) — малочисленная группа в Чойском районе, исторически ассимилированная, но сохранившая родовые тамуги (знаки).
- 🌲 Кумандинцы — таежные охотники и рыбаки, знают каждую реку бассейна Бии
- 🦌 Тубалары — хранители эпосов о родоначальниках и духах-хозяев тайги
- 🏹 Черканцы — мастера обработки кожи и бересты, сохранившие древние орнаменты
- 📜 Северные диалекты ближе к хакасскому и шорскому языкам
☑️ Как отличить северных и الجنوبيков по быту
Языковое деление и литературный стандарт
Алтайский язык относится к кымык-кыпчакской группе тюркских языков. Существует два литературных стандарта: южный (на основе теленгитского и телесского говоров) и северный (на основе кумандинского и тубаларского). В школах Республики Алтай обучение ведётся преимущественно по южному стандарту, что вызывает опасения за сохранение северных диалектов.
ЮНЕСКО включила кумандинский, тубаларский и черканский языки в Атлас языков мира, находящихся под угрозой исчезновения. По данным лингвистов, свободно на родных диалектах говорят преимущественно старшее поколение. Молодёжь переходит на русский или литературный алтайский (южный вариант).
| Этнос | Самоназвание | Основной район | Численность (перепись 2021) | Статус языка ЮНЕСКО |
|---|---|---|---|---|
| Теленгиты | Телеңут | Кош-Агачский, Улагушский | ~37 000 | Уязвимый |
| Телесы | Телес | Усть-Канский, Онгудайский | ~2 500 | Уязвимый |
| Кумандинцы | Куманды | Майминский, Турочакский | ~2 900 | Опасно уязвимый |
| Тубалары | Тубала | Турочакский, Майминский | ~1 900 | Опасно уязвимый |
| Черканцы | Чаалкан | Чойский | ~1 200 | Критически уязвимый |
⚠️ Внимание: официальная статистика часто суммирует все группы в строку «алтайцы», поэтому точные цифры по каждому этносу получают только при специальных этнографических экспедициях. Данные переписи могут занижать реальные числа.
Исторические этапы формирования общности
Этническая история алтайцев — это сложный процесс консолидации древних тюркских, самодийских, кетыских и монгольских компонентов. В VI–X вв. на территории современного Алтая существовало Теленгское государство — раннее феодальное образование, объединившее племена южной тайги и степи. Его наследие отразилось в самоназвании теленгитов и теленгутов.
В XVII–XVIII вв. алтайские земли вошли в состав Джунгарского ханства, а затем — под протекторат Российской империи. Именно в имперский период закрепилось деление на «белых» (южных, кочевников) и «чёрных» (северных, таежников) калмыков/ойротов. Советская власть создала Ойротскую автономную область (1922), переименованную в Горно-Алтайскую в 1948 г., а в 1991 — в Республику Алтай.
Ключевой момент — принятие в 1993 г. Конституции Республики Алтай, закрепившей права коренных народов на сохранение языка, культуры и традиционного природопользования. Сегодня алтайцы — титовая нация республики, наравне с русскими.
Что такое «белые» и «чёрные» калмыки в исторических документах?
Это административные категории русского управления XVIII–XIX вв. «Белые калмыки» — кочевые южане (теленгиты, телесы), платившие ясак лошадьми и скотом. «Чёрные калмыки» — оседлые северяне (кумандинцы, тубалары), платившие мехами и рыбой. Термины не отражали самоощущение народов.
Традиционные религии и современная вера
Духовная культура алтайцев — это синтез шаманизма, бурханизма (ак-жана, «белая вера») и православия. Шаманизм сохраняет древние представления о трёхмировой вселенной, духах-хозяев (ээзи) гор, рек, перевалов. Каман (шаман) выступает посредником, используя туnung (барабан) и алгыш (благословения).
В начале XX в. возник бурханизм — монотеистическое движение под руководством Чёрного Чочокова. Он запретил кровные жертвоприношения, ввёл почитание Акучана (Белого Старика) и моральный кодекс. Сейчас бурханизм переживает ренессанс как этическая основа национального возрождения.
Православие пришло с русскими крестьянами и миссионерами (макарием Глухаревским). Многие алтайцы считают себя христианами, но параллельно соблюдают родовые ритуалы: подношение молока духам перевалов, завязывание лент на овово (священных деревьях), празднование Чагай-Байрама (нового года по лунному календарю).
- 🥛 Подношение аркы (молока/айрана) духам-перевалов — ежедневная практика водителей и пастухов
- 🎗 Ленты на овово — белые (чистота), синие (небо/вечность), жёлтые (солнце/жизнь)
- 📿 Чагай-Байрам — встреча нового года в феврале-марте с ритуалами очищения огнём
- ⛪ Православные праздники совмещены с традиционным календарём (например, Пасха и весеннее обрядовое возрождение)
Если едете в горы Алтая — возьмите с собой немного молока или айрана для подношения на перевале. Местные водители и гиды всегда делают остановку у овово — это не суеверие, а способ проявить уважение к месту и его хозяевам.
Современные вызовы и этническое возрождение
Главные угрозы — ассимиляция в городской среде, потеря языка, экологические проблемы на традиционных пасбищах. Строительство газопроводов, развитие неконтролируемого туризма в Укокском плато и Кош-Агачском районе нарушают миграционные пути диких животных и связь пастухов с родовыми землями.
Ответом стало создание родовых общин (общин коренных малochисленных народов) — правовая форма, позволяющая закрепить за этнической группой права на традиционное природопользование. В Республике Алтай зарегистрировано более 30 таких общин. Они занимаются экотуризмом, ремеслом, обучением детей родному языку в «ноомадных школах» — передвижных лагерях на джайлоо.
Важный символ возрождения — Эл-Оюын (Народные игры), проходящие каждые два года. Состязания по кореш (борьбе), (стрельбе из лука), айкап (перетягиванию палки), исполнению кай (эпического рассказа) собирают участников из всех групп. Это пространство, где теленгит, кумандинец и тубаларец чувствуют общность, не стирая различия.
⚠️ Внимание: покупая сувениры «по-алтайски» на трассе, вы часто поддерживаете посредников, а не мастеров из родовых общин. Ищите маркировку «Изделие родовой общины» или покупайте напрямую в этнолагереях.
Этническая идентичность алтайцев сегодня — это не архаика, а живой выбор: говорить на диалекте, знать родовые легенды, защищать горные пасбища от бездумного строительства.
Русские староверы и казаки: особая страта населения
Нельзя говорить о населении Алтая без русских староверов (кержан, полубан, чужинцев), приехавших в XVIII в. за бегством от никоновских реформ. Они основали деревни в Усть-Канском, Онгудайском, Шебалинском районах, создали уникальную подкультуру: двухдворные избы с резными начелами, спектр песочных пирогов, полифоническое пение.
Староверы сохранили предпетровский обряд, юлианский календарь, иконы писаные «древлеписанным» шрифтом. Их диалект — сибирский говор с архаизмами и заимствованиями из алтайского (например, айыл — село, джайлоо — летнее пастбище). В 1990-е многие репатриировали в Россию из Латинской Америки, где жили с 1918 г.
Казаки Бийской линии (потомки служебных людей XVII в.) осели в северных степях. Их культура — это синкрет донского казачьего уклада, алтайских заимствований (юрта, кумыс, конная езда) и крестьянского земледелия. Сегодня казачьи общества возрождают станичную самоорганизацию и участвуют в охране границы.
- 🏡 Староверские деревни — живые музеи деревянного зодчества XVIII–XIX вв.
- 🎵 Полифоническое пение «на глас» — в списке нематериального наследия ЮНЕСКО
- 🐎 Казаки Бийской линии — единственные в Сибири сохраняющие станичный уклад
- 📜 Репатрияция из Аргентины, Боливии, Чили — уникальный исторический кейс
Практический гид: как обращаться и не обидеть
При общении с коренными жителями Алтая следуйте простым правилам уважения. Используйте общепринятое алтайцы как нейтральный термин. Если знаете конкретную группу — назовите её: теленгит, кумандинец, тубаларец. Слово «ойрот» воспринимается пожилыми как историческое, молодежь может считать его устаревшим или даже обидным (от «ойрот» — «чужак» в некоторых контекстах).
Никогда не говорите «алтайский народ» в единственном числе, подразумевая монолитность. Это стирает границы между группами. Правильно: «алтайские народы», «коренные народы Алтая». Избегайте клише «дикие кочевники», «шаманы в мехах» — современные алтайцы — программисты, врачи, преподаватели, предприниматели, пастухи с высшим образованием и спутниковым интернетом на джайлоо.
Уважайте священные места: не лазьте по курганам, не срывайте ленты с овово, не оставляйте мусор на перевалах. Просите разрешения перед фотосъёмкой людей и ритуалов. Большинство алтайцев рады делиться культурой, если чувствуют искренний интерес, а не экзотический вуайеризм.
Выучите три фразы на алтайском (южном диалекте): «Эркинбол» (здравствуй/мир тебе), «Рахмат» (спасибо), «Алтайдың башына куч, тилегиңе жеткиш!» (Алтаю — силы, желаниям — сбыться!). Это откроет двери быстрее любого паспорта.
❓ FAQ: Частые вопросы о коренных жителях Алтая
Сколько всего коренных народов официально признано в Республике Алтай?
Официально как коренные малочисленные народы РФ признаны четыре: кумандинцы, тубалары, черканцы (чаалканцы) и теленгиты. Телесы и теленгуты входят в состав алтайцев как этнографические группы, но не имеют отдельного статуса КМНС. Алтайцы в целом — титовая нация республики, но не КМНС из-за численности свыше 50 тыс. человек.
В чём разница между алтайским языком и диалектами?
Алтайский язык — это два литературных стандарта (северный и южный). Диалекты (теленгитский, телесский, кумандинский, тубаларский, черканский) — устные речевые формы, существовавшие веками. Литературный стандарт создан на их базе в 1920–40-е гг. для школы и печати. Различия в фонетке, лексике, грамматике могут мешать взаимопониманию носителей разных диалектов.
Можно ли посетить родовые лагеря (айылы) как турист?
Да, но только через организаторов этнотуризма или по приглашению членов родовой общины. Самостоятельный заезд в джайлоо считается нарушением границ традиционного природопользования. Лучшие варианты — экологические туры с ночевкой в юрте, участие в дойке, изготовлении кюрюта, изучении тамуг. Контакты общин есть на сайте Минкультуры Республики Алтай.
Почему алтайцев иногда называют ойротами?
Термин «ойроты» использовался в 1922–1948 гг. для названия автономной области и её титового населения. Происходит от монг. «ойрад» — «ойраты» (западные монголы), хотя алтайцы к ойратам прямого отношения не имеют. В 1948 г. область переименовали в Горно-Алтайскую, а народ — в алтайцев. Старшее поколение может называть себя ойротами привычке, но в официальных документах термин не используется.
Есть ли у алтайцев свой флаг и герб?
У Республики Алтай есть официальные символы (флаг, герб, гимн), утверждённые в 1992–1994 гг. Флаг — голубой с желтым дискусом (солнце) и треугольником (гора). У отдельных этнических групп (теленгитов, кумандинцев) есть неофициальные флаги, используемые на культурных мероприятиях, но они не имеют правового статуса. Родовые тамуги (знаки) выполняют функцию геральдических символов в традиционном обществе.