Черемисы — это устаревшее экзоним (чужеродное название), которым в русских документах XVI–XIX веков обозначали марийский народ. Самообозначение этноса — мари (черемисы называют себя «мари», что переводится как «человек», «мужчина»). Термин «черемисы» полностью вышел из официального оборота после 1917 года, когда был закреплен современный этноним «марийцы», однако в исторической литературе и предреформенной картографии он встречается повсеместно.
Понимание различия между экзонимом и эндонимом критически важно для работы с архивными источниками. В переписях 1897 года, в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона» и в указах царской администрации народ исключительно фигурирует как «черемисы». Современные исследователи и представители народа считают использование этого термина в современной речи недопустимым этически и исторически неточным, так как он несет колониальный отпечаток и не отражает самоосознание этноса.
Этимология названия «Черемисы»: основные теории
Происхождение слова до сих пор не имеет единого ученого консенсуса, существует несколько конкурирующих гипотез. Лингвисты и этнографы выделяют три основные версии, каждая из которых опирается на фонетику, географию или контакты с соседними народами.
- 🌿 Растительная гипотеза: связывает название с словом «черемша» (дикий лук). Предполагается, что русские поселенцы назвали местных жителей по основному пищевому ресурсу, который они собирали и, возможно, торговали.
- 🌊 Гидрonimическая версия: указывает на реку Черемиса (приток Волги в Нижегородской области) или озеро Черемисское. Этноним мог сформироваться от топонима места компактного проживания одной из племенных групп.
- 🐎 Тюркская заимствование: некоторые исследователи (в т.ч. Г. А. Хиссаметдинов) ведут корень к тюркским čerem, čirmä — «червь», «личинка» или «малый», «младший» в значении «зависимый народ», «даннички».
В научной среде лидирует гидрoнимная версия, подтверждаемая ранними летописными сводками, где «Черемиса» фигурирует как географический ориентир раньше, чем как этноним. Однако «черемшовая» теория популярна в фольклоре и локальной истории.
⚠️ Внимание: Не путать этноним «черемисы» с названием языка «черемисский» в современной лингвистике. Научный термин — марийский язык (марий йылме). Использование прилагательного «черемисский» к языку или культуре сегодня считается грубой ошибкой.
Историческое употребление термина в документах
Первые достоверные письменные упоминания «черемисов» датируются XVI веком. В казанских летописцах и разрядных книгах они появляются как подданные Казанского ханства, а после 1552 года — как подданные Московского царства. Важно отметить, что в первоисточниках термин часто применялся коллективно к разным финно-угорским группам Поволжья, не различая марий, мордву и удмурт.
В Писцовой книге 1564–1565 гг. по Казанскому уезду «черемисы» фиксируются как плательщики ясака. В XVIII веке термин закрепляется в законодательстве: «Черемисы» числятся в «Учреждении об управлении губерниями» (1775) и Ревизских сказках. До революции 1917 года ни один официальный документ не использовал самообозначение «мари».
Примеры исторических названий административно-территориальных единиц
В XIX веке существовали: Черемисский уезд (Казанская губерния), Черемисская волость, Черемисские выселки. На картах Генерального штаба 1860-х годов подписи «Черемисы» дублировались по всей территории современного Марий Эл, Нижегородской и Вятской губерний. После 1920 года все названия были переименованы в «Марийский», «Сернурский» и др.
Самообозначение «мари» и этническая идентичность
Слово мари (мн. ч. мари-влак — «марийцы», «люди мари») имеет глубокие корни в пермо-финской праязыковой базе. Оно обозначает не только этническую принадлежность, но и социальный статус: «свободный человек», «свой», «мужчина». Противопоставление «мари» — «остыр» (русский, инородец) структурировало традиционное мировоззрение.
Переход на официальное самообозначение начался в начале XX века с деятельностью марийской интеллигенции (С. Г. Чавайн, М. Мичаилов, В. М. Васильев). В 1917 году на I Всерусском съезде марийцев было принято решение требовать признания названия «марийцы». Декрет ВЦИК от 1920 года о создании Марийской автономной области закрепил новый статус де юре.
☑️ Как определить, перед вами исторический термин или современное самообозначение
Этнографические группы: луговые, горные и восточные мари
Единый народ «черемисы» никогда не был монолитным образованием. Уже в дореволюционную эпоху этнографы (Н. Н. Харазин, П. Г. Дорожкин) выделяли три крупные группы, различающиеся по диалектам, быту, костюму и антропологии. Эти различия сохраняются и сегодня.
| Группа (самообозначение) | Историческое название | Основная территория | Ключевые отличия |
|---|---|---|---|
| Луговые (Олыкмари) | Луговые черемисы | Левый берег Волги (Звениговский, Волжский р-ны) | Диалект ближе к литературному, женский костюм с «шёрстной лентой» |
| Горные (Кырыкмари) | Горные черемисы | Правый берег Волги (Козьмодемьянск, Юрино) | Сохранили архаичные черты фонетики, уникальный головной убор «шмак» |
| Восточные (Упымари) | Уральские/Восточные черемисы | Башкортостан, Свердловская, Кiroвская обл., Пермский край | Сильное тюркское влияние в лексике и быту, ислам у части групп |
Различия между группами были настолько значительными, что в XIX веке некоторые ученые (например, К. Ф. Вёлу) предлагали считать горных и луговых черемисов разными народами. Современная генетика (исследования хаплогрупп N3a, R1a) подтверждает общую популяционную основу, но фиксирует разную долю субстрата: у горных — более древний уральский, у восточных — тюркский компонент.
⚠️ Внимание: В genealogических поисках по ревизским сказкам часто встречается запись «черемисин» (родительный падеж) без уточнения группы. Для точной идентификации родовых корней необходимо анализировать населенный пункт и принадлежность к волости, привязанные к конкретной этнографической зоне.
Язык, традиционная вера и культура
Язык «черемисов» относится к волжско-финской группе уральской семьи. До 1917 года письменности не существовало, первые учебники и грамматики на марийском (кириллицей) вышли в 1920-е годы. Существует два литературных стандарта: лугово-восточный (основной) и горномарийский, что уникально для малых народов России.
Традиционная вера — чимарий йӱла (марийская молитва/вера) — представляет собой сложную систему анимизма и культа предков. Жрецы (карты) проводят жертвоприношения в священных рощах (күсото). Параллельно с XVII века идет обращение в православие, но синкретизм сохраняется: многие марийцы одновременно носят крест и участвуют в молитвах в кюсото.
При работе с метрическими книгами XIX века: запись "вероисповедания черемисского закона" или "инославного вероисповедания" (в ранних документах) указывает на традиционную веру или категориальный отказ от крещения. Православные марийцы записывались как "правoslavных черемисов".
- 🎵 Фольклор: эпические песни «юыры», танцевальная традиция «кӱсoto», инструменты — гусли кӱслӧ, волынка шӱвыр.
- 👗 Костюм: женский головной убор — индикатор группы (луговые — «шёрстная лента», горные — высокий «шмак» с монетами).
- 🏠 Жилище: изба с печью «в черную» (дольше сохранялась, чем у русских соседей), сенники на стенах.
Черемисы в картографии и статистике XIX века
Карты Российской империи XIX века — ценный источник для визуализации ареала. В «Атласе Азиатской России» (1914) и картах РГО «черемисы» заштрихованы по всему Поволжью и Приуралью. Статистика первой Всеобщей переписи 1897 года фиксирует 324 178 человек, указавших «черемисский» родной язык (без учета ассимилированных групп в городах).
Интересный факт: в Пермской и Вятской губерниях «черемисы» часто жили смежно с удмуртами (вотяками) и татарами, что привело к возникновению биэтнических поселений со смешанным бытом. В переписях такие семьи иногда записывались по отцовской линии, что усложняет современную демографическую реконструкцию.
Карты XIX века показывают "черемисов" далеко за пределами современного Марий Эл — в Уфе, Екатеренбурге, Казани, Нижнем Новгороде. Это отражает исторические миграции XVII–XVIII веков (бегство от крещения, наемная работа, рекрутщина), а не только автохтонноеселение.
Современное отношение к термину и правовой статус
В Российской Федерации марийцы признаны коренным малочисленным народом (в составе единого перечня 2000 года). Официальное название субъекта — Республика Марий Эл (с 1992 года, до 1991 — Марийская АССР). В Конституции Республики и законах термин «черемисы» отсутствует полностью.
В научной лингвистике и этнографии термин сохраняется исключительно как историзм для обозначения этноса в дореволюционный период. В художественной литературе (например, у М. Е. Салтыкова-Щедрина, В. Г. Короленко) он используется для создания эпохи. Современные СМИ и блогеры, использующие слово «черемисы» в отношении современников, вызывают резкую критику со стороны национальных организаций (Движение «Марий ушем», «Кугу сорла»).
⚠️ Внимание: В международной классификации ISO 639-3 код языка — chm (Mari), а не на базе экзонима. В библиотечных каталогах (РГБ, ГПНТБ) предметные заголовки переведены на «Марийский язык», «Марийцы (народ)». Старые каталогические карточки с заголовком «Черемисский язык» считаются неактуальными.
Почему термин "черемисы" считается оскорбительным сегодня?
Помимо факта навязывания чужаками, в народной этимологии (народной лингвистике) слово ассоциируется с корнем "черемха" — "пахнущий чесноком/луком", что трактовалось как насмешка над гигиеной или питанием. Также в XVIII–XIX веках в солдатском жаргоне и бюрократическом сленге "черемис" мог использоваться как синоним "неразвитый", "дикий", "некрещеный". Это историческая нагрузка делает термин токсичным.
Черемисы в генеалогии: советы исследователям
Если вы ищете предков среди «черемисов» в архивных фондах, стратегия поиска должна учитывать смену терминологии. Ключевые фонды: ревизские сказки (Ф. 350, 1343 в ГАРФ/областных архивах), приходские метрические книги, казенные книги уездных управлений. В фондах раннего XVIII века (ревизские сказки 1719, 1744, 1762 гг.) этноним может отсутствовать вовсе — указывается только «ясоборный человек» или «посадский человек» с указанием национальности по фамилии/имени.
С 1782 года (IV ревизская сказка) столбец «народность» появляется регулярно. Ищите графы: «черемис», «черемисин», «черемиска». После 1920 года в документах ЗАГС и сельских советов — только «мари», «марийка». Переходный период 1917–1925 гг. дает смешанные записи.
Заказывайте в архиве "Выписку из ревизской сказки" с указанием конкретной волости. Для Марий Эл ключевы фонды: ГАР Марий Эл (ф. 1, 2, 15 — Казанская губерния, Царевококшайскский уезд), ГА Нижегородской обл. (ф. 87 — Васильсурский уезд), ГА Кировской обл. (ф. 123 — Нолкинский уезд). Указывайте в запросе оба термина: "черемисы (мари)".
❓ FAQ: Часто задаваемые вопросы о черемисах
Черемисы и марийцы — это один и тот же народ?
Да, абсолютно. «Черемисы» — это историческое русское название (экзоним), а «марийцы» — современное официальное самообозначение (эндоним). Это один и тот же этнос, говорящий на марийском языке.
Когда официально перестали говорить «черемисы»?
Де-факто — после Февральской революции 1917 года, когда марийская интеллигенция потребовала признания самообозначения. Де-юре — декретом ВЦИК от 5 ноября 1920 года об образовании Марийской автономной области. В быту и миграционных документах термин встречался до 1930-х годов.
Есть ли родственные народы у черемис (марий)?
Ближайшие родственники по языку и генетике — удмурты (вотяки) и мокша/эрзя (мордва). Вместе они образуют волжско-финскую (пермско-финскую) группу уральской языковой семьи. Венгры, финны, эстонцы — далекие кузены внутри уральской семьи.
Почему в XIX веке черемисов называли "инославными"?
Термин «инославные» в российском законодательстве XVII–XIX вв. обозначал все неправославные народы империи: мусульман, язычников, буддистов. Большинство черемисов до массового обращения в православие (которое шло волнами с XVI по XIX в.) практиковали традиционную веру, поэтому попадали в эту юридическую категорию, налагавшую особые налоги и ограничения.
Где сейчас живут потомки тех, кого называли черемисами?
Основная популяция — в Республике Марий Эл (около 50% от числа марий в РФ). Крупные диаспоры — в Башкортостане, Татарстане, Свердловской, Кировской, Нижегородской, Пермской областях. По переписи 2021 года марийцев в РФ — около 423 тыс. человек.