Саамы — это коренной народ Европы, обитающий на севере Фенноскандии на территории, которую они сами называют Сапми. Традиционная площадь их расселения выходит далеко за пределы современных государственных границ, охватывая север Норвегии, Швеции, Финляндии и Кольский полуостров России. Это единственный коренной народ Европейского Союза, обладающий особым статусом и представительными органами — саамскими парламентами.
Название «саамы» (саамелачч) в собственном языке означает просто «люди» или «земляки». Долгое время в русскоязычной и европейской традиции использовался экзоним «лопари» или «лопари», который сейчас считается устаревшим и часто оскорбительным. Современная эثнография и официальные документы закрепили за народом самоназвание саамы, подчеркивающее их суверенитет и культурную идентичность.
География расселения: Сапми и государственные границы
Концепция Сапми не совпадает с административными картами. Это единое культурное и экологическое пространство, простирающееся от норвежского побережья Баренцева моря до беломорского побережья России. Границы Сапми определяются не политическими линиями, а традиционными маршрутами кочевий оленеводов, реками для лососевой рыболовки и священными горами — зейд.
В Норвегии проживает наибольшее число саамов — по разным оценкам, от 40 до 60 тысяч человек. В Швеции их около 20–35 тысяч, в Финляндии — около 10 тысяч. В России, согласно переписи 2021 года, насчитывается 1 846 саамов, что делает их одним из малочисленных коренных народов Севера. Основная масса российских саамов сконцентрирована в Мурманской области, в районе Ловозерского и Кольского районов.
Государственные границы, прошедшие через Сапми в XVIII–XIX веках, разорвали единые родовые коммуны (сидты) и кочевые маршруты. Это привело к тому, что одна и та же семья могла оказаться в разных странах, что до сих пор создает сложности для перемещения стад и поддержания родственных связей.
История и этимология: от «лопей» к саамам
Этногенез саамов — предмет дискуссий ученых. Археологические данные указывают на присутствие предков саамов на Кольском полуострове и в Скандинавии уже в позднем палеолите и мезолите (X–VI тыс. до н.э.). Древние петроглифы на реке Понай и озере Кансеро изображают оленей, лодок и антропоморфных фигур, что подтверждает глубокую древность культуры.
Термин «лопари» имеет сложную этимологию. Одна из версий связывает его с древнескандинавским lapp («лоскут», «заплата»), что метафорически отражало восприятие скандинавами одежды саамов из обрывков шкур. Другая версия ведет корень к финно-угорскому *lape — «далекий», «крайний». В русских летописях XI–XV вв. они упоминаются как «лопь», платящие дань новогородским посольникам шкурами пушных зверей и морскими зверями.
В XX веке произошла активная ассимиляция: «норвегизация», «шведизация» и «финнизация» включали запрет на родной язык в школах, поселение в стационарные деревни и лишение прав на землю. Только в 1970–1980-е годы начался процесс «этнического возрождения», приведший к созданию саамских парламентов и признанию прав на самоопределение.
⚠️ Внимание: Использование термина «лопари» в современном публичном дискурсе считается неэтичным. Официальные органы РФ, Норвегии, Швеции и Финляндии используют исключительно самоназвание — саамы.
Традиционные занятия: оленеводство, рыболовство, ремесла
Основа традиционной экономики — оленеводство. Оно существует в двух формах: кочевое (тундровое) и стационарное (лесное). Кочевники годами следуют за стадами с зимних пастбищ в лесотундре на летние — у побережья Баренцева или Белого морей. Расстояние перегона может достигать 300–400 км. Олень обеспечивает мясом, шкурой для одежды и жилья (кувьакс), рогами для инструментов и транспортом.
Рыболовство второе по важности занятие. Лосось (кижуч, семага, палья) на реках Тулома, Понай, Воронья, Неварь обеспечивал питание на весь год. Использовались сета, вёсла, характерные саамские лодки — шахты (шнитки), сшитые из коры сосны или березы. Морское звероловство (тюлень, морж) развивалось на побережьях.
Ремесла достигли высокого мастерства. Изготовление ножей с лезвиями из дамасской стали (знаменитые «саамские ножи»), резьба по кости и рогу, плетение из корниц сосны, шитье одежды из камуса (оленьей шкуры с мехом) с нарядной вышивкой ткаными лентами — всё это сохраняется и развивается современными мастерами.
☑️ Основные элементы традиционного быта саамов
Языки и диалекты: богатство саамской языковой семьи
Саамские языки образуют отдельную группу в составе финно-угорской семьи. Их принято делить на девять живых языков (или диалектных групп), взаимная понятность между которыми часто отсутствует. Главные из них: северносаамский (наибольшее число носителей — ок. 20 тыс.), луле-саамский, уме-саамский, южносаамский, скольт-саамский, инари-саамский, кильдин-саамский, терский и аккала-саамский.
В России на Кольском полустрове говорят на кильдин-саамском (наиболее живой), терском (практически утрачен, последние носители скончались в 2000-х) и аккала-саамском (утрачен в 1970-х). Скольт-саамский говорят в районе Пекангской саидбы (Печенга-район) и в Финляндии. Письменность на основе латиницы создана для большинства языков в XX веке, для кильдинского — на основе кириллицы с дополнительными знаками.
Ситуация с языками критическая. ЮНЕСКО относит большинство саамских языков к категориям «уязвимые», «определенно под угрозой» или «критически под угрозой». Причины: разрыв межпоколенческой передачи в советское и послевоенное время, доминирование национальных языков государств, урбанизация. Сегодня проводятся программы «языковых гнезд» и обучения взрослых.
Пример различий между саамскими языками (слово «олень»)
Северносаамский: boazu|Кильдин-саамский: пӯйй|Скольт-саамский: puäʒʒ|Южносаамский: boajse|Инари-саамский: puásui
Культура и духовность: дьойды, шаманство, современное искусство
Музыкальная традиция саамов уникальна — это дьойд (йойк). Это не песня в европейском понимании, а вокальный портрет человека, животного, пейзажа или события. Дьойд не исполнит «о ком-то» — он есть этот образ. Традиционно дьойды пелись без инструментов, с характерным горловым звучанием и импровизацией. В XX веке дьойд вошел в мировой этно-джاز и поп-музыку (группы Angelit, Mari Boine, Sofia Jannok).
Духовная культура основана на анимизме. Мир населен духами: хозяевами мест (зейды — священные камни/горы, стайды — жертвенные камни), духами воды, огня, леса. Шаман (нойд) выступал посредником, используя барабан (рунбаб или гьеврие) для входа в транс. Христианизация (православие в России, лютеранизм в Скандинавии) не заменила, а наложилась на традиционные верования, создав синкретизм.
Современное саамское искусство ярко представлено в литературе (Нильс-Аслак Валькеапя, Рауни Магга), кино (фильмы Аманды Кернелл), визуальном искусстве (бритто-арт, современная резьба по кости). Важный символ — саамский флаг (утвержден 1986 г.): красный, синий, желтый, зеленый круги на синем фоне — символ солнца и луны.
⚠️ Внимание: Запись и публикация священных дьойдов или ритуалов без согласия носителей культуры нарушает этические нормы и права на интеллектуальную собственность коренных народов. Многие музеи пересматривают свои экспозиции, возвращая священные предметы общинам.
Саамы в России: Мурманская область и Кольский полуостров
Российские саамы — самая восточная группа народа. Их историческая родина — весь Кольский полуостров и часть Карелии. В XVI–XVII вв. они платили ясак шкурами новгородцам, а затем московским царям. В 1868 г. было утверждено «Временное положение об управлении колской лапской волостью», закрепившее родовые земли за саами.
Советский период принес коллективизацию (создание колхозов «Тундра», «Саамский» и др.), принудительный переезд из традиционных зимовок в крупные поселки (Ловозеро, Реченка, Греммиха) и борьбу с «шарманством». Язык вытеснили из школ, гьойд запретили. В 1990-е годы началось возрождение: открылась саамская радиостанция, издается газета «Саамы», работает Ловозерский центр народной культуры.
Сегодня ключевые проблемы: сохранение языка (в школах Ловозеро изучают кильдин-саамский как родной), экологические риски горнодобывающей промышленности (Кольский ГМК, проекты по добыче редкоземельных элементов), доступ к традиционным речным и морским угодьям для рыболовства. Саамы включены в Единый перечень малочисленных коренных народов РФ (постановление № 255 от 24.03.2000).
Планируя поездку в Ловозеро, посетите Музей истории, культуры и быта саамов и купите сувениры у местных мастеров в Центре народной культуры — это прямойupport экономики общины.
Современное положение: права, автономия, вызовы
В Скандинавии саамы обладают правом на консультации в вопросах, затрагивающих их земли (ILO Конвенция 169 ратифицирована только Норвегией). Функционируют саамские парламенты (Самединг) в Осло, Кируне и Инале. Они распределяют государственные средства на культуру, язык, образование. В Финляндии действует Саамский парламент в Инале, но права на землю и воду менее защищены, чем в Норвегии.
Крупнейший современный конфликт — «зеленая энергетика» против прав саамов. Ветропарки на зимних пастбищах (проект Фосен в Норвегии), шахты редкоземельных металлов в Швеции, железные дороги и ЛЭП разрывают кочевые маршруты. Суды все чаще встают на сторону саамов: в 2021 г. Верховный суд Норвегии признал строительство ветряков на Фосене нарушением прав саамов по ст. 27 МКПГП.
В России правовая база — ФЗ «О гарантиях прав малочисленных коренных народов РФ» (1999), «Об общих принципах организации общин малочисленных коренных народов» (2000). Созданы ТКМ (территориальные общины коренных народов) и родовые общины, но механизм выделения земель традиционного природопользования (ЗТП) работает медленно. Саамский парламент в России не создан, представительство осуществляется через Ассоциацию саамов Мурманской области (АСМО) и Расчетный центр при Губернаторе.
Главный вызов XXI века для саамов — баланс между климатическими целями государств (ветроэнергетика, рудники для «зеленого» перехода) и сохранением кочевой пастбищной цивилизации, которая устойчива к климату тысячелетиями.
| Страна | Примерное число саамов | Статус / Представительный орган | Основные живые языки |
|---|---|---|---|
| Норвегия | 40 000 – 60 000 | Саамский парламент (Самединг), ратифицирована Конв. ИОТ 169 | Северносаамский, Луле-саамский, Южносаамский |
| Швеция | 20 000 – 35 000 | Саамский парламент (Самединг), Конв. ИОТ 169 не ратифицирована | Северносаамский, Луле-саамский, Уме-саамский, Южносаамский |
| Финляндия | ~10 000 | Саамский парламент (Саамедигги), Конституционная гарантия самоуправления | Северносаамский, Инари-саамский, Скольт-саамский |
| Россия | 1 846 (перепись 2021) | Малочисленный коренной народ РФ, АСМО, ТКМ/РК | Кильдин-саамский, Скольт-саамский (Терский, Аккала — утрачены) |
⚠️ Внимание: Данные переписей часто занижены из-за смешанных браков, ассимиляции и страха самоидентифицироваться. Эксперты оценивают реальное число саамов в мире в 80–100 тысяч человек.
Экология и климатические изменения: угроза арктическому дому
Арктика потеплеет в 3–4 раза быстрее среднемирового темпа. Для саамов это не абстракция, а ежедневная реальность. Снижение снежного покрова затрудняет оленям доступ к елику (ягелю) — главной зимней корме. Ледяная корка на снеге (чахке) делает пастбища недоступными, заставляя оленеводов кормить стада сенокосом и комбикормами, что резко повышает себестоимость.
Изменение речных режимов угрожает нересту лосося. Появление новых хищников (енот-полоскун, лиса-полярник, сходит с юга) повышает давилку на молодняк оленей и птиц. Травянистое зарастание тундры ( arbustification) смещает границу леса на север, уменьшая площадь тундровых пастбищ.
Саамы выступают в международных переговорах по климату (КОП ЮНФЦКК) как носители традиционных экологических знаний (ТЕЗ). Их мониторинг состояния снега, льда, миграций оленей и рыб ценен для науки. Принцип «ничего о нас без нас» требует включения коренных народов в разработку стратегий адаптации к изменению климата в Арктике.
Что такое «зеленый колониализм» в контексте Сапми?
Термин описывает ситуацию, когда проекты «зеленой энергии» (ветропарки, ГЭС, рудники лития/кобальта для батарей) размещаются на традиционных землях саамов без их свободного, предварительного и осведомленного согласия (FPIC), разрушая основу их культуры под лозунгами спасения планеты.
FAQ: Часто задаваемые вопросы о саамах
Где именно живут саамы в России?
Основная популяция сосредоточена в Мурманской области: в Ловозерском районе (поселок Ловозеро, Реченка) и Кольском районе. Меньшие группы живут в Мурманске, Апатитах, Кандалакше и Санкт-Петербурге. Исторически они обитали на всем Кольском полуострове и восточной Карелии.
Чем саамы отличаются от ненцев или энцев?
Это разные народы из разных языковых семей. Саамы — финно-угры (саамская группа), ненцы и энцы — самодийские народы (самарийская группа). У них разные языки, традиции оленеводства (ненцы — крупное стадное тундровое, саамы — более мелкое, часто лесное/горное), одежда, духовность и генетическая история.
Можно ли посетить саамскую семью или кочевье как туристу?
Да, в Мурманской области (Ловозеро, Тундра) и в Скандинавии работают этические этнотурistiche проекты. Важно выбирать операторов, которые работают в партнерстве с общинами, платят справедливую плату и соблюдают протоколы: не фотографировать людей без спроса, не трогать священные предметы, не беспокоить оленей.
Есть ли у саамов свой письменный язык?
Да, для большинства саамских языков созданы алфавиты на латинской основе (в Скандинавии и Финляндии) и на кириллической (кильдин-саамский в России). Первая книга на саамском (набожная) вышла в 1619 г. в Швеции. Сейчас издаются учебники, газеты, детские книги, есть интернет-ресурсы.
Что такое «гакти» и почему у него разные цвета?
Гакти — национальный костюм саамов. Его кроя, цвет гамма, вышивка, форма шляпы и декор серебром сообщают «читающему» код: от какого региона (сидты) человек, каков его семейный и брачный статус, иногда — родовая принадлежность. Это паспорт и биография, надетые на теле.